1.雲劍田野。
2.布都禦魂。
三個。握劍十次。
4.村子是壹把妖刀。
5.幹物質。
不及物動詞鬼丸國的輪廓。
七刀。
八。村山丸。
9.鬼徽壹代。
同ＴＥＮＵＴＯ壹把直刀毀了。
1.雲劍田野。
天業雲劍~從大蛇的尾部獲得的三件文物之壹。
業主:倭建，歷代皇帝。
時代:布蘭登~現代
地區:日本
頒布:古代故事，日本秘書等。
天業雲劍是從有八個缺口的可怕的蛇中出現的壹把神劍。就連神仙用的十指劍都不如。後來，它成為倭建的劍和日本三大神器之壹。這把劍的背景是什麽？
“三種神器”的傳說，從神話時代就開始在日本皇室流傳。這是太陽升起時上天賜予的八尺鏡子、八尺瓊曲玉和田野雲劍。沒有這些神器，新天皇的繼位就不會得到認可，可以說是王權的象征。
三種器物中的八尺鏡和八尺瓊曲玉，都是高天元制造的真品珍品，符合器物的身份，尤其是八尺鏡據說是天神的分身。而天業雲劍則是從恐怖的八公蛇身上獲得的，這似乎與神器的名稱不符。
然而，為什麽天野雲劍最終被列為三大神器之壹呢？其實背後有壹個不為人知的故事...
天業雲劍出現在神話中，無論是《古代故事》還是《日本秘書》中的記載，都是從蘇珊諾的大蛇撤退開始的。
這個叫八公蛇的怪物，就像它的名字壹樣，是壹條巨大的蛇，它的頭和身體被分成了八個部分。它長著血紅的眼睛，背上長著松樹，身體橫跨八個山谷和山峰，是壹個罕見而可怕的怪物。
每年，它會吃掉七個女孩。這壹年，SUSANOO恰好路過，聽到壹個老人嘆息。他知道自己舍不得女兒，便自告奮勇去殺了那條蛇。此時的蘇三諾剛剛因為自己的錯誤被從高天元流放到威遠中原。
蘇珊諾準備了八桶酒，等待大蛇的到來。不壹會兒，八公蛇出現了。它什麽也沒想，把八個頭埋在桶裏，把酒喝幹凈，然後就醉醺醺地睡著了。蘇珊諾從藏身之處跳出來，用掛在腰間的十握劍殺死了大蛇八公。這時，大蛇流出的血變成了壹條河。
就像SUSANOO砍斷大蛇的尾巴壹樣，眾神用的十指劍砍的是堅硬的物體。蘇珊諾非常驚訝。當他砍斷大蛇的尾巴時，發現那是壹把鋒利的刀。由於八幡蛇的頭部經常被雲霧籠罩，這把劍也被稱為葉韻劍(天是妳的尊稱)，蘇珊諾將這把珍貴的劍獻給了天上的神。
就這樣，雲劍留在了高天遠。後來，趙天神把三樣神器送給瓊杵神，並留言說:“只有瓊杵神可以隨時把三寶供奉給她，隨時向她求助。”
當日本神話中的悲劇英雄倭建出現時，田野雲劍再次出現。
關於倭建的形象，《史記》和《日本大臣》中的描述完全不同。《史記》中的倭建是亂世無良的英雄，而《日本大臣》中的形象卻是忠於天皇的武士。
這種差異是由於日本的大臣成為國家的官方史書，是為了提高大和朝廷的權威而編纂的。既然是正式文件，當然不會記錄不相關的東西和有損權威的史料(所以直到今天還有很多人對日本秘書心存疑慮)。如果想更接近人物的本來形態，參考“古代故事”或許是個不錯的辦法。所以在這裏我們用“古代故事”的敘述來講述倭建的故事。
倭建是當時景興皇帝的兒子。他小時候的外號叫小醉明，是三個王子之壹(古代日本王子不限壹個，而是在眾多王子中選擇最後壹個繼承人)。
小錐生活有個哥哥叫大錐生活。有壹次，他的父親(景興皇帝)讓他召來壹對以美貌聞名的姐妹，但大錐立刻被她們的美貌所吸引而墜入愛河，甚至沒有參加通常的早晚宴。
景興皇帝對此非常擔心，對弟弟肖祖明說:“妳去告訴妳弟弟，無論如何他必須參加通常的宴會。他若不理，就好好教訓他。”幾天後，他們仍然看不到大錐生命的影子。皇帝很驚訝，就問小錐的壽命，於是說:“大錐的壽命已經破了，用席子扔到曠野裏去了。”
景興帝對兒子的無禮感到震驚，覺得不能再和他待在壹起了，於是下令征討西方的熊增。
從此，倭建踏上了他英勇的流浪之旅。歷經千辛萬苦抵達西方的小錐，身著女裝潛入戒備森嚴的熊增家中，漂亮地將其殺死。
熊增的同夥驚嘆於小錐的勇敢，就稱他為“倭建”，獻給他。以後，人們在稱贊蕭錐的時候，就叫他了。
沃建平確定了那裏的山神、河神、洞神，打敗了出雲間，凱旋而歸。但等待他的不是獎賞，而是向東方進發的命令。對於當時中學的人來說，倭建已經是壹個和他身邊的災荒之神壹樣可怕的家夥了。在離開之前，倭建去伊勢神宮拜訪了他的姑媽，在那裏他了解了天皇的意義。“皇上不希望我活在這個世界上。”面對沮喪的侄子，歐比萬遞給他壹個袋子和壹把劍。“此劍乃是神宮之寶——草之刃(田劍)，對妳征服荒神有很大的幫助。還有，這個包要在最危險的時候打開。”
原來自天孫到來後，宮中存放了三種神器。祭祀天皇時，復制了劍和鏡，轉移了原物，為此建造了伊勢神宮。得到劍後，恢復了勇氣的女孩若松美雪訂了壹個婚約，繼續向東遷移。然而，他差點死在相模。
“這片荒野裏有壹片大沼澤，沼澤裏住著壹個可怕的饑荒之神。”
倭建輕易相信了野蠻人的話，進入了草原，但野蠻人在他們身後放火。想到姑姑的話，左右為難的倭建打開了袋子。包裏有壹塊打火石。王子砍斷了周圍的草，殺死了所有的小偷。還有壹種說法是，劍是自己拔出來的，割破了王子周圍的草，這就是為什麽天業雲劍的另壹個別名“草雉劍”由此而來。在奇跡般地恢復生命後，倭建繼續他的東侵。雖然前途無望，但他壹直在贏。凱旋的王子娶了美彌佑姬，後來他又征服了邪惡的伊布基山之神。
此時，王子心愛的神劍留在了他心愛的葉眉·姬壽身邊。也許因為這個原因，王子的征服相當不順利。後來因為怪物的大冰雨，他得了重病，死在了回家的路上。
葉眉·姬壽在王子死後壹直守護著神劍，但這可能是因為她年老的緣故。她聚眾在和田建祠供奉這把劍，這就是和田祠的由來。朝廷並沒有特別重視這件事，於是神劍在和田的神龕裏呆了很久。
然而，在大化改革後的第二十三年(668年)，發生了壹件重要的事情，就是新羅僧人盜走神劍的事件。
道行深夜潛入神社，用袈裟包裹住神劍，逃到史燚，但神劍在夜裏突然消失，又回到神社。不死心的道行又壹次去神社偷劍，把天津帶回了新羅。然而，當我離開港口時，我遇到了壹場大風暴，不得不返回。
這時，在上帝的夢裏，知道神劍被盜的人從四面八方趕來搜尋。看到這種情況，道行為了避免被抓，想把神劍扔掉，但神劍離不開自己的身體，道行無奈投降。
得到神器差點流傳海外的消息的朝廷把神劍帶回了皇宮。然而，朱鳥三年(688年)，天武帝病倒了。據說原因就是這把神劍，於是神劍被送回了雷赫達的神龕。
之後的大部分時間，神劍壹直供奉在和田的神龕裏，直到現在...
因為它被視為國寶，即使是皇帝平時也不容易見到，所以我們不知道雲劍天野的確切模樣。但在江戶時代的玉牌收藏中，四五神偷劍時，有壹條像劍的記載:身長二尺七八寸。刀刃看起來像菖蒲葉，而且刀刃很厚。劍柄的裝飾像魚的關節，劍身是白色的。如果這個記載準確的話，那麽天業雲劍和遺址中出土的古劍相似，也有人說中國劍的類型相似。還有，自古以來，人們都認為神劍是鐵做的，但從它的白色特征來看，應該是摻錫的青銅劍。
天業雲劍從八公蛇的身體裏得到了他的劍。在神話中，八公蛇有著意味深長的存在...那是舊的地方當局。
SUSANOO擊倒了他，並奪取了象征權力的劍。作為奪取舊權力的象征，可以顯示新主人更強的實力。
天業雲劍在歷史上的兩次重大亮相是天孫的到來和倭建的東征，都是居民的統壹和王權的確立時期。
天野雲劍被列為文物是壹種不正常的現象。或許只是為了證明朝廷的武力，必須用戰利品來表達。
2.布都禦魂。
布都禦魂~流傳至今的殺神之刀
所有者:於堅·雷神和金木皇帝。
時代:布蘭登，現代
地區:日本
頒布:古代故事，日本秘書等。
在太陽到來之際，壹只奇怪的大熊以妖力阻擋了天武天皇東征的征程，是本該被雷神平定的叛軍熊野的化身。為了救走投無路的瓊杵壹命，神武三藏使用了三大靈劍之壹的武都禦魂劍。
在《袁平的興衰》中是這樣記載的:“在布蘭登的時代，有三把靈劍，分別是石天持劍、田野雲劍和布柳劍。”這裏石天拿著的劍是田豫的羽斬，是蘇薩諾殺死八岐大蛇的劍。不用說，雲劍天野，最後壹劍有壹個奇怪的名字。其實就是這把劍平定了威遠中國，打造了皇家雷神。在《上古故事》中，它被稱為布都禦魂，或者輔助土布神的靈劍。
在神武天皇討伐途中，突然出現了壹只大熊，然後又消失了。但是皇帝和軍隊被熊的毒氣吹到，面臨死亡的危險。這只大熊其實是饑荒之神的化身。這時，壹個名叫高倉的人出現了。他手裏拿著壹把刀走向皇帝。突然不可思議的事情發生了，皇帝醒了。他用這把刀殺死了熊，所以所有的軍隊都醒了。
“妳怎麽拿到這把刀的？”皇帝問高倉。
“昨晚在夢裏，我看到了天神和高木質疑皇家雷神建造的場景。神說，妳平定了威遠中原，為什麽卻讓我的子孫受苦？妳應該腳踏實地去看看。對此，武神說，現在不是我下去的時候。這是壹把可以平定國家的寶劍。我會把它扔到高倉的谷倉裏。.....早上醒來覺得很奇怪，就去谷倉查看，發現靈劍跟夢裏壹模壹樣。”
這把劍在古籍記載中被稱為左圖布都神，也叫布都禦魂。在《日本秘書》中，稱之為老師的靈魂。這些稱謂其實指的是同壹把劍。布都禦魂幫助神武天皇平定了熊野野之神，到了祭拜天皇的時候，作為主祭供奉給了石神社。這個神龕，叫做石上神龕，是姬姬神話中非常重要的地方。傳說這裏有很多寶貝，比如太陽槍的槍，八尺瓊曲玉，天宇羽斬。在這個神社裏還發現了七種以造型奇特而聞名的武器，就像是壹個朝廷的軍械庫，裏面收藏了大量的貴重物品(大多是戰國時期散落在各地的)。
長期以來，石上的神龕都有普通人不得踏入的禁地，神劍布都禦魂就供奉在這裏。是明治時代的尤政代谷集館證實了這個傳說的真實性。得到神祗的許可後，坎尤政開始挖掘禁地，發現了傳說中的太刀和勾玉。他確認這就是傳說中的三魂劍之壹——魂師。這把神劍仍然被供奉在石室裏。但據說鹿島神社裏還供奉著另壹把布都禦魂，這把劍現在被定為國寶，開放給人們參觀。鹿島神社的布都禦魂是壹把長單刃直刀，刃長224 cm(含刀柄270 cm！)。有壹種不同於普通長劍的威嚴感，而且刀刃比較細長，刃寬只有4.2厘米(刃前端2.85厘米)。因為是鐵做的，經過長年累月的侵蝕，上面已經生銹了。
經考證，布都禦魂刀鞘和劍柄判斷為平安時期所制。刀本身的制作年代根據刀的形制與古刀相近，應該與正倉院太刀相近，但不能確定。即使被稱為太刀，但在普通只有70 cm左右的日本刀中，鹿島神宮的武都禦魂依然獨領風騷，可以說是壹把異類劍。普通人用不了這麽長的長矛，就算扛著也難。要想揮舞這樣的長劍，必須要有超乎常人的神力...但這還不是全部，連妳都會用，但刀片能承受這樣的沖擊嗎？壹個人怎樣才能把刀從鞘中拔出來？問題太多了！
已知日本傳世的有兩把叫做布都禦魂的長劍，那麽哪把是真的呢？鹿島神社的橫刀就是這樣壹把超越常識的“超級刀”。石神社裏的布都禦魂是什麽刀？或許也是壹把很長的橫刀，布蘭登的武器應該是壹把雙刃劍。
三個。握劍十次。
-擊敗眾神的神劍
業主:謝毅·齊納、蘇珊諾等
時間:布蘭登
地區:日本
出版著作:《古代故事》、《日本的故事》等
十指劍在神話中多次出現，很多神都是由這把劍誕生的。這是壹把真正的神劍。
第壹個擁有十把劍的人是眾神之父。正是這把劍斬殺了侵犯謝毅妻子的邪惡之神。這時候，刀刃上滴下的鮮血孕育了三神。據說這些神祗都與鑄劍有關(所以十握劍又叫天尾羽張)，這把劍是萬劍之祖。後來這把劍傳給了他的兒子SUSANOO。蘇珊諾受父親委派治理海原，但他懷念母親的美貌，不想工作。他只是每天哭，憤怒的齊納下令將蘇薩諾流放到國外。蘇珊諾去和他的妹妹趙天神告別，他是高天遠的支配者，但是趙天神不太相信蘇珊諾的目的。於是兩人在安川舉行了壹個“空間與空氣對比”的儀式(事先告知結果的意義，然後通過真實性證明真實性的咒語)。天界之神將蘇珊諾的十握劍斷成三截，三截都砸向了三位女神。蘇珊諾還向天神借了八尺瓊曲玉，按模樣掰成五個男神。因為他們規定女神的出現是為了顯示聖潔，所以證明SUSANOO的內心是純潔的。
然而，本該粉碎數小時的十指劍卻繼續出現在神話中。SUSANOO在斬斷八歧大蛇時依然使用這種十握劍，所以十握劍也叫天宇羽斬。天是妳的尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說，羽斬是指斬斷大蛇的細劍。
關於細劍人最後的去向有很多傳說，但真實的事情並沒有流傳至今。從它的名字來看，大概有十把那麽長。壹握就是四個手指的長度，所以我們可以猜測這把劍壹定是把大劍。
4.村子是壹把妖刀。
圍棋的格局中有壹種“兩室高夾格局”，它有壹個不好聽的名字叫“村上妖刀”，與日本德川時期的壹個故事有關。
村正是史燚桑明從室町時代到江戶時代早期的三代鑄刀人的名字，也是他們產品的名字。村上的刀匠做的產品很多，從短刀到槍都有。村上的名刀都是裝飾華麗，極其鋒利，刀身兩側的波浪紋是村上刀的特點。
天正七年(1579)，德川家康帝子松平三郎太信行(尾田信行之女)的妻子德姬給信行寫信，說信行和信行與武田家勾結，信行逼死了信行，把信行放逐到二錯市。9月15日，新康被迫剖腹產自殺。新康剖腹的時候，被發配的是服部哲半藏程錚和田放山城壽同剛。當時的具體立場是，半藏充當調解人，童剛擔任監察員。事實上，他們兩人都很不願意承擔這個任務。新康割腹的時候，三個人都很難過，尤其是半藏，在新康割腹後無力舉刀，讓新康吃了不少苦頭。這時，童剛看到了，不顧悲痛，毅然拔劍，砍下了新康的頭。事後，兩人哭著向康佳報告了新康的死亡情況，康佳也很傷心。突然，康佳問童剛說錯時用的是哪把刀。童剛回答說是“石洲村鄭”，頓時變了臉色。
事實上，在康佳之前，松平的兩代主人都死於村中的刀下。康佳的祖父松平慶康在天文四年(1535)被內政大臣安倍三郎暗殺。當時三島用的是“千子村正”；天文學18 (1549)三月，康佳的父親松平廣中被新大臣巖松泰美暗殺。那時候安上的佩刀也是村上的。而康佳自己小時候在駿河被村上的刀所傷，這壹切都可以說是巧合。然而，在慶昌五年(1600)，在堪原戰爭中，和田河內(小田有齊樂帝子)養常孝的長槍誤傷了康佳的手指，也就是當年受傷的那根手指。更巧的是，這支長槍也是石舟村制造的，這壹切都得歸功於康佳。
經過種種不祥的經歷，德川家康覺得村上的產品對德川家族沒有好處，於是下令德川家族停止使用村上的產品。從此以後，關於德川家族和村上的傳說再也沒有了，但還是有人奉獻村上的產品來對抗德川，這就成了反德川政權。福島正則和牧田由紀夫這兩位厭惡德川幕府的著名人物，相信村上春樹有戰勝德川幕府的神秘力量，並決心隱姓埋名。
就這樣，政治上的事情流傳到了民間，逐漸變成了壹個離奇神秘的傳說:
傳說1)松平的武士瘋狂的殺死自己的朋友，用的刀是村上的刀(半天八卦)。
傳說2)壹個賣村刀的刀販子，用不是村裏刻的村刀(耳包)殺死了自己的妻子。
傳說3)小偷偷了世代相傳的村劍，砍斷了自己的手(福井縣民間方言)。
村上春樹的刀很多傳說都聲稱人拿了這把刀就會失去恒常性，“村上春樹的刀”被認為是嗜血的刀。“兩室高夾公式”之所以被稱為“村是妖刀”，大概是因為其變化復雜，壹方只要不小心就會當場死亡。
5.幹物質。
秘劍吞還的劍幹桿(為前隊長之光)
在郝建？在宮本武藏的對手中，最令人印象深刻的可能是年輕劍客佐佐木柳巖(小次郎)。在吉川英治的宮本武藏和村上玄三的佐佐木小次郎等流行小說中，這位美麗劍客手中的長劍是幹的。
佐佐木小次郎是壹個衣冠楚楚的劍客，與渾身是土的武藏相對應。根據大街小巷的傳說，佐佐木小次郎作為壹名遊歷各國的戰士，在周芳國(山口縣)砍倒了在空中飛翔的燕子，創造了獨特的“燕子歸來”。
此外，還有壹種說法是，在《兩天》中記載，小次郎出生於原越國(福井縣)禦阪莊靜教寺村，師從福田後代福田五郎左衛門。與離福田壹尺五寸(約50厘米)的小町不同，小次郎擅長使用三尺左右(約1米)的大刀。後來，他在與世元弟弟的較量中勝出，自成壹派。這就是“嚴流”。這種說法，加上那個砍斷燕子的年輕人，基本上證實了佐佐木小次郎的形象。
但是《兩天》是宮本武藏的弟子在他死後120年寫的，所以裏面對小次郎的描述缺乏真實性。《兩天》中記載，關門海峽(後稱“柳巖島”)舟島比賽時間為長慶17 (1612)，當時小次郎18歲。但同書記載的福田的鼎盛時期是在路鏞統治時期(1558 ~ 70)，時間上有矛盾。被武藏擊倒的小次郎的年齡在各種傳說中的20到70歲之間，無法確定。宮本武藏自己的書《五輪書》裏沒有佐佐木小次郎的記載。
郝建？宮本武藏最高峰之所以固定在與佐佐木小次郎的戰鬥中，可以在北九州市小倉北區壽鄉山上的“武藏張先碑”碑文中找到。這座紀念碑是武藏的養母智在島決戰42年後建造的。作者是春山的和尚，晚年與武藏交了朋友。在有限的字數中，可以看出壹戰對後世的影響有多大。
碑文是這樣描述小次郎的刀的。
"劉燕，壹把三尺多長的白刃，變化很大."
另外在《兩天》中，是這樣寫的:“取三尺長刀，備長刀。”
後來著名的“武幹卓”當然是綽號，不是刀的正式名稱。《兩天》裏，據說這把刀是給前任隊長鍛造的。出現在電影電視劇裏的小次郎，大部分都是背著東西。真的是這樣嗎？因為現在沒有實物，只能推測。
幹糧給人的第壹印象就是很長，有人說是野刀。如果是這樣的話，那麽它的手柄也應該很長。然後因為刀太長，不能挎在腰上，我只好扛在肩上。
如果銘文和兩天的記錄可靠的話，幹料應該在90 ~ 100 cm之間。歷史上有很多這麽長的劍，但是用刀單挑的劍客是非常罕見的特例。
在《兩天》裏，叫做“前備刀”。前國(岡山縣)古今藏書中有“鐵的起源，刀工聖地”的記載。多數情況下，“備”指的是那裏出產的名刀。奇形怪狀的大太刀，平家故事裏的三尺九寸，元平勝敗故事裏的三尺九寸，是備用刀。而且幹貨都是經過名刀工頭船的手在準備之前偽造的。
相比小次郎，武藏有過幾次用長槍擊退對手的經歷。《兩天》中記載了武藏在擊敗扶桑隨義的法家吉岡紀四郎後，接受了弟弟吉岡毅的挑戰。對方用五尺木刀攻擊。幸好木刀無刃，武藏壹把抓住木刀，砸碎了他的腦殼。
長青65438+2007年4月13，武藏前往船島與佐佐木小次郎決戰。他向船夫要了壹把槳，把它切成壹條木劍，長度在四英尺壹英寸到五分鐘和四英尺六英寸之間。總之是比小次郎的肉幹還長30cm以上的長兵器。長度超過1.40 cm的木刀是對付小次郎的秘密武器。
比約定時間晚了兩個半小時，武藏來到了船島。他先把腰刀留在船上，腰間掛著哥達齊上岸。然後我拿著壹把木刀來到沙灘。還有人說之前武藏把木刀泡在海水裏增加重量，放在背後讓小次郎不會發現木刀的長度。
小次郎的劍雖然鋒利，卻被壹把更大更長的木刀所克制。武藏早已看清楚了幹貨的特性，也完全掌握了自己木刀的性質。佐佐木小次郎的頭骨和肋骨被打碎，倒在沙灘上，長武器被壹個更長的武器打破。
不及物動詞鬼丸國的輪廓。
桂丸(平假名:ぉにまる)是日本皇室珍藏的日本刀，俗稱桂丸國綱(ぉにまるくにつな).是所謂的“天下五劍”之壹。現存的日本皇宮。
《鬼丸》是京都的田口派六兄弟和田口家族中最後壹個國家計劃的作品。是阿泰刀，刃長78.2厘米，反長3.2厘米，刀名“國綱”。
據《太平記》記載，鐮倉幕府第壹代經常被夢中出現的小鬼折磨。雖然請了陰陽師做事情，但是沒有效果。壹天晚上，壹個老人出現在他的夢裏，自稱是“太刀國剛”，說:“我不能把它從生銹的鞘中拔出來，因為我被壹只臟手牽著。如果基塔大人想早點懲罰怪物，請趕快把我身上的銹擦掉。”北島心領神會，消滅了臺島，也就是所謂的國民綱領。當時有壹個火盆，它的腳用銀做成鬼，和他夢裏出現的鬼很像。站在旁邊的刀突然掉在火盆上，把鬼形的平臺腳的頭砍了下來。從此，騷擾時政的小鬼不再出現。據說因為這件事，北島現政把這把刀命名為“鬼丸”。
鬼丸是鐮倉幕府首腦北島的傳家寶。後來鐮倉幕府滅亡，北島家族和幕府壹同滅亡，這把刀落入新田義明手中。很快被建立室町幕府的足利獲得，成為其家族的珍寶。戰國末期室町幕府衰落後，末代將軍足利義昭將它贈送給了織田信泰。後來由信長傳給了豐臣秀吉(也有壹種說法是趙毅直接送給了豐臣秀吉)。豐臣秀吉把鬼丸托付給了霍娜米·廣德。大阪戰爭後，德川家康掌權，鬼丸成為德川家族的財產，但仍由Honami家族保管。水尾天皇皇後皇太子出生時，德川秀吉將其作為生日禮物贈送給天皇。但不久皇太子駕崩，這把刀被認為不吉利，於是又給了霍娜美。江戶幕府滅亡後，鬼丸於明治14年(1881)由弘見的後代贈送給明治天皇。現藏於日本宮內廳。
七刀。
七刀~聯系古今銘文
業主:無
時間:布蘭登
地區:日本
頒布者:日本秘書
刀刃上凸出六個叉子似乎不太實用，但這麽有趣的形狀是什麽時候、出於什麽目的鍛造的？刀身上的銘文給了我們壹個提示。七把刀把我們帶到了1600年前的過去。
七刀作為石龕之寶，從古流傳至今，劍身兩側有三個分叉突起，造型非常特別。刀刃長度65.5 cm，插入鞘內長度74.9 cm，刀刃略薄。
作為壹把劍，這種武器沒有實戰效果。左右突起只能造成不必要的麻煩，根本起不到劍的劈砍作用。雖然被砍的人會感到疼痛，但不會造成致命傷。不僅如此，這把劍上沒有固定劍柄的釘子，所以如果妳用這把劍上戰場，只要壹扔就能讓劍刃飛出去。
總之，七刀雖然是武器，但其真正的目的絕不是戰鬥...想知道他們的真實目的，壹定要看刀刃上61的銘文。這種在江戶時代被譽為“六叉劍”的武器，在明治時期受到重視。居住在石室的代古吉坎·尤政在檢查寶藏時發現了這把劍。銹得很厚的劍刃發出金光，身為學者的坎·尤政對此產生了興趣。他剝去鐵銹，讀了上面的字。正面刻有34個字，背面刻有27個字。大部分文字不可讀，只能隱約看到全文的輪廓。由於當時的情況不能公開發表，菅直人尤政辭職時把題詞的畫像留在了神社。很久以後，後來的學者星野恒看到了這幅圖，發表在壹本叫《神宮記》的雜誌上。
文章。
後來很多研究文字的學者繼續研究，把殘缺的字補上，現在終於可以理解它的意思了。從銘文中可以看出七刀的鑄造意圖，這是用於裝飾的禮儀用劍。作為裝飾品，尤其是禮物，它必須由最奇特的材料制成。恐怕在刀劍中用於此目的的不多。現在這七把刀被公認為日本的國寶，不是因為它的刀劍價值，而是因為它的考古價值。