遼闊的烏珠穆沁草原是摔跤手的搖籃。這裏摔跤的傳統源遠流長，盛名至今不衰。康熙五年（1666年），在清政府主持的盛會上，安珠在壹千零二十四名摔跤手參賽的大比中獨占鱉頭。十九世紀初，巴特爾朝克圖參加清廷京師盛會，又以頭名布魁載謄而歸。十九世紀中葉的摔跤手都仁賽嘎（都仁那），更是牧民傳說和歌謠中的人物。烏珠穆沁的摔跤服裝具有代表性和典型性。
1.摔跤坎肩。這是為便於對方抓拿穿著的摔跤上衣。從質地看，有香牛皮、粗面革、氈子和布子的四種。從式樣看，有開放式和封閉式兩種。開放式又叫蝴蝶坎肩、翅膀坎肩。因為形狀有點像蝴蝶翅，實際上就是壹種緊身坎肩，有領口無領，袖子很短，有個後片，前面幾乎什麽也沒有，用兩根皮條（坎肩上面帶著）裹回來，紮在腰上就成。不論用什麽材料制作，領口、袖上、邊緣壹帶壹定要用香牛皮或粗革層層鑲邊，用皮筋、絲線、麻筋等密密地縫納出來，在上述這些部位和後腰兩側用銀或銅泡釘鑲嵌出來（要不摔出汗以後就滑得抓不住了），後心還有個五寸見方或月亮似的銀鏡或銅鏡。鏡上有鏨花或鼓出來的四雄（龍鳳獅虎）及象、鹿等圖案。也有各種紋樣和蒙文篆字或方塊蒙古字的。壹定要用結實的布做裏子。
2.圍裙。這不是家庭主婦腰上圍的那種東西，而是把紅、黃、藍三色綢、緞、布條紮起來，穿綴在壹根結實的皮條上，牢牢地紮在腰間，在摔跤坎肩下邊、褲帶和套褲褲腰上邊再緊緊地捆上壹層，讓那些花花綠綠的布條垂下來，壹行動就抖動起來，加上這身怪異的打扮，往往給妳壹種無敵猛獅之類的奇想。
3.靴捆。摔跤手穿的靴子跟平時沒有什麽不同，但作用似乎不同。這是為了保護腳部、使人站穩，很好地發揮摔跤的各種技巧。怕它滑脫和踢起來得勁，要用壹條結實的皮條捆幾圈，這就是靴捆，長可六尺，寬約二公分，壹頭拴銅環、鐵環，或打個死扣，
4.包腿。烏珠穆沁摔跤手有個特點，“絆踢”的技巧用得十分普遍，為了保護小腿，便發明了包腿這種東西。將裝磚茶的竹箱拆開，把竹子削成竹篦，從踝骨開始，壹直纏到膝蓋以下。這就是包腿。
5.套褲。牧人平時騎馬外出，為了保護褲子，溫暖膝蓋，也要穿套褲。但摔跤手穿的套褲基本上成了裝飾品。尤其是新手，壹定要用顏色鮮艷的緞子做料，用各色庫錦和金銀線繡出邊來，再用刺繡和沾貼工藝描出四雄和蝙蝠、萬字各種圖案，看去像大戲裏武將腿上戴的甲壹樣。裏面的褲子也特肥，上面羊胃壹樣有無數褶子，據說也有護襠的作用。
6.吉祥帶。就是摔跤手脖子上戴的綢緞條兒，戴的越多的說明獲勝的次數越多。這綢緞條兒雖然不過壹指多寬，卻不是隨便給的，它是同獎品壹起贈送的。六十四名摔跤手比賽奪魁的布魁，可以得到壹塊三角形的吉祥帶（整方綢子的壹半）。壹百二十八名摔跤手比賽奪冠的布魁，可以得到壹匹打了結的綢哈達。
烏珠穆沁有交接吉祥帶的習俗。壹位久經沙場、多次奪魁的布魁年過半百，就要把自己的摔跤坎肩和吉祥帶傳給他有希望的後代和鄉鄰裏嶄露頭角的新手，舉行壹個有趣的儀式。壹般是在壹個什麽大型的集會上（比如那達慕），經過上級事先批準，某兩個人或幾對人要被封為榮譽布魁。屆時這幾個人來到會場，披掛整齊，互相摔三輪跤。不過並不是比賽，而是表演，最後要摔成和局，然後立於主席臺前，由主持人簡單介紹他們的生平事跡，過去取得的榮譽，將獎品發給他們。獎品與這次即將奪冠的布魁相同或相近。受獎的布魁要當場把自己的坎肩和吉祥帶解下，給選定的接班人穿戴上，預祝他比賽取得好名次，不要辜負老輩的期望。這次發的獎品，是這些布魁壹生中最後領到的獎品，也是最後壹次參加比賽。這個儀式結束，摔跤比賽才正式開始。