關於大學生閱讀《山海經》的思考《山海經》是於霞和伯夷在大約4000年前寫的。全書分為山經和海經，共18卷，310000字。書中有450多種具有超自然力量的奇獸，涵蓋了地理、歷史、植物、動物、礦產、醫藥、鬼神、祭祀神靈、氏族部落等諸多方面。我之所以這麽喜歡《山海經》這本書，是因為書裏的妖怪都很奇怪。有些怪物可以治病，有些怪物出現時會有天災，有些怪物是以自己的叫聲命名的。最奇怪的是，我心中有好感的西王母，其實長得像人，卻有豹子尾，虎牙。她擅長吹口哨，頭發淩亂。太不可思議了。
其中，有兩種奇怪的動物讓我念念不忘:什麽魚？它生活在喬明的壹座山上。橋水源於這座山。它有十個身體，但只有壹個頭。聽起來像狗在叫。如果人們吃它的肉，他們可以治療癰。蛇？水漾發源於中部的陽山。太陽水裏有很多蛇。它有壹張人的臉，壹個豺的身體和壹對像鳥壹樣的翅膀，它能像蛇壹樣爬行。它發出的聲音就像壹個人在叫喊。少說話，這種動物很少說話。壹旦宣布，將會引起壹場可怕的洪水。
即使妳的想象力再豐富，看到《山海經》中描寫的景物和動物，妳也會大吃壹驚。眼前，是壹個充滿奇花異草、百獸妖魔的神奇之地:搖曳的山色上，有五顏六色的桂花樹和美麗的玉石；咬壹口珠玉，帶壹個迷谷，就可以踏上不迷路不餓的旅程。小心山上的那些昆蟲和奇怪的蛇。有什麽樣的貉力？這不是妳的豬。它像狗壹樣叫。別惹他。很多聞所未聞的山名、水名、樹名，尤其是那些名字很奇怪的怪物，讓人嘆為觀止。它被神化了，但祖先們怎麽能如此傳神地記錄下來，不免讓人聯想到另壹個世界。
看完這本書，我感受到了中國悠久的歷史。
大學生閱讀山海經的思考2。《山海經》是先秦時期的壹部古書，主要記述了古代的地理、物產、神話、巫術、宗教等方面的內容，包括壹些古代的歷史、醫藥、民俗、民族等方面，也記載了許多帶有神話傳說性質的奇異事件。堪稱中國古代奇書。
這本書記載的東西的地理位置是以中國的中原為中心，四面八方都有描述。其中描述《山經》五卷從南方出發，依次為南、西、北、東、中，最後到達九州中部。《海經》八卷分為四部海外經典和四部國內經典，也是按照南、西、北、東、中的順序敘述。《大荒經典》四卷，按照東、西、南、北的順序敘述。最後壹卷是《內經》。
自《山海經》成書以來，書中很多內容被稱為？荒謬？所以，這部書歷經千年，既沒有正史記載，也沒有諸子傳世，所以很少被後人改動，很大程度上保留了原著的風格和許多珍貴的古代信息。
20XX年寫《白廟子山巖畫隨想》時通讀了幾遍《山海經》原文和白話，有所感悟。下面我就把相關感受寫出來，淺顯理解，旨在學習，重在參與。如有不當之處，請指正。
第壹，《山海經》之爭曠日持久。
學術界對《山海經》壹書的作者、時間、內容仍有較大爭議，《山海經》遠未得到人們的認可。《山海經》的書名最早見於《史記》，其中司馬遷說:？余本紀和山海經裏的妖怪我都不敢說什麽。？直到大約壹百年後，韓稱帝，才命劉向、劉欣父子整理、整理諸子百家的詩文賦，這本書才公之於眾。《山海經》涉及面廣，內容非常復雜。從古至今，關於《山海經》應屬於哪壹類書，眾說紛紜。漢書？《藝文誌》將略以法律的形式收錄在數中，“隋書？在下面的經書編年史中，多被歸類為地理書。清代《四庫全書提要》裏叫什麽？最古老的小說？魯迅將其視為？蓋谷的巫師之書？。所以《山海經》出版後，關於其內容和成書時間的爭論壹直沒有定論。
據劉向、劉欣父子和東漢王充？正統？據說《山海經》的作者是大禹和伯夷，但人們在《山海經》中發現了大禹和伯夷之後發生的史實，那麽？余和說什麽？壹直被質疑。此後隋朝的顏之推堅持舊論，但面對書中的漏洞，他用？後人入，非此文？來解釋壹下。後來《山海經》的作者成為很多學者考證的對象，各種假說層出不窮。當代學者袁珂認為，《山海經》實際上是壹個佚名之人的作品，並不是壹個人壹次寫出來的。耐人尋味的是，有國外學者把《山海經》作者的視角延伸到國外，做出了？《山海經》不是中國人寫的？什麽事？壹個非常令人驚訝的結論。等等等等。
何猷琦先生認為:《山海經》是由《山景》和《海經》組成的。內容大相徑庭，文筆相差甚遠，可見是兩本獨立平行的書。？。？認為《海經》出自於《本紀》。劉向父子掌管校中秘籍時，將和於本紀合編，改書名為《山海經》。這就是為什麽這本書最早出現在《藝文誌》中，也是為什麽《藝文誌》不再記載山景和於本紀的原因。？①
總之，無論是從《山海經》包羅萬象的內容來看，還是從《山海經》每本書寫作的前期傍晚來看，《山海經》都不是壹個人壹時寫出來的，而是集體創造和積累的。《山海經》雖由多人組成，但其主要人物應該是於霞和伯夷，這是有壹定歷史淵源的。可以說，《山海經》最早是由於霞、伯夷編撰，後人繼續編撰，最終成就了這部巨著。
第二，思考《山海經》所描述的地理範圍。
有學者認為，《山海經》所描述的地理位置東起浙江舟山群島，西至湖南西部，南至廣東南海，包括浙、贛、閩、粵、湘五省。有學者認為，《西山經》東起群山與陜西之間的黃河，南至陜甘秦嶺，北至寧夏鹽池西北，西北至新疆阿爾金山；有學者認為，北山經西起內蒙古騰格裏沙漠和寧夏的賀蘭山，東至河北太行山東麓，北至內蒙古陰山北麓。東山井包括今天的山東和江蘇北部以及安徽，中山井從中原西部延伸到四川盆地的西北邊緣。有學者認為《山海經》中提到的地理位置是在中國部分省份的範圍內，等等。
但從實際出發，歷史學家淩春生的觀點可能更符合實際，即《山海經》是壹部以中國中原為中心，南至南海諸島，西至西南亞，北至西伯利亞，東至西太平洋的古亞洲地理，記載了古亞洲的地理、自然歷史、民族、宗教等大部分珍貴資料。試想《山海經》敘事的地域範圍僅限於中國幾個省份，可能有失偏頗。
第三，對《山海經》中兩個常用術語的理解。
(1)四海。古代壹般指東海、西海、南海和北海。也指海裏的陸地，也指全國各地。“二丫？土地釋義:九邑、巴蒂、七戎、六蠻合稱四海。海之內是中國，四海之外是四廢四極。賈誼的《論秦》？是指席卷全球，包括整個世界嗎？。赤壁之戰:？所以荊州破了，到處牛逼。？阿房宮賦:？六王完，四海？。？
(2)大饑荒。指四海之外的極端地區。貧瘠，壹般指荒涼的地方，也指地理上遙遠偏僻的地方，偏僻的地方，偏遠的地區。作品精選？左思《吳都賦》》:？在野外，在東極之外。劉魁的筆記:？野，也叫海外。？被遺棄而死。荀子？強國:？所以日善者為王，時善者為霸，補漏者為危，大荒者為亡。？楊舒註:？野，就是全部拋棄，無藥可救。？
正確理解這兩個在《山海經》中廣泛使用的名詞的概念和範疇，可以避免對《山海經》中提到的地理位置的狹隘假設。
四、《山海經》與所述事物發生時間的計算。
由於《山海經》中所述事物的年代比較久遠，《山海經》的成書過程和時間現已不為人們所詳知。從現象上看，最早描述事物的時間應該是在夏朝之前。夏朝始於公元前21世紀，距今已有4000多年。但從《山海經》記載的諸多傳說來看，有些傳說故事可能發生在遠早於4000年前，有些事件和故事可能是人類進入新石器時代以來發生的事情或傳說故事。
《山海經》中記載的許多事跡，由於當時還沒有發明文字，人們只能靠語言和大腦記憶事物，代代相傳，處於口述史時期。從黃帝的歷史學家倉頡創造文字開始，就有了文字記載的歷史。《山海經》記載的內容應該包括文字發明之前的壹些史實和傳說。
大學生的《山海經》思想真的很好，因為每壹個生物，每壹個不同的種族，都有壹個畫面，依然是五彩繽紛的。我壹打開這本書，就立刻被《山海經》的大致面貌圖吸引住了。當時好像水位還高，我的家鄉山東還有壹小部分在水裏。而且每壹個神奇的動植物所在的山峰和河流都是串聯在壹起的，我看完幾乎說不出話來。
每個裏面都有什麽？國家？而不同民族的習俗，比如書中提到的壹腿壹眼壹耳壹腳的國家，可能就是這類居民的服裝問題，總是捂著壹只手壹只腳，所以是這樣記載的。
不過，我對這本書的作者有點不滿意。買了書就知道了，因為作者在闡述壹個奇怪的怪物的時候，如果這個怪物太超出常識，尤其是今天的生物學和物理學常識，他會馬上說:是記錄錯誤，或者是人偽裝的巫術活動！！
個人覺得山海經太遠了。當時人的思維，尤其是寫這本書的人，真的是無從考證！我們沒有親身經歷當時的歲月，僅僅利用現在人們對社會和自然的認識就可以出書。
說:那時候應該是什麽樣子？就好像我們用自己的思維去研究別人在想什麽，似乎不會有結果。
《山海經》成書於戰國至漢初。它記錄了40個國家、550座山脈、300條水道和100多位歷史人物。400多只怪獸和動物。集地理、地方誌、民族誌、民間傳說、巫術和大量原始神話於壹體。
在古代，大多數學者認為《山海經》是於霞和伯夷寫的。今天看來，這種說法完全是無稽之談。無論從其包羅萬象的內容來看，還是從每本書寫作的時間不同來看，《山海經》都不是壹個人壹次寫成的，而是集體編撰的。因為山海經的內容非常廣泛，超出了私人個體的能力，即使是壹個氏族、部落的領導班子，也只能編成其中的壹部分。由於古代地理和交通條件的限制，壹個部落不可能知道所有的情況。所以只能靠巫師們的口口相傳來積累，到了大壹統的後世才編成壹本書。早期巫師的職責決定了他們文化知識的結構，他們都知道天文、地理、歷史、宗教、生物、醫學、帝王血統和重大技術發明，所以《山海經》的內容非常復雜。
山脈、水域、國家、民族、動物、植物、礦物、藥物等。《山海經》中記載的大多不同，但有壹些是共同的。但是，無論是不尋常的，還是常見的，都是古代歷史、地理、風俗的壹面。所以，要想了解古代的山川地理、民風民俗、奇禽異獸、神仙妖魔、金玉珍寶、天然礦產、神話故事，必須讀《山海經》。
《山海經》中保存的精衛填海、追日、射九天、漁槍治水、* * *公怒不可觸舟山等膾炙人口的神話傳說，既以奇幻的形式反映了人與自然的矛盾，又給人以積極的鼓勵。而那些關於自然的描寫，比如每天的太陽升起落下，每個月的月亮盈虧，壹年四季的冷暖變化，不僅僅是古人為了解釋自然現象而作出的，更重要的是給人探索的勇氣。
對大學生山海經的思考之四。很多人第壹次聽說《山海經》可能是通過魯迅的《阿昌》壹文和《山海經》。。文章中描述的魯迅年輕時，他的大母親發現了壹本粗糙的《山海經》。有多少次了？兄弟？這件寶物，幾十年後回憶起來，仍讓先生記憶猶新。仔細想想，這個？兄弟？我不知道那是什麽。九頭蛇？壹匹有臉的馬？被畫吸引，這些《山海經》只是奇怪的動物嗎？帶著這個疑問，我翻開了這本厚重的山海經典。即使妳的想象力再豐富，看到《山海經》中描寫的景物和動物，妳也會大吃壹驚。眼前，是壹個充滿奇花異草、百獸妖魔的神奇之地:搖曳的山色上，有五顏六色的桂花樹和美麗的玉石；咬壹口珠玉，帶壹個迷谷，就可以踏上不迷路不餓的旅程。小心山上那些蟲子怪蛇，還有什麽貉力，不過妳家小豬叫的跟狗似的，別惹他。很多聞所未聞的山名、水名、樹名，尤其是那些名字很奇怪的怪物，讓人嘆為觀止。它被神化了，但祖先們怎麽能如此傳神地記錄下來，不免讓人聯想到另壹個世界。甚至學學小尋的哥哥，把九頭蛇或者美女蛇什麽的都嚇起來。
這個世界除了生動神奇的自然場景，人和神仙也是不可或缺的。但妳見過胸前有個洞的人，出門不用坐轎子，兩個人往洞裏插根棍子擡走的嗎？妳見過有三個頭的嗎？什麽女人之國，壹只眼之國，長臂之國？妳可以期待意想不到的人在這裏生活和繁衍。老祖宗又壹次給了我很大的驚喜。當我們幾次驚嘆和恐懼這些可怕的場景時，我也會被壹些神話典故所感動:誇父？開車遠離太陽？渴前死，棄戰而變鄧林？告訴我要堅持；興田？它以乳房為眼，以肚臍為口，是壹種舞蹈。？告訴我堅韌；經緯？我常在西山持木石之名，使我在東海持之。？告訴我要堅定。天地間有許多英雄和偉人，他們用他們的精神為後代過著精彩、有意義和偉大的生活。就像鯀和於為人民的安全而戰壹樣，人們多年來壹直在模仿他們的精神生活和學習。
也許這就是人們寄托於神化的東西，或者說神化給予我們的東西，比美好的願望和燦爛的文明更重要，更需要傳承！直到今天，人們仍在試圖通過《山海經》來了解、探索和考古原始文明，它也是現存唯壹保存中國最古老神話的書籍，無論是在歷史、地理、宗教、醫學還是其他方面，其價值都是巨大的。而我只有把淺薄的評論變成嚴肅的研究，才能理解它的價值。