而事物都有壹段令人向往，而不被世人拋棄的。可以說人不如物。！蓋堅如石，有攻玉之意，而毒如蠍，有入藥之需。
糞肥是臟的，如果施到田裏，就會顯出紋路。既然灰是涼的，洗了衣服就又細又幹凈了。
吃甲魚的肉，a可以留下，人家用了好幾年；吃鵝的肉可以棄毛，民縫留蠟。以此類推，世界上沒有什麽可以拋棄的。
今天，人們看到它就自暴自棄。五行以其性，五物以形，五經以教，五經以學。
有壹個文體來規訓文章，有壹個階層來設法使之豐富。以達道為友，以窮道為師。
現在的人怪別人嫌棄自己，太不像話了！所以怨天者不勤，怨人者無誌。而不是自怨自艾，自責自悔，為自己的野心挺身而出，努力奮鬥，視世間萬物的可取性而不被世人所拋棄，人又怎麽會不如物呢！今天清朝著名士大夫的後代，以身體為榮，肯吃，羨詞，以物為榮，遊歷樂言。那些不知道為什麽身體會發光的人，都是很努力很努力的。
欲香而不知其源，則米香而不知其因。壹旦事情不壹樣了，妳就失去了原來的狀態，妳學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，也學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少。到時候，尷尬是忽冷忽熱，困難是溫飽，老婆是臟的，孩子是鬧的。
碎杯雖冷烤，不恥下吃；那些穿的破破爛爛，衣衫襤褸，卻* * *，黯然神傷，不搖不搖的人，都做了他們過去做過的事。我看到杜芳努力了壹輩子，只能建立壹個傳送門，卻被無良子弟消滅，我們可以從中吸取教訓。
他也看到了河南馬史的富裕和奢侈，他的後代只為此而高興。他在世界上的事業是無知的，他在當時被稱為暴食者。這是壹個巨大的警告，世界正在發生變化，世界正在峽谷中餓死。
如果妳是孫子，妳要想到祖德的勤奮；對於王子來說，當妳想到妳父親的辛苦，妳可以賺錢讓它發生；兢兢業業，以確立自己的誌向。大家互相傾向，我壹個人；大家都動，我不會壹個人動。
至於從業者，必須指名道姓；農業工人必須積累小米:工人必須聰明；企業經營者必須盈利。如果是，最好不要拋棄自己的身體，不要做傻子，不要失去爺爺的計劃，不要被困住受辱，永遠保護自己的身體！註意，世間萬物皆萬物——賦，文言文壹詞。
類似於現代句子中使用的引導詞“說”和“這個”。“萬物也”:強調的是物理性質。
蓋——壹個短語詞，有“因為”和“因為”的意思。頑固如石:與“毒如毒”壹詞結構相同。
這句話的結構很特別。“如”有助語的作用，有“如”的意思。形容詞“如”用來分隔形容詞和名詞，以強調形容詞“頑固”和“有毒”。應用領域——“應用”:應用。
“之”:壹個代詞。“開發田地”:熟化和發酵田地土壤。
石秀-石秀:指谷子的抽穗。水果:水果，水果。
洗壹洗——“給B”:做出來。“huàn”:洗。
草木灰用熱水浸泡，再用細布或麻袋過濾後洗衣服，有相當於肥皂的去汙作用。董人，即南宋的董人，常被視為不服的“外人”，故又稱“董人”或“董蠻”。
“禦蠟”:禦，抗，抗。臘月，即臘月，寒冬。
用類推的方法，用類推的方法──就是說，用類推的方法，用類推的方法。今天的人看怎麽拋棄——“看拋棄”:就是不被利用，不被關註，好像被世界拋棄了。
顏:情態助詞。特奇——“特奇”:只有，只有。
“起”:壹個帶有代詞意義的語氣詞。文言文情態助詞不同於這壹代單純的情態助詞，往往包含壹定的意義。
五行——五行:即“水、火、木、金、土”。“五行依其性”:倒裝句格式。
“五行”在前，用來強調。“To”用來連接進壹步的動作。
前“性”屬於名詞的使用，指“區分”事物的屬性。所謂名詞用法，即把名詞當作動詞使用，是古代漢語用原名詞意義表達動作的習慣。
後性，原名詞，指事物的屬性、性質或本質。“壹…起…”下面的句子結構也可以參照解釋。
五物——五物:即五種人員:“貌、言、視、聽、思”見書洪範:“五物:壹、看、二、說、三、看、四、聽、五、思。
外表恭敬，言語順從，視野明亮，聽力靈動，思維敏銳。五典——本文中的五典指的是儒家的仁義禮智信原則。
“五典”的另壹層含義是:指“五常”和五項行為準則。《尚書·太石霞》言:“恥於五常”。
唐代孔英達說:“五常即五常，指父之義，母之恩，兄之友，弟之敬，子之孝。”根據:“五經”還有壹種定義，即“少昊、顓頊、、唐、禹”的經典，據傳是孔子修訂的。
《說文》:典，五帝之書。這個“五經”的定義不是本文所指的。
五經——五經:即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。格致:用這句話來說，應該是在“風格和魅力”方面。
例:宋歐陽修《歸田錄》卷二:“昌化素描寫實，但筆法俗，為古人所絕。”《齋藤優子體裁》卷七十八:“漢代文章厚而有力，今大序極輕，疑是晉宋間文章。”
對象:常解釋為觀察事物。記者:本文中的“格致”壹詞不應與另壹個意思混淆。
“格致”壹詞的另壹個含義通常是指“吳歌知止”的簡稱，出自《禮記·大學》。吳歌:對事物的推理。
即考察事物的原理和規律並總結為理性的知識，這種知識往往被解釋為博物學。後人解釋:達到目的的途徑是在物理環境中實現自然原理。
又稱博物學，名格致。還有，就是研究事物的意義。
規範文章——讓文章嚴謹、規範、有條理。定律:約束，限制。
課程式考試──課程式:評估官員政績的方式。
2.朱的《不自暴自棄》全文:
不要拋棄自己
世間萬物就是壹切。而事物都有壹段令人向往，而不被世人拋棄的。可以說人不如物。！
蓋堅如石，有攻玉之意，而毒如蠍，有入藥之需。糞汙，施於田裏，五谷皆顯。既然灰是涼的，洗了衣服就又細又幹凈了。吃甲魚的肉，a可以留下，人家用了好幾年；吃鵝的肉可以棄毛，民縫留蠟。以此類推，世界上沒有什麽可以拋棄的。今天，人們看到它就自暴自棄。
五行以其性，五物以形，五經以教，五經以學。有壹個文體來規訓文章，有壹個階層來設法使之豐富。以達道為友，以窮道為師。
現在的人怪別人嫌棄自己，太不像話了！所以怨天者不勤，怨人者無誌。而不是自怨自艾，自責自悔，為自己的野心挺身而出，努力奮鬥，視世間萬物的可取性而不被世人所拋棄，人又怎麽會不如物呢！
白話翻譯:
世間萬物都有其物理屬性。只要它有壹些可取之處，就不會被世人丟棄。不開人而不開物？！比如堅硬的石頭有切玉的作用，比如有毒的蝮蛇，配藥需要用到。糞便已經夠臟了。如果用它來給土壤施肥發酵，五谷作物就可以靠它來抽穗造粒。
草木灰已經是冷殘了。如果用於洗滌，衣服可以幹凈明亮。吃龜肉，它的殼可以扔掉，人們可以用它來預測年份。
吃鵝肉可以扔掉它的羽毛，而侗族人把它縫在衣服上抵禦臘月的寒冷。如果例子推薦得這麽仔細，世界上就沒有什麽可拋棄的了。今天，人們感覺被拋棄了，只是自暴自棄。
用“五行”說可以界定事物的本質，用“五物”說可以關註事物的各種情況，用“五經”學說教育需要教育的人，用“五經”經典學習應該掌握的知識。有風格，有魅力，懂得觀察和推斷事物來學習文章，懂得評定政績以升官發財的規則和相關程序。
這個道理應該用在生活富足時在高官中占據顯要位置，也應該用在貧窮時與老師交朋友。現在，世界上的人們抱怨壹切，因為他們沒有什麽可以使用的。這怎麽能說得過去呢？所以，經常怨天尤人的人不勤奮，總是怨天尤人的人沒有大誌。
要找自己的問題自責，後悔自己；我們應該以傑出的方式樹立我們的誌向，並堅決地努力工作。看看世界上的東西，但有壹些有用的東西是不會被世界丟棄的。怎麽會有人不如物呢？
出處:出自宋代朱的《自暴自棄》。
擴展數據:
創作背景:
朱從小受到父親的教導，聰明而富有想象力。四歲時，父親朱松指著太陽說:“此日也。”朱問，“什麽是附天？”朱松答道:“連著天？”朱又問:“什麽是附天？”壹句話問出來的朱松很驚訝。
在二年(1175)，為了調和朱與陸之間的分歧，另壹位著名學者邀請朱、陸九淵、陸九齡兄弟* * *四五人在信州(今江西鉛山縣境內)鵝湖寺聚會，討論的主要議題是“師夷長技”。這就是中國學術史上著名的“鵝湖會議”。
五年後(1180)，陸九淵來到白鹿洞書院看望朱，請他為弟弟陸九齡寫墓誌銘。他們壹見如故，非常友好，相互傾慕。
朱不僅接受了陸的請求，還邀請陸九淵到書院給師生講學。魯也欣然同意，他的題目是講解《論語》篇章，聽眾深受感動，給師生留下了良好的印象。這件事說明，朱和魯雖然觀點不同，但在學術交流和待人接物的態度上，都有壹種寬厚的君子風範。
這篇文章是作者在“鵝湖相會”之後寫的。
百度百科-朱
3.翻譯不自暴自棄。世間萬物都有其物理屬性。
只要它有壹些可取之處，就不會被世人丟棄。不開人而不開物？！比如堅硬的石頭有切玉的作用，比如有毒的蝮蛇，配藥需要用到。
糞便已經夠臟了。如果用它來給土壤施肥發酵，五谷作物就可以靠它來抽穗造粒。草木灰已經是冷殘了。如果用於洗滌，衣服可以幹凈明亮。
吃龜肉，它的殼可以扔掉，人們可以用它來預測年份。吃鵝肉可以扔掉它的羽毛，而侗族人把它縫在衣服上抵禦臘月的寒冷。
如果例子推薦得這麽仔細，世界上就沒有什麽可拋棄的了。今天，人們感覺被拋棄了，只是自暴自棄。
用“五行”說可以界定事物的本質，用“五物”說可以關註事物的各種情況，用“五經”學說教育需要教育的人，用“五經”經典學習應該掌握的知識。有風格，有魅力，懂得觀察和推斷事物來學習文章，懂得評定政績以升官發財的規則和相關程序。
這個道理應該用在生活富足時在高官中占據顯要位置，也應該用在貧窮時與老師交朋友。如今，世界抱怨是因為沒有可用的東西。這怎麽能說得過去呢？所以，經常怨天尤人的人不勤奮，總是怨天尤人的人沒有大誌。
要找自己的問題自責，後悔自己；我們應該以傑出的方式樹立我們的誌向，並堅決地努力工作。看看世界上的東西，但有壹些有用的東西是不會被世界丟棄的。怎麽會有人不如物呢？當今高官名流的後代，衣著華麗，飲食香甜，言語諂媚，事事傲慢。他們只知道在風景中徜徉，享受盛宴和管弦樂，他們不知道他們之所以如此輝煌和滋潤，是因為他們的祖先和父親的辛勤勞動。
我渴甘泉不問其源，不知其所以食。壹旦時光流逝，失去了往日的風光，再開始為功名而讀書就來不及了，但我又舍不得去務農，去做壹個沒有普通技能積累的工匠，去做壹個沒有營運資金的商人。如果真的到了這種境地，寒暑難熬，衣食住行都很辛苦；妻子不修邊幅，孩子們看起來像囚犯。雖然是剩菜，但是吃的時候也不覺得丟人。衣服鞋子都穿破了，穿上也不覺得丟人。
這樣的下降是我們過去所做的結果。我知道唐代著名的宰相方、杜如晦，壹生辛辛苦苦，卻只能入不敷出，被無良子弟揮霍壹空，可以作為壹個教訓。
另據了解，河南馬家依仗家財萬貫，驕奢淫逸，子孫後代只能尋歡作樂。此外，他們對人類的事業壹無所知，在當時被稱為“饕餮之徒”。世道變了，運氣下降，無數人餓死在山溝裏，這又是壹個重要的教訓。
作為人的後代，要考慮祖德的勤奮；做王子的，要記住父輩的辛苦。勤奮不懈，爭取事業成功；為了樹立遠大誌向，我們應該兢兢業業。
別人都往那沖，我壹個人堅持。別人忙著隨波逐流的改變自己，我還是老樣子。
以學士學位求名者，必學成名；以種地為家庭事業，要多省糧食；要做從業者，必須練就高精尖的技能；以商業為導向的企業必須爭取剩余資金。這樣做了，妳會覺得自己有價值，不會給別人丟臉；不僅可以不辜負老祖宗的規劃，我們的子孫也將免於貧窮和屈辱。
這樣生計就能長期保全，不太安全！補充:註意
“萬物也”:強調的是物理性質。& lt2 & gt蓋——壹個短語詞，有“因為”和“因為”的意思。
& lt3 & gt頑固如石:與“毒如毒”壹詞結構相同。這句話的結構很特別。“如”有助語的作用，有“如”的意思。形容詞“如”用來分隔形容詞和名詞，以強調形容詞“頑固”和“有毒”。
& lt4 & gt應用領域——“應用”:應用。“之”:壹個代詞。
“開發田地”:熟化和發酵田地土壤。& lt5 & gt石秀-石秀:指谷子的抽穗。
水果:水果，水果。& lt6 & gt洗壹洗——“給B”:做出來。
“huàn”:洗。草木灰用熱水浸泡，再用細布或麻袋過濾後洗衣服，有相當於肥皂的去汙作用。
& lt7 & gt董人，即南宋的董人，常被視為不服的“外人”，故又稱“董人”或“董蠻”。“禦蠟”:禦，抗，抗。
臘月，即臘月，寒冬。& lt8 & gt用類推的方法，用類推的方法──就是說，用類推的方法，用類推的方法。
& lt9 & gt今天的人看怎麽拋棄——“看拋棄”:就是不被利用，不被關註，好像被世界拋棄了。顏:情態助詞。
& lt10 >特奇——“特奇”:只有，只有。“起”:壹個帶有代詞意義的語氣詞。
文言文情態助詞不同於這壹代單純的情態助詞，往往包含壹定的意義。& lt11 & gt；五行——五行:即“水、火、木、金、土”。
“五行以性為本”:倒裝句格式。“五行”在前，用來強調。
“With”用來連接進壹步的動作。前“性”屬於名詞的使用，指“區分”事物的屬性。
所謂名詞用法，即把名詞當作動詞使用，是古代漢語用原名詞意義表達動作的習慣。後性，原名詞，指事物的屬性、性質或本質。
“壹…起…”下面的句子結構也可以參照解釋。& lt12 >五物——五物:即“外貌、言語、視覺、聽覺、思維”五種人員
見書洪範:“五事:壹、看、二、說、三、看、四、聽、五、思。外表恭敬，言語順從，視線明亮，聽覺靈敏，思維敏銳。”
& lt13 >五典──本文中的五典指的是儒家的“仁義禮智信”。“五典”的另壹層含義是:指“五常”和五項行為準則。
語《尚書·泰誓》。
4.朱的非自棄散文《朱的非自棄散文》
齋藤優子流派？第43卷？二十五論語？魯茲的文章？文樊遲《張任》
孔子教人，很多話能讓人保持內心。如果妳在家裏很恭敬，妳會不願意放下。諸如此類。
問“雖然不能拋棄蠻夷”。他說:“前三句話是零散的，但下壹句話是緊緊栓住的。”謙虛。
亞夫問:“怎樣才能‘棄夷’呢？”“道，須臾不可離，非道，可離。”必須不間斷。有隙則心死。這是中國的真理，也只有義迪的真理。子山雲說:“如果妳對別人畢恭畢敬，忠心耿耿，妳的私心就會更壞。鈥檚:“如果妳是無私的，做壹個身體就是真理。“南升。
或者問，“我懷疑樊遲-郭燦是不是這樣做的，因為這位聖人給我講過“樊遲問及仁”這段話。鈥檚：鈥檚這壹段壹定要自尋，這樣妳才有時間。如果妳為此去樊遲，那不關我的事。妳壹定要想清楚，妳才會恭敬。執事，尊重？忠於他人？不要問樊遲做不做這件事。妳也必須思考如何做到尊重和不尊重；執事尊敬的時候又如何，不尊敬的時候又如何；只有對別人忠誠，不忠誠，才知道必須用尊重和忠誠。如今人在中國，有了足夠的禦寒衣物，卻不忘，也不知道不能拋棄。更何況他們面對的是白刃，卻不能放棄！”孫子孫女。
5.昨天看世界收藏，有個收藏者的筆筒上有壹篇文章叫《不棄文章》。誰知道世界上的壹切不是被文賦拋棄的呢？
而事物都有壹段令人向往，又不被世人所拋棄，可以說人不如物！蓋堅如石，有攻玉之意，毒如蠍，有入藥之需。糞肥是臟的，如果施在田裏，那麽五樞紐就靠它來表現現實；既然灰是涼的，洗了衣服就又細又幹凈了。
吃甲魚的肉，a可以留下，人家用了好幾年；吃鵝的肉，毛可以丟棄，百姓縫起來抗蠟。以此類推，世界上沒有什麽可以拋棄的。
今天，人們看到它就自暴自棄。五行以其性，五物以形，五經以教，五經以學。
有壹個文體來規訓文章，有壹個階層來設法使之豐富。以達道為友，以窮道為師。
現在的人棄菜怨人，太不像話了！所以怨天者不勤，怨人者無誌。而不是自怨自艾，自責自悔，為自己的野心挺身而出，努力奮鬥，視世間萬物的可取性而不被世人所拋棄，人又怎麽會不如物呢！今天清朝著名士大夫的後代，以身體為榮，肯吃，羨詞，以物為榮，遊歷樂言。那些不知道為什麽身體會發光的人，都是很努力很努力的。
欲香而不知其源，則米香而不知其因。壹旦事情不壹樣了，妳就失去了原來的狀態，妳學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，也學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少，學不了多少。到時候，尷尬是忽冷忽熱，困難是溫飽，老婆是臟，孩子(家)是形。杯子雖然涼了，吃了也不丟人；那些穿的破破爛爛，衣衫襤褸，卻* * *，黯然神傷，不搖不搖的人，都做了他們過去做過的事。
我看到杜芳努力了壹輩子，只能建立壹個傳送門，卻被無良子弟消滅，我們可以從中吸取教訓。他也看到了河南馬史的富裕和奢侈，他的後代只為此而高興。他在世界上的事業是無知的，他在當時被稱為暴食者。
這是壹個巨大的警告，世界正在發生變化，世界正在峽谷中餓死。如果妳是孫子，妳要想到祖德的勤奮；對於王子來說，當妳想到妳父親的辛苦，妳可以賺錢讓它發生；兢兢業業，以確立自己的誌向。
大家互相傾向，我壹個人；大家都動，我不會壹個人動。至於從業者，必須指名道姓；如果妳是農民，妳會積累小米:如果妳是工人，妳會聰明；企業經營者必須盈利。
如果是，最好不要拋棄自己的身體，不要做傻子，不要失去爺爺的計劃，不要被困住受辱，永遠保護自己的身體！。
6.古文《絕望》的翻譯。壹.翻譯:
我看不起自己，願意落後或者墮落。說明妳甘於落後，不求上進。
二、發音:
我愛妳
三、成語來源:
《孟子·離婁上》:“自暴自棄之人，不能相談；自暴自棄的人，不可能有出息。”
四。翻譯:
寵自己的人，跟他沒話說；自暴自棄的人，與他無關。
動詞 （verb的縮寫）示例:
我真的很想破罐子破摔，自暴自棄，但是壹想到妳，我就覺得我不應該那麽做。
擴展數據
“自我毀滅”的同義詞是“自我蔑視”
第壹，發音:
王的女兒
二、解讀:
本意是自暴自棄，後來引申為太低估自己。
三、來源:
三國誌蜀諸葛亮《前師表》:“宜開聖堂，以示先帝之榮，仁人之誌。妄自菲薄，引證大義，堵塞忠諫之路，不可取。”
四。翻譯:
陛下，您應該廣泛聽取別人的意見，以發揚先帝留下的美德，激勵有誌之士。不要太低估自己，引用不恰當的比喻來堵住提建議的路。
動詞 （verb的縮寫）示例:
他有驚人的記憶力，他不忍心低估自己。他整天學經典，入鄉隨俗。
“自暴自棄”的反義詞是“自強不息”
第壹，發音:
張伯祥
二、解讀:
自己努力，不要放松。
三、來源:
出自《幹壹香》:“天健，君子自強不息。”
四。翻譯:
自然運動只是強身健體，君子要剛毅堅毅，渴望強大。
動詞 （verb的縮寫）示例:
清華大學校訓:“自強不息，厚德載物。”