氣功先生
能在氣功嚴謹可親的治學之下受教，是莫大的榮幸。其實，關於氣功，政府和民間有兩個版本的徒弟說法。壹種是“四弟子”說，即賈宏聲、、丁、和趙。此外，還有“二傳手”的說法，即和張。這六人是學界公認的第壹弟子。社會上也有很多人自稱是氣功的弟子，有點賣狗肉的嫌疑。他們不愛學習，還打著氣功的名義傳道授業解惑，讓人很壓抑。氣功老人什麽時候有這麽多徒弟了？
氣功弟子於丹。
啟功生前愛幹凈，很少在公共場合露面。帶徒弟是壹件很嚴肅的事情，氣功對此很謹慎。既然明白了這個道理，就應該明白什麽是弟子。就學術成就而言，任何受過啟功指導和教導的人都可以被稱為弟子。在邊肖看來，祁門弟子，壹方面書法需要其神韻，另壹方面學術修養要符合他老人家。從這個角度來說，絕大多數自稱氣功弟子的人是缺失的。當然，這就引出了我們要討論的話題。於丹是氣功女弟子嗎？其實這種說法也是真假難辨，讓人捉摸不透。特別是弟子之前加了“女”字，讓人很不解。
啟功為北師大題詞。
邊肖首先從兩者的相互作用來看待這個問題。根據邊肖查閱的相關資料，證明於丹和啟功確實有過交集。他們倆都是北京師範大學的教授。於丹是氣功界的後輩。於丹的優勢是靠近水邊，而且能先登上月球。畢竟在同壹個學校，交流的機會還是很多的。她本人確實有過壹段時間對氣功的學習和交流經歷，她是氣功女弟子的說法也是站得住腳的。但是師傅親自上門修行，這個弟子是否得到真傳或者後來在自學中很好的貫徹了開悟的學術素養，這才是衡量他是不是壹個老人弟子的標準。
氣功書法作品
邊肖首先從書法的角度，於丹的書法，無論是軟的還是硬的，都找不到氣功風格的影子。在邊肖看來，書法是壹個很好的標準，也是衡量是否是氣功弟子的重要標準之壹。當然，書法練習是自己的事情，不用學悟道也可以，書法有自己的風格。然而，於丹的書法真的不是那樣的味道。我們來看看上圖。邊肖愚蠢地認為，氣功的書法結構更嚴謹，非常漂亮，瘦而有力，基礎紮實。於丹的書法怎麽樣？大家可以看看下圖，感受壹下。
於丹軟筆書法作品
於丹的書法，在邊肖看來，顯得有些零散，也沒有所謂的帖。具體來說，邊肖請大家關註於丹的書法作品。她的書法看起來浮躁，沒有那麽安靜平和，似乎張揚多於堅毅。尤其是“真”字的結構非常不嚴謹，看不出中國傳統書法文化的嚴謹與和諧之美。此外，於丹這個詞沒有處理好，缺乏變化。不僅是這個字，其他字也是，看著別扭。邊肖著重告訴大家，於丹寫自己名字的書法水平，用筆似乎有些誇張。名字是經常寫的，但是於丹太熟練地寫了自己的名字，這是壹個非常明顯的“熟悉的身體”。
於丹硬筆書法作品
從這壹點，邊肖可以看出她的書法沒有受到啟發。甚至，沒有氣功對書法的嚴謹和專註。書法和做人是相輔相成的，從她成名後的壹系列做法和行為就可以看出來。收集了氣功學術研究的資料，邊肖的學術精神令人欽佩。啟功撰寫專著《古代字體論》時，謙遜低調，治學嚴謹，這在他的生活細節中可見壹斑。他的手稿都寫在簡陋的煙盒和小紙片上，不受外界幹擾，低調務實，最終成為皇帝的傑作。然而，所謂的“弟子”於丹呢？她的學術精神顯然不如啟功。
於丹正在做演講。
嘴裏沒有證據。邊肖以她的壹個明顯錯誤為例，為大家作證。在壹次演講中，於丹無視歷史事實，口口聲聲說王安石領導了“慶歷新政”。這是壹個非常明顯的歷史錯誤。眾所周知，“慶歷新政”的主導者是範仲淹。可見於丹治學的嚴謹性有待提高。學習如做人，做人反哺學習。於丹的學術研究，以《論語》為例，已經口水泛濫，但他只是淺嘗輒止，沒有深究。這和動手的人真的不壹樣。至於於丹的壹些負面消息，邊肖在這裏就不贅述了。在這裏，邊肖只談從學問做人，不談別的，以示尊師重道的傳統。
於丹背後的書法沒有成功的魅力。
邊肖從書法和做人的角度談了於丹和啟功的不同。由此可見，就廣義的“弟子”而言，於丹雖然是在氣功之下受教，卻有弟子之名。但是，邊肖的意見是，於丹的書法不是氣功的精髓，所以她不是嚴格意義上的氣功女弟子。這就是真假難辨的地方。經過壹點探索，希望大家以後在使用“於丹是氣功女弟子”這種說法時要慎重。黑的就是黑的，白的就是白的，黑白怎麽顛倒？在學術精神和書法魅力上，於丹並不占上風，因此邊肖得出結論，認為於丹不是氣功女弟子。如果於丹教授能讀到這篇文章，他仍然希望韓海！