蘇東坡(1037 ~ 1101年)，本名蘇軾，本名子瞻，本名鐘，是東坡居士。很多人可能不知道蘇軾名字的由來，以及從中折射出的人生悲歡離合。
蘇洵煞費苦心為蘇軾正名。石是古代車前用作乘客扶手的橫木。對於車載功能，石是沒用的。但如果沒有詩，不僅是車的硬件設施不完善，乘客也很難在顛簸的路面上保證穩定。蘇洵之所以取“師”之名，是寄希望於它的“外飾”，即善於觀賞，善於處世。
“士”字出自《左傳》Xi公二十八年:《駿豐(以)士》，蘇洵《名二子論》是這樣解釋的:“輪、輻、蓋、蹲皆有職，與車有關。然而，石是唯壹壹個無所事事的人。雖然，如果我去石，我沒有看到它是壹個完整的汽車。其實我是怕妳沒有外在的裝飾！
世界上沒有其他方式可以駕駛汽車。就車的優劣而言，無關緊要。雖然，車仆死了，但苦難不如路。這是好與壞之間的事。我知道這是免費的。"
說起“東坡居士”這個名字，有壹段歷史:元豐二年(公元1079年)，蘇軾被貶黃州。初到黃州，蘇軾生活艱苦。黃州認定馬正清是他的老朋友，於是向州府要了50畝荒廢的老營房給他種植。營地位於黃州東坡。次年春，蘇軾在其上建唐雪，題名“東坡唐雪”，並題寫《唐雪紀》。
他為什麽取東坡居士的綽號？因為他仰慕唐代詩人白居易，白居易貶謫四川中州時，還在他居住的東坡上種植花草樹木，寫下了許多閑適的詩句，如《踏破東坡》、《別東坡上花》。白居易曾寫過壹首詩《踏東坡》:“黃昏踏東坡，東坡愛什麽？”蘇軾仰慕白居易，故自稱“東坡居士”。“蘇東坡”這個名字也永垂不朽。
宋·洪邁《容齋隨筆·三畫》卷五有“東坡慕樂天”雲:
蘇共流放黃州，自稱東坡居士。蓋詳察其意，佩服。白公佑《種花上東坡》詩說:“用錢買壹株花樹，種在城東坡”。又有雲:“東坡在春，今樹何如？”還有《踏東坡》詩:“踏東坡，傍晚踏東坡。東坡愛什麽？愛這棵新樹。”還有《別東坡花樹》詩:“何處待客回首。東坡桃李新栽。”都是在中州刺史期間做的。蘇公之於黃，類似於白公之於周。因回想起蘇軾的詩，如《贈李道人寫真》，說“當其為聖人，知其為香山老僧。”《給程傑壹張好臉》說:“我像壹個快樂的紳士，我將欣賞洛陽春天的所有花朵”。《送別程大爺》說:“我很高興，但我很平淡，很粗魯。”《入陛下》雲:“必如香山老居士，世終淺而深。”並附言曰:“樂天自江州司馬撤去中州刺史，以主客大夫之知，立聖旨，故拜中州秀才。雖然有人不敢比自己，但他住在黃州，知道了文登，被稱為壹草，並成為壹名服務員。出處和老少差不多，可以享受幾次晚節的悠閑。”《去杭州》雲:“源隱隱約約似樂天，敢與前者比衰。”前言:“我壹直覺得我的生命之源像樂天壹樣厚重。”大眾推崇人的原因，不僅重復，東坡的名字也偶爾重合。[5]
蘇軾1037年10月8日出生於玉梅眉山。蘇軾的父親蘇洵，就是聖紫晶所說的“蘇勞權”。蘇洵很努力，雖然努力到很晚。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，如果沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾從小就不可能得到好的家教，更不可能“天天學通經史，屬於千言萬語”，將來更不可能有文學上的成就。
1056年(嘉祐元年)，20歲的蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識，但歐陽修誤以為是他的弟子曾鞏。為了避嫌，他只好屈居第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾參加了通常所說的“三年京檢”的語文中專考試，進了“百年第壹”的三等，授予大理鳳翔府判官判事、簽書之職。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。蘇軾《枯木竹石圖》1069(熙寧二年)服滿刑期後還朝，仍任其職。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
蘇軾在回京途中，看到新法對普通百姓的傷害，又因其政治思想保守，不同意王安石涉足政治的做法，認為新法不能便民，於是上書反對。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。從此，蘇軾壹生誤解王安石等維新派。
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州(山東諸城)、徐州、湖州等地，任周知。成績突出，深得人心。[3]
1079年(元豐二年)，蘇軾到湖州不到三個月，就以寫詩諷刺新法的罪名入獄，史稱烏臺詩案。
蘇軾被囚禁103天，幾次瀕臨斬首。幸虧北宋毛在位期間，蘇軾才得以幸免。
出獄後，蘇軾被貶為黃州(今湖北省黃岡市)團練助理員(官階)袁外郎(加號)。這個職位相當卑微，沒有實權。此時的蘇軾經過此役已經心灰意冷。蘇軾上臺後，情緒低落。他多次遊覽黃州城外的赤壁山，寫下了《赤壁賦》、《赤壁賦後》、《承天寺夜遊》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，以表敬意。余帶領家人在城東開墾了壹片坡地，種田以貼補生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
元豐七年(1084)，蘇軾離開黃州，被派駐汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗即位時，皇太後以哲宗少年之名，在近朝聽政，司馬光重新啟用，王安石為首的新黨被鎮壓。蘇軾回朝侍郎之職，登州(蓬萊)。4個月後，醫生被召回朝鮮。前朝舍人先生升，三個月後升中書舍人先生，不久又升國子監(為皇帝起草聖旨的大臣，有道術)，又升禮部。
蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為蘇軾所謂的“王黨”不過是壹丘之貉，再次向皇帝提出建議。
他抨擊舊黨執政後暴露出的腐敗現象，引起保守勢力的強烈反對，被誣告陷害。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。蘇軾在杭州大興水利，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁修建了著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在1091年(元佑六年)，他被召回朝鮮。但由於政治不合，潁州(今安徽阜陽市)被釋放。1093年(八年)，高太後駕崩，哲宗上臺，新黨再次上臺。次年六月，她被貶寧遠軍，再次被貶惠陽(今廣東省惠州市)。1097年，蘇軾被貶海南儋州(古名表)(死於野我不悔，故奇遊慰生)，蘇軾墓為儋州古代文化教育作出了突出貢獻。據說在宋朝，放逐海南只是比抄別人輕壹點的懲罰。惠宗即位後，調至連州安置，調至周樹安置應永，調至永州安置。1101年(傅園三年)被赦免，復任郎峰，返回北方，於101年8月24日死於常州(今江蘇)。葬於汝州郯城縣(今河南省郟縣)，享年66歲，禦名文忠(男)。所以有“歷八州，行萬裏路。”榮譽之名。
陸遊(1125—1210)，字服觀，名翁。漢族，殷珊越州(今浙江紹興)人。南宋詩人。我年輕的時候受家裏愛國思想的影響。當高宗年輕的時候，我應該嘗試壹下，這是秦檜所欽佩的。孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。晚年退隱故鄉，但收復中原的信念不變。他寫了很多詩，包括九千多首，內容極其豐富。表達政治抱負，反映民間疾苦，天馬行空；描寫日常生活也是新鮮的作品。詞的量沒有詩的量大，但貫穿著如詩般吞殘的愛國精神。楊慎說他的詞美與秦觀相似，他的詞美與蘇軾相似。著有《劍南詩集》、《渭南文集》、《南唐書》、《老安學筆記》等。
陸遊自幼好學不倦，12歲還能寫詩。在飽受混亂之苦的生活經歷中，他深受愛國主義教育。20歲時與唐婉結婚，卻被母親強行分開。後來唐婉英年早逝，導致這種情感的痛苦伴隨了他的余生。《釵頭鳳》《神原》等名著就是這個原因。
紹興二十三年(公元1153)，他到臨安參加進士考試，考了第壹名，而秦檜的孫子秦莽考了第二名，大怒，要懲罰考官。二十四年(公元1154)，參加禮部考試，考官再次將陸遊排在秦羽之前，但被秦檜除名。
二十八年(公元1158)，秦檜去世，陸遊成為撫州寧德郡主簿。公元1163年孝宗即位後，靠陸遊的好詞和熟悉典故，得了壹份秀才。歷任樞密院編審、編輯，審查官、法官、綏靖官、參議員、治安官等。在朱宣鹹國畫《陸遊詩圖》那壹年(公元1175)，惜春邀請陸遊出任範成大蜀鎮參議員。
到了惜春五年(公元1178)，陸遊的詩名越來越大，被孝宗召見，但並沒有得到真正的重用。孝宗只派他到撫州和江西做了兩次推廣常平茶鹽的公務。六年(公元1179年)秋，陸遊從福建常平推廣茶鹽生意，到請郎推廣江南西路常平茶鹽生意，十二月赴福州。壹方面，他用大量精力處理茶鹽官銷後茶鹽戶破產而引發的各種糾紛和訴訟，並迫使他們采取私銷，鬧事抵制；另壹方面，他上書朝廷，主張嚴懲向茶鹽戶征收高額茶鹽稅，並借機大量征收百姓肥膏的不法官員。
惜春七年(公元1180)，撫州發生旱災。5月，暴雨和山洪暴發，淹沒了大片田地和村莊，洪水沖向福州城的大門，使人民饑寒交迫。陸遊密切關註災情發展，寫道:“嘉禾如焚稗子，憂其性命。君天九奏詩“蕭韶樂，未達空檐雨聲”，同時奏“撥慈善倉賑，發粟於各郡民”。在征得南宋政府同意之前，他先從義倉向災區調撥糧食，以解除災民饑餓，然後邀請他們調撥糧食，並下令分發給江西地方官員，並到崇仁、豐城、高安等地視察災情。這壹舉動損害了朝廷的利益。11月，他被召回京赴袖手旁觀。行前從官巡中收集到的100多個藥方，經過精心挑選，編成《陸續方》，刻成冊，留給江西人民，表達他的為民之心。途中，趙如被事變瓦解，以“越權”罪名被革職回鄉。
陸遊在家住了六年後，惜春十三年(公元1186年)春，請大夫知兗州(今浙江建德縣梅城鎮)。這位官員去了墨寶亭侯制，被提升為渭南伯，後來又被瓦解了爵位。他也以“越權”的罪名回到了家鄉。
惜春十五年(公元1188)，陸遊離開兗州崗位回國。不久，他被召到臨安當武官。次年(公元1189)，光宗即位，被任命為朝醫。所以他甚至寫信勸說法院減稅。結果他被彈劾，再次被罷官，罪名是“嘲諷浪漫派”。之後陸遊長期生活在農村，死於十二月二十九日(公元1210 65438+十月二十六日)。
劉禹錫(772-842)，唐代彭城(今徐州)人，洛陽人，唐代文學家、哲學家。他自稱是漢中山景王的後代。他曾經是禦史大夫，也是王變法派的壹員。中晚唐著名詩人，有“大詩人”之稱。他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。後來永貞革新失敗，被貶為郎州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周先生考證，劉禹錫被貶為司馬郎州，其間撰寫了著名的《漢壽春望》。
陸遊有七子壹女。據《陸遊年譜》記載，長子陸，次子陸子龍，三子，四子陸子坦，五子陸子嶽，六子陸子布，七子陸(《冬夜讀書》)。孫子有魯袁婷，(聽說在雅山戰敗後悲痛而死)玄孫有呂傳義，(雅山戰敗後絕食而死)玄孫有呂天騏(在雅山之戰中屈服於袁，投海自盡)。陸遊沒有看到“王師北定中原，家祭告而不忘[4]”的場景。
劉禹錫，字孟德，漢族，唐代文學家、哲學家，彭城(今徐州)人，原籍洛陽。劉禹錫和白居易也被稱為“白柳”。他曾經是王子的客人，被稱為劉斌。與柳宗元並稱“劉瀏”。晚年居洛陽，與白居易唱和較多，被稱為“白柳”。貞元九年，升國子監第壹名，入博學宏言課，從事淮南幕府，任禦史監。王把用過的東西，引進了禁地，跟他商量了壹下，什麽都說了。轉給袁外郎，判他個鹽鐵案。文叔戰敗，被貶為郎州刺史。貶謫期間，在揚州遇到白居易，白居易寫下《醉贈劉二十八使》，劉禹錫為感謝白居易“揚州首會賞樂天”，再次被貶為司馬郎州。落魄的時候不自言自語，多吐槽諷刺遠方。相當庸俗而擅長巫術，根據詩人的意圖品味。靠著嗓子，他寫了十多首竹枝詞，在武陵溪洞傳唱。活了十年，叫回來。將買郎部，為玄都觀花詩涉奚落，權中不快，回刺亳州。裴度在母親年老的基礎上，改連州、千魁、二州。過了很久，他被招為醫生。他還重遊杜宣以觀詩，並將公司劃分為東首都。學歷還是推薦郎中、吉賢直學士。度，出蘇州，遷幽州，同二州，遷燕王客司。余擅長作詩，尤其是在晚節。可惜坐廢，打壓不合作，是基於文章。和白居易在壹起，他得到了很多回報。居易嘗其詩曰:與白居易合唱，世人稱之為“白柳”。白居易稱之為“詩人”。劉鵬程·孟德也是壹位偉大的詩人。其鋒若隱若現，其膽更小。他還說自己的詩要用聖物保護，這是名人很看重的。在會昌，我們會查司法部的歷史。在他72歲的時候，他被授予大臣之書。十八卷詩集，現為十二卷。
關於劉禹錫祖籍的爭議很多。壹個是洛陽人，壹個是彭城人(今江蘇徐州)，壹個是中山人(今河北定州)。據相關史料記載，劉禹錫是匈奴後裔，其七祖劉生於北魏，隨魏孝文帝遷居洛陽，後改漢姓。父親劉緒為躲避安史之亂東遷嘉興，劉禹錫就出生在這裏，所以劉禹錫“生於滎陽，占於洛陽”。至於“彭城人”，是白居易、權德輿等人說的。那不過是沿襲了當時“凡取名者皆鹹”(史)的習俗。所以“劉禹錫是彭城人”的說法是不準確的。劉禹錫圖集(26張)
要說劉禹錫是中山定州人，中山無極，還得從他的七祖劉良說起。周漢時期，定州和無極是冀州的疆域，無極也是定州的疆域。劉亮原是冀州刺史，散騎常侍，後來北魏遷到洛陽，劉亮家也遷到洛陽。根據《四庫全書總目提要》，該集分門別類:“書玉溪原傳名為彭城人，蓋縣觀。其實中山戊己人也叫中山集，也是它蓋的。”此外，清代還出版了《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》。經有關專家反復核實和咨詢，確認劉禹錫祖籍為戊己，有理有據。
劉禹錫集現存古本主要有三種:①清避暑山莊宋紹興八年董刻本(1138)，為小篆本，現徐鴻寶有影印。惜春十三年(1186)，陸遊根據東本重新刻制，稱“折本”。明清以來壹直流行的雕版印刷基本屬於這壹體系。(2)日本平安福井崇蘭博物館藏宋刻本《柳夢德文集》，屬舒大字文版，現為董康影印本，商務印書館濃縮本。③《劉孟德文集》壹至四卷，北京圖書館藏《建安坊刻本》。明清時期的金毛、惠棟、何超、馮昊、黃丕烈等人對劉禹錫的藏書進行了初步整理，但多為手稿，流傳不廣。劉禹錫文集現有版本有:四輯、劉夢德文集、四註、劉斌科文集、輯集成、劉斌科文集。另外還有劉禹錫文集的校對。劉禹錫生平事跡見於新舊《唐書·列傳》，唐編有的《賈(稱賈)》,記載了劉禹錫晚年關於創作和學習的談話，資料頗豐。現代人卞撰寫的《劉禹錫年譜》，對劉禹錫生平及各種史料進行了大量考證。《陋室之書》入選八年級版上冊23課“兩篇短文”的第壹篇。
李清照(1084-1155)，山東濟南章丘人，原名易安居士。宋代女詞人，婉約詞派的代表，被譽為“千古第壹才女”。早年生活安逸，與丈夫趙明誠壹起致力於字畫石的收藏和整理。金兵中原，南流，形勢寂寞。在歌詞中，他更多地寫的是前期的閑適生活，後期的人生經歷和感傷心境。形式上善用線描，自成壹派，語言優美。在詞論上，強調和諧雅正，提出詞“異於壹家”的理論，反對把詞寫成詩的方法。能寫詩的，所剩不多，部分篇章有時代感，歌頌歷史，用詞大方，與他們的詞風不同。有《易安居士集》、《易安詞》，已失傳。後人有虞書詞集。有壹個李清照文集的校勘。
我累壞了。。。。。。。。。