安徽省廣德縣獨山中學 吳昊
教學目標:1、體會本文所表現出的天真爛漫的童真、童趣,領會藝術和美蘊含在童稚的活動中。
2、初步了解中國畫和西洋畫的不同特點。
教學重點:體會文章表現的童真、童趣,領會藝術和美蘊含在童稚的活動中。
教學難點：體會中國畫與西洋畫的不同。
教學方法:
采用“感知壹品讀壹遷移—小結”的教學模式,課前讓學生查找收集資料。倡導教師必要的牽引到放手,到學生的\"自主、合作、探究\"的學習方式的轉變,構建師生間和諧平等互動的語文課堂。
板書:
童真童趣
畫竹影
藝術體驗
讀——品——想——結
壹、 導語
有些同學看到我，可能會在心裏說，這個老師怎麽長得這麽小巧啊？我的回答是：因為我還保留了壹顆童心，壹顆熱愛自然熱愛藝術熱愛孩子的童心。今天我們來學習壹篇有關自然有關孩子有關藝術的課文《竹影》。
二、 、初讀課文
a) 有多少同學閱讀過這篇文章？請這位沒有讀過的同學猜想壹下，這篇文章到底是寫什麽的，是寫景的嗎？是寫人的嗎？還是寫事的？為什麽要以竹影為題呢？
b) 由於這是篇自讀課文，需要同學們以自己的能力去完成這壹課文學習。現在請同學們自由地閱讀課文，可以朗讀、可以默讀、可以掃讀等，只要是自己喜歡，怎樣的閱讀方式都可以。
不動筆墨不讀書，請同學們在讀的過程中，如果遇到不明白的詞可以做下標記，並把自己認為寫的好的地方，或是和妳產生了***鳴的地方，作下標記，可以劃線，可以作批註，簡要地記錄下妳讀書時的情感體驗。讀完了，我還想請同學們對這篇文章進行簡單的概括。
c) 同學們讀得很仔細，現在請妳們中說話最精練最簡短的同學來概括這篇文章。
他概括得好不好呢？妳來評價壹下吧，妳認為怎麽概括才又簡短又深刻呢。可不可以用更簡練的詞語來概括呢？
（這篇文章以幾個少年描描畫畫的遊戲，，及爸爸給我們講畫畫的知識，引出對中國畫的藝術體驗，獲得了藝術美的發現。）
三、 品味文章
壹個蘋果兩個人分，壹個蘋果只剩下半個。而壹種思想兩個人分，壹種思想會變成兩種。現在請同學們將妳讀到的記下的與同學們壹起分享。
學生們讀壹讀自己劃的好句子，或是自己作的批註。他們可能從以下幾個方面來說：
1、 文章對孩子們的活動寫得很有童趣很真實：
如：弟弟發現壹個只有孩子才能註意的問題：………成年人也許不會註意這樣的事情，誰又有這樣的細心這樣的時間去註意月光下的人影頭上冒出煙氣？這樣的問題成年人聽了，也許不以為然地壹笑了之，而孩子們卻會追根究底的。大家爭論了壹會兒，沒有解決。
如果成年人爭論壹個問題，壹定會水落石出的。華明的註意略去了轉向了別處，水門汀上熱心地描寫自己的影。如果是成年人壹定挨批評，做事三分鐘熱情，但是孩子的天性如此，他們對世界如此好奇，不可能要求他們像成年人那樣專註某件事。搞不明白不壹定非弄明白，吸引他們的事多著呢。作者把孩子的心理和性格寫得真實恰當。
作者並沒有壹味地寫孩子新壹輪的熱情，他們用木炭描這些天然的國畫，並聯想到平時見到的畫圖。孩子由童心童趣，不由得走到藝術的殿堂門口。於是領路人——爸爸出現了，他給孩子們講了壹番中國畫的藝術特征，因勢利導地給孩子們上了壹堂藝術入門課。
2、 壹些句子很生動，也是用孩子的眼光用藝術的眼光來看待景物。
略見教參.
3、 爸爸很會引導。經過爸爸的引導，妳了解了哪些繪畫的知識？
（1）爸爸沒有批評他們在水門汀上畫畫，而是引導他們走進藝術的殿堂。爸爸和他們壹起畫畫。
（2）爸爸在講中國畫和西洋畫的時候，打了個比方，“西洋畫像照相，中國畫像符號”。這句話是什麽意思？
（講授二者的區別：西洋畫註重寫實，畫人則要按解剖學來畫，畫景要畫出立體感，而中國畫則不講究這些，畫人，則張揚人物的特點，畫景則山水重重疊疊，象是飛機中所見的，而且又不是壹時所見，卻是飛來飛去，飛上飛下，幾次所看見的。想到哪畫到哪。而且很多中國畫只有寥寥數筆，卻傳達出畫者深刻的思想和感情。所以，西洋畫更講究形式，畫出的畫和照片壹模壹樣，而中國畫講究神似，如做文章壹樣，只突出主題）
（1） 爸爸在講中國畫時，沒有用專業的術語，也沒有長篇大論，只是用了幾句話就概括了竹畫也是中國畫的要點：講究畫意（竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦以及集合的形體等）表現著壹種美的姿態，壹種活的神氣。
（2） 請繪畫最好的同學上黑板畫壹幅竹影，大家按課文中的標準評價。
4、妳還在文中讀到了什麽？為什麽以竹影呢？
意境很美。幾個小夥伴，借著月光畫竹影，妳壹筆，我壹筆，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。藝術和美就蘊含在孩子的童稚活動中。
四、我們每個人都擁有過快樂的童年，也做過許多充滿童趣的遊戲。但當時沒能像作者那樣從中獲得藝術美的體驗，所以大多已成了過眼煙雲，學了這篇文章，妳現在回過頭來想想，妳兒時做過的哪壹個充滿童稚的遊戲也是可以讓妳獲得類似的發現、體驗的?後來它發芽成長了嗎?
五、學習語文，很重要的壹個方法就是善於小結。現在我們請同學們將自己在這節課中所學的所想的小結在作業中。
作業壹：用壹句話概括這節課的收獲。再分項寫出從內容上、思想上、寫法上的體會。
作業二：課後自己進行壹次藝術上的創造，將自己的創造的過程、體驗用語言表達出來。字數300左右。
六．結全文。這節課，我們運用了：讀——品——想——結的方法，自己學習了這篇散文。以後，同學們也可以用這種方法學習課本上的自讀課文、課外書上的美文。至於文中的壹些細小的知識點如作家作品介紹，詞語解釋等，請同學們課後自己查資料，互相交流。最後，引用壹下豐子愷在《藝術三昧》中的話來結束這節課：宇宙是壹大藝術。人何以只知鑒賞書畫的小藝術，而不知鑒賞宇宙的大藝術呢？人何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？
師：同學們喜歡猜謎嗎?
我們來猜個謎語：妳有我有他也有，黑身黑腿黑黑頭，燈前月下跟妳走，就是從來不開口。(影子。)
請同學們再來聽首兒歌：影子在前，影子在後：影子是個小黑狗，常常跟著我；影子在左，影子在右，影子是個好朋友，常常陪著我。
每當我們唱起這樣的兒歌，就想起自己的童年，想起和兒時的夥伴玩影子、玩各種有趣的遊戲，從中獲得了對生活的美好體驗。
今天，我們壹起來學習壹篇關於影子的文章—壹《竹影》，希望今天的學習對同學們有所啟發。
(興趣是最好的老師。猜謎是學生喜聞樂見的，充滿童稚的兒歌，更能激發他們對童年趣事的美好回憶，以此為切入點，激發學生的求知欲與學習本文的熱情，為下面環節的展開作壹個良好的心理準備。)
二、作者介紹
(學生交流收集的豐子愷的資料，講述有關作者生活創作的故事。)
師：豐子愷是壹位在多方面卓有成就的藝術大師，在繪畫、散文創作方面成就頗豐，這些成就與他從小就愛在生活中去發現、思考是分不開的。下面，就讓我們從閱讀作者的文章開始，走近豐子愷。(用講故事的形式介紹作者，突破傳統的介紹方式，培養了學生的創新精神。同時也檢驗了課前學生搜集資料的能力。)
三、自由朗讀，整體感知
用壹句簡潔的話概括課文內容。
(配以輕音樂，學生輕聲朗讀。學生回答有因難，教師可提示，文題是“竹影”，它是以寫景為主，還是以寫人物活動為主?）
明確：敘述幾個少年描竹影的充滿童真、童趣的遊戲。從中引出對中國畫的藝術體驗，從中獲得了藝術美的發現。
(朗讀是對課文語言及課文內容最直接、真切的感知，也是學生自主與文章進行情感交流最直接的方式，通過自讀，學生初步感知了作者的寫作意圖，為品讀課文作好鋪墊。)
四、品味朗讀，體驗童趣
童心是天真爛漫的，童趣是發自天性的，壹次平凡的遊戲，卻有了藝術美的發現。那麽，妳覺得文中哪些描寫最生動地表現了童趣?找出來，有感情地朗讀。
(學生找到後在小組內朗讀，然後教師點名朗讀得好的學生示範朗讀，也可鼓勵學生自告奮勇來朗讀。)
(“課程標準”中要求學生“對作品中的情境和形象，能說出自己的體驗”。在品讀交流中，讓學生的思維互相碰撞，引起***鳴，產生更多的火花，當學生有了心得之後，讀相關的語段時感情就會充沛、真摯。教師對學生的朗讀應鼓勵、肯定，讓學生體驗到成功的喜悅。)
五、拓展欣賞
在壹位獨具慧心的藝術啟蒙人“爸爸”的引領下，“我”和夥伴們從壹次無意的遊戲，走進了藝術的殿堂，並領略了中國畫與西洋畫各自的魅力。下面讓我們借這次語文課。也來簡單欣賞壹下東西方文化不同的藝術魅力。
(多媒體展示幾幅中國畫和西洋畫，配音樂。)
(中國畫與西洋畫的區別，是壹個很專壹的理論，教師如果過多解釋，反而會“越描越黑”。借助多媒體的視聽效果，加以音樂的陪襯，學生憑借自身的審美力、想像力，去感悟藝術的美。同時，擴充藝術的欣賞內容，也增加了語文課的容量，使學生得到藝術的熏陶，有利於學生的終身發展。)
六、口語交流
我們每個人都擁有過快樂的童年，也做過許多充滿童趣的遊戲。但當時沒能像作者那樣從中獲得藝術美的體驗，所以大多已成了過眼煙雲，學了這篇文章，妳現在回過頭來想想，妳兒時做過的哪壹個充滿童稚的遊戲也是可以讓妳獲得類似的發現、體驗的?後來它發芽成長了嗎?
(語文學習要基於教材，但又不能僅局限於教材，應向生活延伸。由童年的遊戲引發的體驗，應避免圍繞竹子品格的空洞的說教，而應註重對藝術發現的認識，註重對學生人文精神的引導，對學生自身修養的培養。)
七、課堂小結
通過今天的學習。妳能用壹句話來歸納壹下妳的感受、收獲嗎?
(學生回答，教師歸納演示板書。)
藝術並非是高不可攀的東西，它就蘊含在孩子們童稚的遊戲中。
壹去不返的童年是美好的，只要妳擁有壹顆童心，妳就能擁有陽光般的快樂；只要妳擁有壹雙敏銳的眼睛，妳就會發現在平凡的生活中，美無處不在。羅丹也曾說過：“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”我希望同學們能走進生活這個語文大課堂，用妳們的慧眼去發現、去描繪、去贊美生活的美。
(學要有所得。大家的合作交流，觸動了學生的靈魂，就能讓學生說出自己最深的體會，教師的寄語，讓課堂畫上壹個圓滿的句號，同時，讓學生由課堂走入生活去進行語文學習，拓寬了語文課堂的寬度。)
壹、《安塞腰鼓》賞析
這是壹首生命的贊歌，力量的贊歌。
在文章裏，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的壹個載體、壹種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾註下全部的熱情與筆力歌之、頌之，壹歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統壹。
不取拖沓累贅、沈悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，壹言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終采用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在***時態中互激互溶，合二而壹，從藝術上組成壹個表現著生命之源和力量之泉的整體。
——這壹切形式上的追求，在文章中造成了壹種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這壹篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特征的總體性的把握，那麽劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇作品壹並閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。
（金梅，選自《中國散文鑒賞文庫?當代卷》，百花文藝出版社1993年版）
二、《安塞腰鼓》賞析
樂器往往是用來制造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分類，更因構造和“玩”的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然壹體、不可分離。另外壹點也頗有意味：它是人、鼓合壹的，沒有壹種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。人的表演和樂器的“表演”完整地糅合在壹起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，壹脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這壹特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
壹開始，人是靜的，靜得像壹株株樸實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也壹樣，“呆呆地”，“似乎從來也不曾響過”。這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有壹場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這“壯闊”“豪放”“火烈”的陣勢：“驟雨”“旋風”“亂蛙”“火花”“鬥虎”。腰鼓改變了人們的感覺，引發了人們的聯想，而這壹切的最高境界就是“掙脫了”——“束縛”，“沖破了”——“羈絆”，“撞開了”——“閉塞”。
真正的詩歌是需要反復詠唱的，這是《詩經》以來的傳統。反復和排比是制造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是，“反復”不是“重復”，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。在《安塞腰鼓》裏，每壹句“好壹個安塞腰鼓”的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。
“好壹個安塞腰鼓”為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發、詞采飛揚，都不會走得太遠，這是作文常規之壹，也是文章之所以“這樣”而不是“那樣”的根本。本文的“精神內涵”也在這裏：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麽壹股勁!”這兩個緊密相連的段落是流動於所有動作、情景、章句裏的不變的靈魂，以後的每壹次感嘆和議論都不曾離開它。
請註意以下幾個地方：“隆隆隆隆的豪壯的激情……”壹段裏，“陣痛的發生和排解……”壹句表達的是對改革開放以後，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；“除了黃土高原，哪裏有這麽厚這麽厚的土層啊!”可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個“愈捶愈烈”領起的短段和短段裏短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。
開頭是靜悄悄的，結尾也靜成了“另壹個星球”，這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是壹番匠心。它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。
“安塞腰鼓”所表達的內涵是無比豐富的，但“詩無盡解”，不同的人可以有不同的理解。僅僅感受壹下也行，這節奏、氣勢、色彩，這生命力旺盛的後生，這純粹的閱讀的快感。