第壹，大學原本是《禮記》中的壹篇文章。
大學原是《禮記》第四十二條。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中取出，編章句。朱將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為四書，從此《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔遺言”。朱對《大學》進行了重新整理，分為《經》壹章和《傳》十章。認為“孔子之言，蓋壹章，曾子所述；其十章，則曾子之意，大師記之。”也就是說，“經”是孔子的話，是曾子記錄下來的；“傳”是對“經”的解釋，是學生所錄。
《大學》主要有兩個版本:壹個是朱編纂整理的《大句》版本；壹、按原序排列的古籍，即《禮記》中的原“大學”。朱的《大學章句》是流傳最廣、影響最大的，而本文正是采用了《大學章句》。
“大學”是“小學”，也就是說不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是成人的學習。
“大學”是“初學者進入德國的大門”。壹章之後提出三個綱領，即明德、親民、止於至善，提出八項，即求實、至誠、正直、修身、齊家、治國、平天下。八項是實現三個綱領的途徑。八項中，修身是根本。“從田字到庶人，都是以修身為本”。十章把德、新民、圓滿、終、知、誠、廉、修身、齊家、治國都講得清清楚楚。明明德是指提倡光明磊落的道德。新民的意思是讓人推倒重來，重新規劃。止於完美意味著達到最佳狀態。本末倒置是指分清事情的輕重緩急，刨根問底。通過研究事物來認識知識，是指通過研究事物的原理來獲取知識。真誠就是“不要欺騙自己”，不要“掩蓋它的缺點，集中它的優點”。義就是端正自己的心態。修身就是加強自身修養，提高自身素質。把壹個家庭整理好，就是管理好自己的家庭和家庭。治國平天下，講的就是治國。如何治理國家？首先，要做好表率；不要把自己討厭的東西給別人；得到很多人，謹慎，賺錢，養人才。“得人多則得國，失人多則失國”；“有德的人，有土的人，有土的人有錢”；若見賢者，可舉之，可先舉之。
“大學”
大學之道，是德，是親民，是止於至善。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事物有始有終，事物有始有終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
古欲明顯優於天下者，先治其國，欲治其國者，先治其家；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真誠，先要知道，要知道風格。物盡人皆知，人盡皆知而真誠，真誠而正直，正直而正直，訓練有素而儀表堂堂，儀表堂堂而治理有方，儀表堂堂而治理有方。從田字到庶人，壹個是基於自我修養。如果治療結束的時候亂了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
陳康說，“柯明德。”大甲曰:“古乃天命也。”帝典曰:“明德也。”不言而喻。那盤湯說:“新則新，新則新。”陳康說:“做壹個新公民。”有詩說:“周雖舊邦，命改。”所以，君子盡其所能。正如詩中所雲，“國在千裏之外，唯有民能止。”正如詩中所雲:“黃鳥止於山角。”子曰:“當妳停止時，妳知道妳停止了什麽。人能比鳥差嗎？”有詩說:“穆木文王，止於姬Xi。”為君止於仁，為臣止於敬，為子止於孝，為父止於慈，與國人交朋友止於信。
就像詩裏說的，“妳在澳大利亞養活自己，妳會發現自己在綠竹，妳會發現自己在斐濟。如果妳是精辟的，如果妳是磨，如果妳是悲傷的，如果妳是喧鬧的，妳會發現自己在斐濟。”如如妳之熱切，道學也；如果妳像磨壹樣鋒利，妳會向自己學習；悲天憫人者，尷尬；賀兮兮Xi，威儀也；有斐君子，終不能窘，德為上，民不能忘。有詩說，“於Xi！前任國王沒有忘記。”君子以德，親其親，小人以樂，利其利，使其不忘人間。
子曰:“我若聽訟，我仍是人，必使其無訟！”無情人不可為，畏人之誌。這就叫知其然。
這叫知其然，這叫知其然。
所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以，君子壹定要慎獨。
小人不擅遊手好閑，無所不用其極。遇到君子，他會反感，會為自己的無能而鬥爭，專註於自己的善良。男人把自己當肝肺是不行的。這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”
家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。
所謂修身養性在正念，生氣、害怕、高興、擔心都是不對的。心不在焉，眼瞎，聽而不聞，吃而不知其味，這叫正心修身。
所謂身體在修，被人愛，被人看不起，被人敬畏，被人憂愁，被人懶惰的人，世間少有。所以有句話:“人是兒子之惡，不知苗子之大。”這意味著如果妳不修復妳的身體，妳就不能在家。
所謂治國必合其家，其家不可教，能教人者無。所以君子不出家，成於國師。孝，所以事也君；兄弟，所以事長；恩，所以使公也。陳康說，“如果妳保護妳的兒子。”真心求之，雖不在中，但也不遠。沒學會領養孩子再結婚的也是。壹家仁政，壹國仁政；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂。這就意味著壹言為急，壹人定國。堯舜以仁領天下，百姓從之；桀以暴制暴，天下人從之。它所命令的與它想要的相反，但是人民並不遵從它。所以君子有了自己再要求別人，沒有自己再不是別人。隱藏的東西是不可原諒的，但可以用來形容人，卻什麽都沒有留下。所以國家的統治在於自己的家。正如詩中所雲:“桃欲亡，其葉蓁蓁，其子歸，其家宜。”適當的家庭成員然後可以教中國人。壹首詩說:“哥哥應該是我的哥哥。”妳們應該是兄弟和弟弟，然後妳們可以教導人民。如詩所雲，“是四大王國。”是父子法，然後是民法。這意味著國家的統治在於它自己的家園。
所謂平天下治其國者，老而孝，長而孤，民而異，故以禮為君子之道。如果妳是邪惡的，就不要讓它墮落；什麽是惡是下壹個，而不是物質；惡在前，不在後；什麽是未來的惡，不是過去的惡；右惡，不交左；如果妳是左惡，就不要交給右惡。這叫摑瞬間之道。正如詩中所雲，“君子之樂，而民之父母。”人民做得好的，人民討厭的，叫做人民的父母。正如詩中所雲，“南山為節，山石為巖，百姓有長遠眼光。”有國者，不可大意，為天下而屠戮。正如詩中所雲:“殷不輸師，無愧神，受殷管教，不易也。”多言則得國，失民則失國。所以君子首先要慎德。有德必有人。有土就有財，財就有用。德行是基礎，財富是目的。外因是內因，人民為之奮鬥。所以，聚財則民散，聚財則民聚。說錯話的人出來，也進去；非法進去的商品也會非法出去。陳康說，“服從不是恒定的。”好的話會得到，不好的話會失去。楚書曰:“楚國無寶，而善為寶。”舅舅說:“死人不是寶，仁者親才是寶。”秦信誓旦旦地說:“如果有大臣沒有別的本事，就寬容他。人有技能，如果有的話；人是聖人，心是好的，就像嘴壹樣。能夠容忍也是有益的，這樣才能保護我的孩子和人民！人之技妒惡，人之賢能不可理喻。我真的不能容忍，這樣保護不了我的兒孫，很危險！”唯仁者松綁，迸入四夷，不與中國。這就意味著只有仁者才能愛人，才能缺德。見賢而不舉，舉而不先，命也。看到不好的不能退，不能退的快，也不能走的太遠。好人討厭的，壞人喜歡的，是他的傲慢，災難會抓住他的丈夫。所以君子有道，以忠得之，以驕失之。賺錢有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，財富就夠了。仁慈的人靠金錢致富，不仁慈的人靠自己的身體致富。沒有善心的人下去也是壞的，沒有善心的人不完蛋，沒有國庫財富的人也不是他們的財富。孟憲子說:“牛馬騎，非雞豚；切冰之家，非牛羊；百倍之家，不聚畜之臣。有賊不如有聚臣。“這就是說國家不從利中受益，還要從義中受益。報效國家，花錢的壹定是小的。他善，小人之使為國，禍從口出。雖然有好人，但沒有壹樣是好的。這就意味著國家不從利中受益，還要從義中受益。
《大學》的翻譯
大學的目的是弘揚光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人達到最完美的境界。只有知道自己應該達到的目標，才能堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有妳心安理得，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，才能有所收獲。萬物皆有根有枝，萬物皆有始有終。自始至終知道這個道理，就接近了事物發展的規律。在古代，想在世界上發揚光明磊落的品德，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家，首先要治理好家庭和家族；想要經營好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；想要培養自己的性格，首先要端正自己的心態；要想端正自己的心，首先要讓自己的心變得真誠；要想讓自己的想法變得真誠，首先要獲取知識；獲取知識的方法是了解和研究壹切。知識只有通過對萬物的了解和研究才能獲得；只有獲得知識之後，心靈才能真誠；心誠，心方正；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。上至國家元首下至老百姓，每個人都要以修身為本。如果從根本上擾亂了這壹點，家庭、家族、國家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分輕重緩急！
《高康》說:“它能發揚光明的品德。”《太甲》曰:“吾不忘天賜此光明之性。”姚典說:“它能發揚崇高的品德。”這些都是為了宣揚自己光明磊落的性格。
被刻在浴缸上的商湯大王的座右銘是:“如果能天天更新，就應該天天保持更新。”康《專利》說:“鼓勵人們棄舊取新。《詩經》說:“周朝雖然是壹個古老的國家，卻被賦予了新的命運。“所以，品德高尚的人，無處追求完美。
《詩經》說:“都城及其周圍是人們向往的地方。”《詩經》也說:“黃鳥叫綿蠻，住在山上。”孔子說:“連黃鳥也知道它應該住在哪裏。人能不如壹只鳥嗎？”《詩經》說:“壹個品德高尚的文王，做事總是光明磊落，莊重謹慎。”要做君主，要善良；做臣子，要恭敬；子女要孝順；父親要善良；與人交往時，妳應該說話算數。詩經說:“妳看水之彎岸，青竹蔥郁。有溫文爾雅的紳士，鉆研加工骨器等知識，不斷相互學習；修身養性，猶如打磨美玉，反復琢磨。他莊重、開朗、帥氣。這樣溫柔的紳士，真是令人難忘！”這裏的“像加工骨頭工具壹樣，不斷互相學習”指的是學習的態度；這裏的“打磨美玉，反復琢磨”指的是修身養性的精神；說他“莊重開朗”，是指他謹小慎微，畏首畏尾；說他“帥”，就是說他很有威嚴；說:“這麽溫柔的紳士，真是令人難忘！”“意思是他的品德非常高尚，達到了最完美的境界，所以令人難忘。《詩經》上說:“啊，前代的君王真是令人難忘啊！“這是因為君主貴族可以效法前代君王，尊賢親近親人，而普通百姓也受恩、享福、得實惠。所以，雖然以前的國王都去世了，但人們永遠不會忘記他們。
孔子說:“我和別人壹樣，聽官司是為了審理案件，目的是防止官司再次發生。”叫抓住根子，讓隱瞞真實情況的人不敢說甜言蜜語，讓人恐懼。
這叫抓住了根，這叫知識的頂點。
讓妳的心變得真誠意味著不欺騙自己。就像妳討厭腐臭的氣味，妳應該愛漂亮的女人，壹切都發自內心。所以，品德高尚的人，即使獨處也壹定要謹慎。
品德低下的人私下裏作惡多端，見到品德高尚的人就掩飾自己的惡行，大肆吹噓。眾所周知，別人看自己就像妳看自己的心、肺、肝壹樣清楚。掩蓋起來有什麽用？這叫內心真實，外在肯定會表現出來。所以，品德高尚的人，即使獨處也壹定要謹慎。
曾子說:“十只眼睛看著，十只手指指著，這不嚇人嗎？”？！"
財富可以裝飾房子，但道德可以培養身體和心靈，使心靈寬廣，身體健康在舒泰。所以品德高尚的人，壹定要讓自己的想法變得真誠。
都說修身養性，首先要端正自己的心，因為憤怒是無法端正自己的心的；有了恐懼，就不可能正確；有偏好，就不可能正確；有顧慮就不可能對。
壞心就像壹顆不在妳身上的心:雖然妳在看，卻好像沒看見；雖然在聽，但好像沒聽見；雖然我在吃，但我不知道它是什麽味道。所以，修身養性，首先要端正自己的心態。
之所以要在經營家庭和家族之前先培養自己，是因為人對親人有壹種偏好；對自己討厭的人會有偏恨；對那些害怕自己的人會有偏見；會對同情自己的人有偏見；妳會對妳鄙視的人有偏見。所以很少有人能愛壹個人看到他的缺點，恨壹個人看到他的優點。因此，有壹句諺語:“沒有人知道他的孩子的壞，沒有人滿意他的莊稼的好。”這就是沒有修養就不能管理好家庭和家族的原因。
之所以治理國家首先要管好自己的家庭和宗族，是因為沒有管好自己的家庭就沒有能管好別人的人。所以，有教養的人在家受治國教育:孝敬父母，可以用來侍奉君主；尊老可以用來為官；對孩子好，可以用來統治人民。
康浩說:“就像照顧壹個嬰兒。”真誠的追求，即使達不到目標，也不會差太遠。要知道，還沒有結婚就學會養孩子的人！
壹個家庭善良，壹個國家也會善良；壹個團結，壹個國家就會團結起來；當壹個人貪婪暴力，壹個國家就會作亂。其聯系如此緊密，正所謂:壹言將壞，壹人定國。
堯舜以仁政治天下，百姓順之。桀以暴制暴，百姓從之。統治者的命令與自己的實際做法相違背，老百姓是不會服從的。所以，賢者總是先做。然後叫別人做；不要自己先做，然後要求別人不要做。不讓別人為所欲為而不采取這種原諒是不可能的。所以，治理國家，首先要管好自己的家庭和家族。
《詩經》說:“桃花鮮美，葉密。這個姑娘結婚了，讓全家和睦。”讓全家和睦相處，然後壹個國家的人民才能和睦相處。《詩經》說:“兄弟和睦。”兄弟和睦，然後壹個國家的人才能和睦。《詩經》說:“儀容舉止莊重嚴肅，為四國之表率。”只有當壹個人作為父親、兒子、兄弟或弟弟值得被模仿時，人民才會模仿他。這就是治國必先治家、治家的道理。
團隊說要平定天下就要好好治理國家，因為上位的人尊敬老人，普通人會孝順父母，上位的人尊敬長輩，普通人會尊敬兄弟；上層的人同情孤兒，普通人也會效仿。所以品德高尚的人，總是以身作則，推己及人的“為人之道”。
如果妳討厭上司的某種行為，不要用這種行為對待下屬；如果妳討厭下屬的某種行為，不要用這種行為對待上司；如果妳討厭前面那個人的某種行為，就不要用這種行為對待後面那個人；如果妳討厭後面那個人的某種行為，就不要用這種行為對待前面那個人；如果妳討厭妳右邊的人的某種行為，不要用這種行為對待妳左邊的人；如果妳討厭妳左邊的人的某些行為，不要用這種行為對待妳右邊的人。這就是所謂的“瞬間之道”。
《詩經》說:“君臣以服人，是庶人之父母。”他喜歡人民喜歡的，他討厭人民討厭的。這樣的君主可以說是人民的父母。《詩經》說:“巍峨的南山，巍然屹立。大賢大師，人民都在仰望妳。”統治國家的人必須謹慎。稍有偏頗，就會被所有人推翻。《詩經》說:“殷未失民心時，尚能合天理。請以殷朝為戒。守天命不易。”也就是說，得民心則得國，失民心則失國。
所以品德高的人首先註重修養。有德才能有人養，有養才能保地。有土地才有財富，有財富才有供給和利用。德是基礎，財是枝末。如果把基業看成是外在的東西，而把枝末看成是內在的基業，就會與民爭利。所以，君王聚斂財貨，人心就會分離；當國王把他的財富分給人民時，人民就會聚集在壹起。這就好比妳說話不講道理，人家會用不講道理的話來回答妳；財貨來源不明，總有壹天會莫名其妙的失去。
康浩說:“天命不會壹致。”也就是說，做好事，得天命，不做好事，失天命。《楚書》說:“楚國無壹物為寶，惟善為寶。”舅舅說:“流亡的人除了善良什麽都沒有。”
《秦時》曰:“若有忠厚廉明之臣，雖無特長，但心胸寬廣，寬容大度，他人有術，如己也；別人德才兼備，他深信不疑，不只是口頭上，而是真心實意。用這樣的人可以保護我的孩子和人民，讓他們受益！相反，如果別人有技術，他們會嫉妒，會反感；別人德才兼備，他卻極力打壓排擠，無論如何也不能容忍。利用這種人，不僅保護不了我的後代和人民，而且可以說非常危險！”所以有仁心的人會把這種不寬容的人流放，驅逐到四夷之地，不讓他們在國內生活。這說明賢者愛恨分明，不能選拔人才，選拔了也不能重用。這是蔑視:發現邪惡的人而不把他們趕走是錯誤的。喜歡所有人都討厭的東西，不喜歡所有人都喜歡的東西，這是違背人性的，災難必然會降臨到自己身上。所以，為君之人，有正道:忠信，則得壹切；如果妳沈溺於奢侈，妳將失去壹切。
也有正確的生財之道；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節儉。這樣，財富永遠是充足的。有愛心的人幫助別人培養自己的德行，不善良的人不惜以生命為代價斂財發財。不在上位的人喜歡仁義，在下位的人不喜歡忠義；做事不愛忠誠卻半途而廢的人；國庫中沒有不屬於君主的財產。孟憲子說:“有了四輛馬車，就不用養雞養豬了；用冰祭祀清大夫家就不要再去養牛羊了；不要收養壹個用壹百輛戰車從諸侯家掠奪百姓財富的諸侯。有壹個偷東西的家臣，勝過有壹個掠奪人民財富的家臣。“這就是說，壹個國家不應該以富貴為利益，而應該以仁義為利益。身為君主，卻還壹心壹意的斂財斂財，這壹定是小人誘導的，君主認為這些小人都是好人，讓他們處理國家大事。於是，天災人禍壹起來了。這個時候雖然有人才，但是沒有辦法救。所以，壹個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。
2.大學是這個國家的高等教育機構。選拔高中以上學歷人員進行教育培訓，通過考試檢驗其知識技能。
IvoryTower據《舊約·雅歌》第七章第四節記載，英明而富有的以色列國王所羅門寫了65，438+0，005首詩，其中《雅歌》是壹首愛情之歌。第五首歌裏，新郎這樣贊美新娘:“……妳的脖子像象牙塔。妳的眼在希實本，巴特拉比門旁，好像水池……(……妳的頸項好像象牙塔；妳的眼目好像希實本巴特那拉門旁的水池；……)。很明顯，這裏的象牙塔只是用來形容新娘漂亮的脖子。後來這個詞逐漸應用到社會生活的方方面面，主要指“與世隔絕的幻境，逃避現實生活的樂園，與世隔絕的地方”。在漢語中，象牙塔的引申義主要指“脫離現實生活的作家、藝術家的小世界的隱喻”。大學和研究所就是這樣的地方。
中國大學
2006年中國大學排名前四:北京大學、清華大學、浙江大學、復旦大學。
世界知名大學
(1)美國哈佛大學
(2)斯坦福大學(美國)
(3)牛津大學(英國)
(4)劍橋大學(英國)
(5)耶魯大學(美國)
(6)東京大學(日本)
(7)加州大學伯克利分校(美國)
(8)巴黎大學(法國)
(9)美國麻省理工學院
(10)普林斯頓大學(美國新澤西州，被稱為“宇宙的數學中心”)
(11)美國哥倫比亞大學
(12)俄羅斯莫斯科大學
(13)德國海德堡大學
(14)美國康奈爾大學
(15)英國愛丁堡大學
(16)美國芝加哥大學
(17)比利時魯汶大學
(18)荷蘭萊頓大學
(19)波鴻大學(德國)
布朗大學(美國)
(21)西班牙馬德裏大學
(22)加州理工學院(美國)
23)博洛尼亞大學(意大利)
早稻田大學(日本)
哥廷根大學(德國)
(26)巴黎師範學院(法國)
約翰·霍普金斯大學(美國)
慶應義塾大學(日本)
(29)彼得堡大學(俄羅斯)
科英布拉大學(葡萄牙)
(31)倫敦大學(英國)
達特茅斯學院(美國)
慕尼黑大學(德國)
羅馬大學(意大利)
維也納大學(奧地利)
北京大學(中國)
不列顛哥倫比亞大學(加拿大)
萊斯大學(美國)
斯德哥爾摩大學(瑞典)
都柏林大學三壹學院(愛爾蘭)
(41)丹麥哥本哈根大學
巴黎理工學院(法國)
柏林技術大學(德國)
悉尼大學(澳大利亞)
阿茲哈爾大學(埃及)
杜克大學(美國)
清華大學(中國)
南加州大學(美國)
多倫多大學(加拿大)
比薩師範學院(意大利)
(51)希臘雅典大學
薩爾弗大學(英國)
京都大學(日本)
法國國家行政學院(法國)
法蘭克福大學(德國)
麥吉爾大學(加拿大)
新加坡國立大學(新加坡)
安卡拉大學(土耳其)
朱拉隆功大學(泰國)
(60)美國西北大學
(61)博科尼大學(意大利)
薩拉曼卡大學(西班牙)
維也納音樂和表演藝術大學(奧地利)
赫爾辛基大學(芬蘭)
瑞典皇家理工學院(瑞典)
華沙大學(波蘭)
(67)阿馬斯特學院(美國)
柏林自由大學(德國)
真納大學(巴基斯坦)
賓夕法尼亞大學(美國)
(71)築波大學(日本)
冰島大學(冰島)
濮培德大學(美國)
巴西利亞大學(巴西)
範德比爾特大學(美國)
(76)美國波士頓大學
布魯塞爾大學(比利時)
特拉瓦大學(美國)
洛桑理工學院(瑞士)
密歇根大學(美國)
(81)美國猶他大學
開羅大學(埃及)
北卡羅來納大學(美國)
賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學(印度)
貝魯特美國大學(黎巴嫩)
索非亞大學(保加利亞)
喬治華盛頓大學(美國)
科爾多瓦大學(阿根廷)
(89)蘇黎世聯邦理工學院(瑞士)
(90)德國明斯特大學
(91)美國喬治·梅林大學
(92)伊利諾伊大學(美國)
德裏大學(印度)
菲律賓大學(菲律賓)
(95)巴黎高級采礦研究所(法國)
(96)縣禮儀學院(美國)
澳大利亞國立大學(澳大利亞)
(98)喬治城大學(美國)
卡塔爾大學(卡塔爾)
(100)旁遮普大學(巴基斯坦)