是的，商朝的財神，但是比幹是國神，真正的財神是趙公明。
秦瓊和尉遲敬德因為歷史成為門神。請參閱以下信息。
關羽並沒有拿走門神和財神的稱號，因為秦瓊和尉遲敬德還是正宗的傳統門神，關羽也被列入門神的行列，因為大家都喜歡把古代忠義之士奉為門神。
關羽被奉為財神，是因為忠義是商人作為保護者供奉的，久而久之就成了財神。
國與神交戰，後以子為姓，是墨夷(今衛輝市北)人。生於殷(公元前1092年)帝邑丙子七祭，卒於公元前1029年。他是商朝貴族泰鼎的兒子，名叫甘。比根從小就聰明好學。20歲時輔佐狄懿任高姓，並得到帝辛的輔佐。從政40余年，主張減免賦稅徭役，鼓勵發展農牧業，提倡冶鑄，富民強兵。商朝末年，帝辛淫亂不斷，畢贛曰:“臣得鬥死。”這是壹個強烈的警告。他生氣地說:“我聽說聖人有七個頭腦。”切開頭部，看看它的心臟。比幹夫人的妻子桂三月剛懷孕，怕有大禍臨頭。她逃出，在長林石室生下壹個男孩，名叫全(林氏的祖先)。比幹是林的祖先。現在，林的後人在各個領域都取得了非凡的成就。
後來，周武王被命名為比幹嶺，嶺是國神。給後代壹個姓林的；魏孝文帝拓跋李鴻廟；唐太宗頒布詔書，冊封“忠烈公”和“太師”；為林譜牒，為畢贛立像，為清作詩，清玄宗重修畢贛寺正殿。
《史記·殷本紀》載:殷商末年，許多諸侯背叛周，投降錫伯。錫伯的勢力變得更加強大，於是他逐漸失去了力量。王子比幹巴巴的勸說更淫亂，不肯聽。我多次試圖抗議，但都不聽。我與太師和少師商量了壹下，然後逃離了鄞州。比幹說:“要做臣子，就得拼個妳死我活。”我盡力勸說。他大怒，說:“聽說聖人心有七孔。”於是他剖開比根的胸膛，挖出他的心來觀看。
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財神文化` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` `
玻璃窗，彩繪的門，大廳裏還有壹個大財神；財神大神，凡塵，三聚三散諸侯；越王財大氣粗，手裏拿著聚寶盆；聚寶盆，世聞，財源滿幹坤；……
-漢代的童謠
財神是道教常見的神靈之壹，也是我國民間的神靈。世人向往幸福富足的生活，而這種追求實現與否，往往與個人擁有財富的多少有關，所以很多人真心崇拜財神，期待財神發錢。財神信仰出現於宋代，後逐漸流行，在民間有著廣泛的信仰基礎。“人為財死，鳥為食亡”，祈求富貴是人之常情。“天下熙熙，皆為利來，天下熙熙，皆為利來”，“有千秋之田，必思金山”是俗人的修行；“君子愛財，取之有道”是儒者的原則。雖然眾說紛紜，但都反映了千百年來人們對金錢的追求和崇拜，以至於出現了財富文化。這種文化的核心是“財神”，其主要目的是教育人們明智地拿錢，鼓勵人們慈善。
民間信仰財神的最大特點是，財神不只是壹個“人”，而是壹個群體，是各種來源非常不同的神的集合，包括專門研究人類財富的神趙公明、紂王的叔叔比幹、善賺錢的陶朱公範蠡、忠義廉恥的關羽等。比根是財神眾多原型中最早的壹個。因為他的“不小心”，也是對世界平等正義的期待。
財神每天承載著人們發財致富的美好希望，寄托著人們家興旺、人丁興旺、財運亨通的心願，成為社會各界的共同信仰。正如財神廟上的壹對對聯所寫:“積玉藏珠，則樂；心耕筆織，寒儒亦可薦香。”在中國道教神仙譜系中，財神無疑是最受歡迎的神之壹。
武聖關羽的內幕
武聖關羽的知情者關羽，是他在世時的最高封號。死後被加冕為王、皇帝，最後被封為“關”巡天、地、地獄三界，統率儒釋道。關羽的真實形象是怎樣的？從《三國誌》中我們知道，關羽的第壹部新興戲《溫酒斬華雄》，其中孫堅真的斬了華雄。據史書記載，關羽的勝利不是因為他的智慧，而是因為他的運氣。由於秋雨連綿，曹操被迫撤出樊城。至於獨騎千裏的故事，就更令人費解了。當時從許昌過黃河到冀州只有500裏。但《三國演義》中，關羽選擇了壹條奇怪的曲線，走了兩千裏來到冀州。陳壽在《三國誌》中評價關羽失荊州，是“以剛為傲，以短敗之”去了麥城。真正的關羽只是壹個習武之人，在政治和軍事上並不出眾。史書上稱他“驕橫霸道”，那麽他後來是怎麽賺到聖人稱號的呢？這與荊州流傳多年的“端宮舞”有關。人們跳這種舞是為了祭拜死者，相信冤死的人不會升天，會變成鬼在人間報仇。關羽的死帶有濃厚的悲劇色彩。偏偏夢露和曹操不久就相繼去世了。人們以為是關羽的厲鬼來報仇了。結果關羽在荊州被當成厲鬼崇拜了三百年。三百年後的隋朝，壹位睿智的大師來到這裏傳播佛教。因為佛教是外來的東西，佛教中的聖像有很強的外來特色，很難被當地人接受。這時，關羽出現了。傳說智者大師想在玉泉山建廟，但是山頂有泉水，水下有無底洞，根本不可能建廟。所以，明師每天都在這裏打坐修行。有壹天關羽從天而降，大叫:“把頭給我，把頭給我。”智者大師對他說:“什麽時候復仇？當日過五關斬六將的人頭，妳問誰要的？”關羽停下來聽了智者大師的話，然後恍然大悟，帶人到玉泉山用七天時間建了壹座廟。從此，關羽壹改厲鬼形象，成為了佛教的保護者。兩百年後的唐朝，儒生認為關羽的“忠、義、勇”符合儒家思想，於是在關羽手裏塞了壹本《春秋》。從此，關不讀《春秋》，從壹個武將變成了壹個儒將。中國第壹位武聖是太公呂望，關羽、張飛、周瑜都曾入寺陪祭。宋初，宋太祖趙匡胤堅持認為，擁有皇族血統的劉備與王權格格不入，並欽佩曹操的正統身份，因為他是平民，並成為皇帝。關、張、周被逐出武聖寺。關羽從上層走向民間，進入了壹個說書人的故事。由於劉、關、張同為說書人出身貧寒，桃園三結義是當時社會最理想的人際關系，劉備得到說書人的同情，被描繪成的理想形象，關羽、張飛成為主持正義的英雄。壹百年後，關羽的家鄉，山西運城的鹽湖，不知怎麽就不產鹽了。當時鹽湖收入占宋廷稅收的六分之壹，宋徽宗為此憂心忡忡。惠宗信奉道教。這個時候道教流派眾多，各派互相排擠。龍虎山的張是很器重的人之壹，自告奮勇去陜西幫皇帝解決問題。但是幾年後，鹽湖仍然不產鹽。這時，張天師想到了軒轅黃帝和蚩尤之間的戰爭，那場戰爭在蚩尤死後變成了鹽池。現在肯定是蚩尤了。於是他讓惠宗去邀請當地的神仙關羽來對抗蚩尤。傳說軒轅黃帝姓趙，是趙宋王朝的始祖，所以與蚩尤之戰不僅與財政有關，還與趙宋王朝的王權有關。惠宗封他為崇寧真王關羽，命他去攻打蚩尤。不久後，鹽湖恢復產鹽，關羽正式入道。此後，北宋與遼、金交戰，關羽作為激勵將士的戰神，被封為永安王。根據《三國誌》和唐詩的記載，關公的武器應該是劍。為什麽後來變成了青龍偃月刀？原來，宋代庵畫像中，關羽身後有兩個士兵，壹個舉著“關”旗，壹個舉著遮月刀。據宋代《武景宗要》記載，遮月刀不是用來殺田的，而是祭祀儀式中代表勇敢的武器。元朝的關漢卿是把這把大刀交給關公的第壹人。由於元政府看不起漢族知識分子，禁止南方人習武拜佛，關漢卿這樣的漢族文人無法走上仕途之路，只能以寫劇本為生。他們希望關羽這樣的大英雄出現，拯救人民於水火之中，於是關羽在民間戲劇中不斷被神化。明代朱茂元璋認為民間武術和農民起義威脅了皇權。關羽再次被逐出武祠，安的稱號也被廢除。這次他是怎麽東山再起的？再來看看福建東山的關帝廟，周倉作為仆人，居然被塑造成和主人關羽壹樣大。相傳南宋末代皇帝趙敏和左丞相盧秀福逃到這裏，他們被逼得走投無路，壹起葬身大海。盧秀福的靈魂被裝進了關帝廟的關羽雕像，趙敏的靈魂被裝進了周倉的雕像。畢竟趙敏是君，盧秀福是臣，關羽和周倉在這裏的形象塑造到了同樣的大小。正是因為盧秀福的加入，關羽獲得了壹個抵禦外侮的忠臣形象。明朝世宗嘉靖年間，侵華日軍入侵東南沿海，關公再次被朝廷啟用，兩邊是嶽飛和盧秀福。明朝末年，關羽正式取代姜尚成為中國第二武聖。經過宋元時期民間藝人和下層文人的描寫和虛構，關羽的故事在民間廣為流傳。到了明代，由於上層文人和貴族對戲劇的喜愛，關公的形象被進壹步改寫。《三國演義》中明確指出關羽投降曹。這位大英雄身上怎麽會有投降的汙點？於是羅貫中寫了壹個漢朝曹操心的故事，後來他壹個人騎馬千裏。經過這樣的描寫，既掩蓋了關羽投降的事實，又使他的形象更加完美。單刀會的主角是魯肅。他面對關羽無所畏懼，他要拿回荊州。為什麽《三國演義》中主角變成了關羽？劉備借荊州不還，關羽守荊州，占荊州。之後失荊州，去麥城，缺少了悲壯的色彩。同為山西人的羅本在劇中加入了壹個虛構的角色——周倉。周倉曰:“天下之地，唯賢者居之。這是妳獨有的嗎，吳棟？”扭轉整個局勢。劉備作為壹個賢明的君主，在漢朝是正統的。他占領荊州恢復漢室正義，關羽成為正義之師。元代有壹出戲《關羽斬貂蟬》。雖然英雄從來沒有被女人感動過，但是讓關羽親手斬首壹個手無寸鐵的弱女子，還是有損英雄形象的。所以到了明朝，這個劇又有了另壹個版本，關羽和貂蟬。這壹次關羽和貂蟬冰釋前嫌，放棄了愛情，但最後關羽還是放棄了對事業的熱愛，而丟西姆的故事還是以死告終。不同的是，這次他自殺了。通過劇本、戲劇、小說，關羽的刻畫已經越來越完美，但作為壹個反擊洋人的漢室忠臣形象，關羽是如何被清政府接受的？原來《三國演義》在滿清入關之前就被翻譯成滿文，作為貴族們的政治軍事教材。努爾哈赤把自己比作劉備，把蒙古比作孫權，所以關羽作為英雄早就被蒙古接受了，關帝廟就建在撫順的皇宮裏。清朝入關後，歷代皇帝不斷給關加封號，到乾隆時增加到十壹字，到光緒時已有二十六字。在許多民間行業中，關公被公認為行業之祖。例如，豆腐制造商，鐵匠，剪刀制造商，理發師，甚至蠟燭制造商承認關公是壹個爺爺，因為他讀春秋。清代中葉，晉商在商業上的成功源於大江南北，而被供奉在晉商會館的關羽更是增添了財神的形象。到清末民初，全國關帝廟已有數萬座，遠超孔廟。
看守人。
正宗的傳統門神是唐代的兩位名人——秦和尉遲恭。秦瓊和景德作為門神的根源是霍州，是隋唐時期的霍邑之戰。
隋末，楊帝無道，天下大亂。公元617年，唐宮李淵從太原出發攻打隋朝和湯集安。兵到了朔州霍邑(今山西省霍州市)，卻被隋將軍宋老生擋住去路，無奈南下。這個霍邑，位於陜西南北交通要道，北臨韓信嶺，南接白碧關。歷來是兵家必爭之地，早在堯舜時期就有“中州重鎮、皇城屏障”之稱。雙方爭執了壹個多月。據說李淵在霍山神的幫助下，攻打宋朝的老學生，直取長安。唐元在長安建立了唐朝，但其立足點被號稱天星帝的劉武周占據。劉武周克兵，困於介休，取霍邑，占河東，其影響將達關中。619年冬，領兵回晉。河東、平陽，兵至霍邑。劉武周命元帥鎮守霍邑，而則命尉遲恭鎮守關，阻止北進。
李世民多次進攻白碧山口，損失兵力又損失兵力，徒勞無功。李世民東移，於620年沿霍山西麓進入霍邑。霍邑境內東部有“米粒河”之稱。尉遲恭發現避開了關的天險，進入了霍邑，於是派兵迎擊，與《米糧川》中行軍總管秦展開了壹場妳死我活的戰爭。兩位將軍對峙。幾乎每壹輪，尉遲恭打了三鞭，回了兩鞭。因為尉遲恭的鞭子重60斤，打三鞭要180斤；秦瓊鐧重90斤，還兩鐧也是180斤。“打三鞭還兩錘”，可見兩位將軍基本勢均力敵。李世民早就聽說過尉遲恭的勇敢無畏和忠厚老實，並被他高超的武藝深深折服。現在坐著看二虎相鬥，怕有傷，就敲響了金鐘罩，隱退了，想辦法收了尉遲恭，重回唐朝。
李世民多次會見尉遲恭，並勸他叛逃。尉遲恭最後答應，只要劉武周死了，他就回到唐。李世民渴望賢惠，但他不能立刻抓住並殺死劉武周，所以他殺了壹個長得像劉武周的人，並把他的頭給了尉遲恭。尉遲恭未能辨別真假，於是他投奔了李世民。平定了劉武周的戰事，又多了壹個五虎將尉遲恭，心中充滿了喜悅。他決定在霍邑休息壹下，然後搬到北京。
李世民住在霍邑衙門(今霍州古衙門)，多次被夢中的兩個無頭人驚醒。李世民仔細思索著。這兩個人壹個像617年在霍邑被斬首的安祿山將軍宋老生，壹個像被斬首的劉武周。這兩個無頭鬼不斷騷擾，這使得李世民坐立不安。李世民召商議，曰:“主公急降尉遲將軍，故殺此長劉武周者。妳家主公可派尉遲將軍夜守衙門，以安天下。”依言，令尉遲恭守門。果然，劉武周之類的鬼魂不再上心，但宋立科老生的鬼魂還是來了。李世民再次尋找徐茂公。徐茂公說:“我聽說宋老生是隋將軍，但他的忠誠和勇氣是值得稱贊的。我無意中聽說宋老生很崇拜秦這個人。妳晚上盡量多派秦守著衙門，說不定就安全了。”依言增設秦夜守衙門，果然宋老生冤魂不再來。
正因為如此，秦瓊和景德趕在霍邑徐茂公戰略之前，涇河王驚擾了唐太宗，唐太宗在趕後召見了、秦和尉遲恭。所以，秦瓊和景德這兩位唐代名將，初遇霍州，激戰霍州，交遊霍州，作為門神的根也在霍州。據說《西遊記》中吳承恩描寫的門神形象是以霍州門神為原型的，天津楊柳青門神國畫也是《霍州門神集》。
大家都喜歡把古代忠義之人當做門神。
守門人是中國人貼在門上的偶像。貼門神習俗的基本意圖是為了消除災難，獲得幸福。門神起源於古代對常見事物的崇拜。據調查，我國周朝就有門神，但當時的門神還是無名的。漢代有三個門神，壹個是成慶，另外兩個是申屠和雷宇，唐代有兩個門神，秦和尉遲恭。宋元以後，民間門神不計其數。時至今日，春節貼門神的習俗依然存在。秦和尉遲恭是武將中流傳最廣、影響最大的兩位門神。
有壹個關於秦瓊和景德成為門神的傳說:李世民為了爭奪皇位，在玄武門殺死了兩個兄弟。住進皇宮後，他經常做噩夢，夢見自己的兩個哥哥化作惡鬼來尋他的命，整日坐立不安。唐太宗手下有兩個將軍，壹個叫，勇猛無比；另壹個叫秦，百戰百勝。兩名身穿制服的將軍自告奮勇去看門，這讓李世民感到很自在。然而，他們壹離開，李世民就會立刻生病。魏徵請畫家畫出秦瓊和尉遲恭的畫像，貼在門上。李世民再也沒有做過噩夢。當這個故事流傳到民間時，老百姓都知道了秦瓊和尉遲恭的神威，也紛紛模仿並畫出他們的肖像，在過年的時候貼在大門上，稱為“門神”。