簡單來說，四書是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部著作；五經指的是五種古書，即《易》、《書》、《史》、《禮》、《春秋》。
這些儒家經典雖然在我國封建社會是作為經典來沿襲的，但實際上在不同的時代有所不同。今天我們把經學稱為十三經，起源於南宋，但之前分為幾個時期，不同時期對經學有不同的看法，這壹點要註意。
其中《禮記》指漢代的禮，主要側重於士大夫階層的禮儀，漢代稱之為“李實”，晉代稱之為“李逸”，另外還有“李周”和“禮記”兩個禮。到東漢時，學者鄭玄對這三部《禮記》作了註釋，合稱《三禮》，唐代以後都收入經書。
另外，我們最容易在《春秋》這本書上犯錯誤。《春秋》是魯的壹部史書，我們壹般稱其註釋書為《左傳》、《楊公傳》、《谷亮傳》。東漢以後，《左傳》流傳最廣，影響最大。通常我們說的《春秋》是指《左傳》。
四書在先秦之前就有了，但當時還沒有這樣的書。其中，《論語》是孔子死後編纂的孔子言行錄，《孟子》是舊中國時代關於蒙克政治思想的著作，而《大學》和《鐘勇》原本是《禮記》中的兩篇文章，講的是學問和修養。到了南宋時期，學者朱已經獨立地對它們進行了註釋和比較。
另外，我想告訴妳的是，這四書五經涵蓋的範圍很廣，包括文學、歷史、哲學、政治、經濟、教育、倫理、道德、天文、地理、藝術、科技。
儒家的原始課程有四門，是儒生的必修課。分別是詩、書、禮、樂，有時稱為四會，相當於今天的文學、古史、政治、音樂課。後來又增加了《義和春秋》，相當於當時的哲學課和近代史課。這已經是孔子晚年的時期，後人稱之為“六藝”，又稱六經。其中，景悅在戰爭中失傳，因為古代沒有發明樂譜。到了漢代，只剩下其他五經。漢文帝開始設置經學博士，到漢武帝時代完成了系統的學術機構，五經學說壹直流傳至今。
國學中所謂的儒家“十三經”，是在唐代科舉發明之後說的。前述禮分三禮，春秋三傳，九經分別計算。《前九經》作為唐代的標準經書，增加了《孝經》、《論語》、《爾雅》。最後到了宋代，孟子被收入經典，有十三種* *，不是後來加的，是十三種。
最後是《帖爾雅》，該書實際上是漢代人在戰國時期學者積累的訓詁資料基礎上編纂的壹部經典詞典。因為對讀古籍很有幫助(嚴格來說，中國人壹直在讀古籍)，所以算是古籍。
古有壹對:三顆星，日月，四首詩。其中風是指國風，是《詩經》的壹種。雅是風雅的總稱，也是詩詞歌賦中的壹個載體。這壹節將在以後的對聯藝術壹節中討論。景悅，書名，是六經之壹。關於景悅的傳播，有很多觀點。壹是認為已死於秦火；第壹，認為《李周天官》中的《大四樂篇》是音樂經典；首先，我認為沒有景悅這種東西。第壹種說法，即景悅死於秦火，比較可信，被大多數人所采納。
70年前的1936年12月，Xi發生了震驚世界的Xi事件。事發時，陜西旬邑縣發現的《樂記》與世人擦肩而過，再次湮沒無聞。這是我最近在學習西京人民日報時發現的。
相傳四書五經原為六經，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《景悅》。秦始皇“焚書坑儒”，據說景悅是在秦霍被燒死後丟失的。
《西京人民日報》是1936年6月由著名愛國將領張學良在Xi安任西北反匪總司令部副總司令兼代理總司令時創辦的。1936年12月12日，《西京人民日報》第四版刊登了景悅在旬邑縣的發現，標題是:景悅在旬邑古寺非雲洞中發現的竹簡只是今天的文字。副標題是:此書將由邵主席保存在。內容是:孔子刪詩書，集禮樂，成六經，是中國文化的噴泉。自秦火以來，六經失傳，而齊魯學子除了漢代的書法之外，還能默默寫出原本的經典，卻甘願成為詩、書、禮、變、春秋五經。而《景悅》這本書，寫的時候沒有記憶，是中國三千年來缺少六經之壹的壹大遺憾。景悅在該省旬邑縣的發現，真是稀世珍寶，也是文化界的瑰寶。我們將在後面簡要描述這壹發現:明末清初，在該省旬邑縣直道村有壹位名叫文平的隱士，又名熊英的夢葉。十六歲那年，下了壹天雨，他去村外的壹座古廟裏散步。寺廟的歷史很難考證，而且有竹簡。20多年後，文君已經打下了堅實的基礎。他查閱各種書籍後，開始整理竹簡，才知道那是景悅的全文，於是把它寫成並解釋為今文，酌情加註，還寫了《周易》等十余部無字易義的書。《旬邑縣誌》中記載了著名的作品。文先生去世後，竹簡經過200多年的戰亂已經失傳。有零散的作品，現存的《景悅》版本被先生家已故先生文先生收藏，恐再失傳。十年前被送到蕭的保君洞保存。蕭寶鈞，字，是朝的壹位翰林。他今年69歲，編過旬邑縣誌。誌成由縣令出錢到省城印刷，蕭趁機將保存十余年的借出印刷，廣為流傳。邵主席得到消息後，立即派省政府秘書鄭子義軍(今年2月被任命為旬邑縣縣長)於上月25日到旬邑縣，本月4日返回省內。昨日，記者前往省城約見鄭書記，詳細詢問聯系情況。據雲，蕭軍住在非雲洞，它位於旬邑縣以東20多英裏的壹個山谷中的壹個石崖上。石崖高約20英尺，洞穴的四層都是人工鑿成的。這個洞穴的歷史已經有壹千多年了。據史書記載，唐末使者王興裕稱有士兵犯事，占據山洞，被李克用擊敗而逃。後來又有桑戈之失，西太之諫，三原郡無罪兵朱茵。後來被明朝的許打敗，桑和朱帶領妻子死在懸崖下。因此，它也被稱為“咿呀洞”。山洞的情況很奇怪。從懸崖上鉆壹個小洞，壹個洞就像壹口井。從井裏爬了六英尺多後，它到達了壹個大洞。這個洞有壹扇通向外面的窗戶。這個洞是肖軍的客廳，而且還是壹個大洞，壹個圖書室，然後是頂洞，是廚房。小軍壹家住在洞裏，每天吃米飯和水。從下壹個孔，用滑輪運送到頂孔。因此,《景悅》這本書被蕭軍牢牢地藏在這裏，由於洞穴的堅固和深度，原書仍能保存下來。肖軍壹家七口人，包括妻子、兩個兒子、兩個媳婦和壹個女兒。大兒子學習壹般，二兒子文學挺好。蕭軍編纂《旬邑縣誌》時，因為年事已高，只口述了大意，完全是他的二兒子代筆。懸崖下的肖軍，只有20畝地，每年只收幾塊石頭。維持壹家人的生活是相當不夠的，所以他對做飯感到擔心。蕭軍是著名的院士，保存古籍。社會上的人應該關心小軍，幫助他。蕭軍收集的景悅的內容是從文都的作品中翻譯和解釋的，所以這些內容沒有被任何人看到。這本書由三卷組成，每卷大約100頁。是清初的第壹篇論文，書由溫平人作序。第壹卷第壹句是嶽皇帝(即黃帝)，接著是嶽老師(樂師名魯)，接著是孔子和晏子的解說等等。
從這則新聞報道中可以看出，1936年在旬邑縣發現的景悅，是由當地壹位隱士根據明末清初壹座古寺中的竹簡進行翻譯和解讀，傳給了前朝院士肖寶俊。隨後，通過編撰《旬邑縣誌》的方式，這壹消息被時任巡撫的邵力子得知，邵力子立即派秘書鄭紫怡從旬邑縣蕭寶俊手中接過三卷《景悅》。這篇報道由西京人民日報於1936年12月12日、13日獨家發表。根據報告，景悅在邵力子手中。第二天報紙的標題沒有變，但副標題變成了:該書將由省政府存放在付梓。但無論如何，省政府很快就會印刷出版《景悅》，而這位記者說，他發現《景悅》是“文化界的瑰寶”。但就在這個節骨眼上，爆發了震驚世界的Xi事件，《景悅》的印刷出版從此壹蹶不振。
Xi事變後，邵力子被張楊兩位將軍和前來Xi的南京政府官員壹起扣留。邵力子在事件發生五天後辭去了省主席的職務，邵力子在xi事件解決後離開了陜西。Xi事件無疑摧毀了景悅的印刷出版，也讓“文化界又獲壹寶”的消息化為烏有。景悅再壹次與世人擦肩而過，原版的景悅從此神秘消失，成為文化界不可挽回的遺憾。
作者對即將去付梓的《景悅》原版去了哪裏做了這樣的猜測。據《西京人民日報》12月12日的報道《被邵主席收存，將赴》稱，原版本在事變發生時在省主席手中，而在事變後被扣押，後辭職離開陜西。很有可能會拍景悅的原版。然而，12月13日，《西京人民日報》卻改口稱“省政府要去付梓”，這讓最初版本的《景悅》蒙上了壹層神秘色彩。根據第二天報紙的副標題分析，這表明該省主席邵力子已對此事作出安排。省政府的秘書鄭紫怡壹定知道如何安排《景悅》的印刷和出版，而誰有景悅的原作自然最清楚。據《西京人民日報》12月19日報道，鄭紫怡報道“省政府秘書長杜斌丞積極召集原下屬，督促推動各項事務，所有科長、秘書、會計人員不變”。景悅的印刷和出版似乎沒有受到影響。該報原名為:安事變後，省主席易主，《景悅》的印刷出版結果成為至今難以解開的謎。