《過松源晨炊漆公店》
宋楊萬裏
莫言下嶺便無難，
賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裏，
壹山放過壹山攔。
哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉。
把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》
宋盧梅坡
梅雪爭春末肯降，
騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅壹段香。
哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格。
《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神，
有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，
與梅並作十分春。
哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。
《題西林壁》
宋蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
同樣為此理的還有王安石的《登飛來峰》——飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
《琴詩》
宋蘇軾
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
《觀書有感》
宋朱熹
半畝方塘壹鑒開，
天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許？
為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
古代哲理詩句
1.陸遊《遊山西村》: 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千裏目，更上壹層樓
3.蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6.杜甫《望嶽》:會當淩絕頂，壹覽眾山小。
7.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8.王安石《登飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
9.朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11.王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12.白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡，春風吹又生。
現代哲理詩
泥土（魯藜）
老是把自己當作珍珠
就時時有被埋沒的痛苦
把自己當作泥土吧
讓眾人把妳踩成壹條道路
簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會與壹些人開不大不小的玩笑。這樣壹首曾經影響和激勵過整整壹代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是壹種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
的確，對於人生意義和生命價值之類的觀念，是會隨著人們認識的發展而不斷變化更新的。猶如對正確的哲學命題人們也常常會作出歪曲的解釋壹樣，對於詩，在感受和理解上的偏頗也難以避免。只要是正確地體會詩的原意，我想絕不是叫人們都去做庸碌之輩，而是勉勵和提倡那種獻身精神，是在宣揚把個人溶入集體事業的革命觀念。
只有人民不朽，只有歷史永恒，在不朽和永恒中，個人的作用只能是微乎其微的。“把自己當作泥土”的精神，正是使自己的生命價值獲得不朽和永恒的壹種追求，豈能對之作歪曲的理解呢?!
土（林希）
附著在大地上
妳是土壤
沈浮在空間裏
妳是塵埃
簡析此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同壹事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅註意到了它具有“土壤”價值的壹面，而且還看到了當它“沈浮在空間裏”時的輕浮的壹面。壹旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。
人生的價值也是如此。當把生命與理想同壹種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而壹旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為汙染環境的“塵埃”。無論為詩為人，不可不切記也！
觀錢塘江潮（余亞飛）
錢塘壹望浪波連，
頃刻狂瀾橫眼前。
看似平常江水裏，
蘊藏能量可驚天。
簡析這是壹首現代哲理詩，以錢塘江潮為意象，表現了看似平常的錢塘江浪波下，蘊藏著驚天的能量，頃刻間湧起排山倒海的浪濤。意喻看似平常的人會蘊藏巨大的潛力；看似平常的現象後面會蘊藏巨大的力量。