馬本圖
從這幅畫的銘文來看，這幅《奔馬圖》是1941年秋第二次長沙會戰時所作。此時抗日戰爭處於膠著狀態，日軍想在發動太平洋戰爭前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，於是想盡辦法反復發動長沙會戰，企圖打通南北交通的咽喉重慶。我方在第二次戰鬥中戰敗，長沙被侵華日軍占領。正在馬來西亞檳城舉辦畫展的徐悲鴻，聽說國難在即，憂心忡忡。他連夜畫了《奔馬》來表達自己的焦慮。
這幅畫中，徐悲鴻用濃郁奔放的筆墨勾勒出頭、頸、胸、腿等轉折部位，用幹筆掃出鬃毛尾，濃淡幹澀變化自然。馬腿的直線細而有力，像壹把鋼刀，穿透紙的背面，而腹部、臀部、鬃毛尾的弧線則非常有彈性和動感。整體來看，畫面前大後小，透視感很強，向前伸展的腿和馬頭有很強的沖擊力，似乎突破了畫面。
壹群馬
徐悲鴻早期的馬謖有壹種文人的淡泊詩意，呈現出“回眸孤獨”的狀態。抗日戰爭爆發後，徐悲鴻意識到藝術
群馬
藝術家不應局限於藝術的自戀，而應與國家共命運，將藝術創作投入到火熱的生活中，於是他的馬成為民族精神覺醒的象征。但建國後，他的馬變成了“山河百戰歸民主，崎嶇之路被鏟平”的象征。它依然在馳騁，但少了焦慮，多了開朗。
珍妮小姐的肖像
《珍妮小姐畫像》是畫家徐悲鴻最著名的油畫人物肖像之壹，他在65438年至0939年春夏之交時44歲。這幅作品是徐悲鴻在南洋舉行義賣支持國內抗戰時的作品。畫中的女子珍妮小姐出生在廣東，是當時星洲的名人。這幅肖像畫是徐悲鴻受其男友、時任比利時駐新加坡副領事的布蘭佳委托創作的。畫中之寶
珍妮小姐栩栩如生，身著白色立領旗袍，安穩地坐在南洋特有的藤椅上。畫面定格在她回首的那壹刻。她面容恬靜，溫柔優雅，時尚的卷發，手裏拿著的書，坐姿都充分展現了珍妮小姐作為壹個華僑女性的時尚、優雅、自信之美。這幅作品悄無聲息地將西方油畫的素描與中國傳統水墨畫的渲染和畫法結合起來，突破了傳統人物畫的東西界限，極具藝術特色和感染力。據記載，這幅畫完成後受到了大家的稱贊。布蘭卡驚嘆於徐悲鴻的才華，曾經舉行了盛大的繪畫揭幕儀式。珍妮小姐也喜歡它。工作完成後，她慷慨捐錢救國。這在當時是壹個廣為流傳的故事。這幅畫籌集了4萬新元，是這壹時期與南洋籌款最多的壹次(總額超過11.1萬新元)。徐悲鴻本人對這幅作品非常滿意，特意請攝影師為它和這幅畫拍照留念，後來成為《星州悲洪》壹書的封面。
九方糕
秦穆公說，伯樂說:“我兒子老了，他姓什麽，能讓他當找馬人？””伯樂對他說
好馬可以形容筋骨。天下之馬，若滅，若失，若失。如果這個人完全無塵。大臣的兒子都是有才能的，妳能分辨出壹匹好馬，卻分辨不出世界上的壹匹馬。我有些擔心。
酒高方
出錢買菜的有九方高，是給馬吃的，不是給大臣吃的。請看它。”穆公見之，令行為馬。取而代之的是三月。報紙說:“我知道了。它在沙丘裏。”穆公說，“是什麽馬？“是的，”它是黃色的。“使人去取之，其醜矣。慕公不說話。叫伯樂曰:“敗！壹匹馬怎麽會知道壹個孩子把想要壹匹馬的他變成了什麽？”伯樂惋惜地嘆了口氣，說:“那這個呢？是的，這就是為什麽有成千上萬的部長和無數的其他人。若高對秘密的看法也是。得其精華而忘其粗糙，忘其外。看到他們看到的，而不是他們看不到的；看到他們看到的，但留下他們看不到的。如果高是馬，還有比馬貴的人。“馬到了，便是天下馬。
田恒500學者
這幅《田橫五百士》是徐悲鴻的名作。故事出自《史記·田言列傳》。田橫是秦末齊國的舊皇族，繼田賢之後成為齊王。劉邦消滅狼群後，田橫和他的500名壯士逃到了壹個島上。周朝的壹個國家
聽說田橫深得民心，國家怕後患，就派使者赦免田橫的罪，把他召回來。《史記·列傳》原記載:“.....是再使節度捧書與商賈曰:‘田橫來，大王為大，次子為侯耳；如果妳不來，派遣軍隊將懲罰妳。田恒和他的客人兩人取了洛陽的主意。......不到三十裏，到屍鄉馬廄，謝了使者，說:‘見天子，當沐浴。’停，即客曰:‘恒氏與漢王，南稱孤兒，今漢王為天子，而恒氏在北為亡國之事，其恥已甚固。.....'所以有30個。.....五百個人在海裏，打這個電話。甚至當他們聽說田橫的死訊後，都自殺了，所以他們知道田橫兄弟可以弄個秀才。"在文章的最後，司馬遷感慨地寫道:"天恒之高節，賓客義死，實非明智之舉。我因此被列入名單。擅長畫畫的人不會畫，多可惜啊！“可見徐悲鴻的畫是受太史公的啟發。
正是因為田橫等人的“貴人節”的“富貴不能淫，權力不能屈”，畫家才特意選擇了田橫與五百壯士送別的戲劇性場面來表現。這幅巨大的歷史畫洋溢著壹種悲壯的精神，令人嘆為觀止。畫中，身穿朱紅色長袍的田恒被放在右邊，以示告別。他昂著頭，表情嚴肅，眼睛盯著天空，似乎在追問廣闊的世界。橫跨畫面的三分之二的人物，以密集的隊形傳達了群眾的合力。
在人群的右下角，有壹個老婆婆和壹個少婦抱著壹個小女孩，用悲傷的眼神仰望著田恒。其雕塑般的尺寸和金字塔般的結構無疑讓我們想起了普桑和大衛的畫作。徐的畫面也以喜歡的紅、黃、藍為主色調，突出了田恒與年輕男性的對答。背面襯著清澈平淡的天空，給人壹種清澈肅穆的感覺。“高貴的簡單和安靜的偉大”是德國古典病理學家溫克爾曼所倡導的藝術風格。
當妳欣賞徐悲鴻的畫時，妳會發現畫中人物舒展的手臂、踮起的腳尖、橫在身前的雙腿、木棒、黝黑的利劍構成了壹種畫面節奏，動中有靜，透著壹股英氣。在當時現代主義藝術盛行的中國，徐悲鴻堅持關註人生、關註社會的現實主義立場，通過歷史畫表達對社會正義的呼喚，猶如黑暗中的閃電照亮天空，露出曙光。
受傷的獅子
寫於1938年，當時侵華日軍占領了大半個中國，滿目瘡痍，生靈塗炭。徐悲鴻的怨恨難以忍受。他畫的受傷的獅子，回望過去，意義無限。他在畫上題詞:“孔伋國難之際，與林若先生相依為命於重慶，不願寫此抒懷。”表現了作者的愛國思想和憂國憂民思想。這是現實主義和浪漫主義的傑作。中國被稱為東方的“睡獅”，但現在中國東北大部分地區被日本帝國主義占領，“睡獅”變成了受傷的獅子。這只受傷的獅子怒目而視，壹副不堪忍受的樣子準備戰鬥和掙紮，那裏面蘊含著力量和堅強。
愚公伊塗山
這幅《龔宇彜山圖》很有現實意義。畫於1940，恰逢中國人民抗日戰爭的關鍵時刻。畫家意在用生動的藝術語言表達抗日人民的決心和毅力，催人奮進。
人民大眾將為最後勝利而奮鬥。
抗戰期間，南京、武漢、廣州相繼失守，形勢緊張，物資匱乏。徐悲鴻在香港和新加坡四處奔走，為藝術展覽籌款，捐給祖國幫助災民。1939年至1940年，應印度偉大詩人泰戈爾的邀請，徐悲鴻赴印度舉辦宣傳抗戰的畫展。在此期間，他創作了許多油畫，但最重要的成就是這幅中國畫《玉人移山》。它的故事是基於《列子·唐雯》中的壹個神話:龔宇試圖鏟平太行山和吳王山，因為它們堵塞了道路。有人因此取笑他。他說:“雖然我死了，但我有壹個兒子。孩子生孫子，孫子生孩子；'子有子，子有孫:‘兒孫無限；‘而山不增，何苦而不平？’“結果最後被搬到天上，兩座山被神仙搬走了。