齊家文化玉
大多數人認為玉是從平面方向發展而來的戒指、手鐲。當戒指或手鐲變成玉石時，其形狀會隨著戒指寬度的變化而發生明顯的變化，由圓柱形逐漸變成扁平的玉片。另外，值得註意的是，玉環和玉鐲在向三維方向發展後會形成壹個筒狀，其形狀會隨著高度的變化而發生明顯的變化，逐漸從小圓柱環向高圓柱形變化。這樣，戒指、手鐲的變化是兩個方向的變化，壹橫壹豎，從而形成了玉、玉兩種新的玉器類型。
蘇棉玉璧
畢與桓的關系在《說文》中可以得到印證。《說文》說，“畢、芮玉、”。從這句話可以看出，玉作為戒指玉的壹種，很可能起源於實用的戒指和手鐲。除了文獻記載，我們還有考古出土物為證。比如壹些良渚文化的玉石寶石，在考古發掘中發現，戴在手腕上。因此，碧、戟等圓形玉禮器的祖源應該是戒指、手鐲等實用裝飾品，其他如項圈戒指、碧等，可能都是由戒指、手鐲演變而來。
刻有長樂二字的玉雕。
從出土的文物中我們可以發現，雖然戒指和手鐲在形狀上有明顯的變化。但在很多情況下，它們會保持壹些原有的做工和用途，即始終保持壹個初始特征，即它們的孔徑(翡翠玉石的內徑、玉琮的內徑和玉鐲、玉環的內徑)壹般是接近的。無論是玉、玉、筒、領壁還是領圈，在大多數情況下，它們的內徑都與戒指、手鐲的內徑接近。由此可以看出它們最初的用途以及翡翠玉石的胎記。
漢代的玉
環和壁的內徑在古代稱為“好”。“李周？玉人說“三寸為好”，就是“好”的意思，就是玉的孔徑壹般在直徑三寸左右，或者說玉的最大孔徑只能在三寸左右，不能超過三寸。如果戰國時期壹尺約23厘米，按照十寸為壹尺的規則，我們可以算出三寸應該是6.9厘米左右，6.9厘米剛好可以輕松穿在前臂上。所以可以看出最早的翡翠玉石和玉琮是用來佩戴的。當然，古人為什麽要佩戴如此笨拙的玉璧和玉琮，可能與當時的禮儀制度有很大關系。
故宮博物院中的玉器
在《三星堆祭祀坑》壹書中，有這樣壹段話:“璧、環、戟等玉器，看似由大到小有規律地減少，但大小器的好徑基本相同，只是肉的寬度(穿孔與輪廓之間的實心部分)不同。這可能是因為當時制作這種玉器工具的鉆管器有特定的直徑。另壹方面，這也可能與當時使用的玉質禮器有關。似乎這些器皿都是按照規律逐漸由大變小，做成搭配組合的形式。另外，除了壁、環、戒、叢、鐲、器之類需要鉆大孔的地方，孔徑大多在5-7厘米之間。”
桑迪·於之
這段話足以說明壹個問題。這些物件的造型可能來自同壹個祖先，這個祖先應該是手鐲、戒指等實用的裝飾物件。因為手鐲直徑太小，達不到男性手腕直徑的標準，所以應該是女性的手腕直徑，而大部分女性的手腕直徑剛好在5-7cm之間，平均在6 cm左右。正是因為這個祖先的存在，加上原始社會的神職人員多為女性，所以善道之間的大小並沒有太大的變化。後來的考古發現也為這壹觀點提供了壹些有力的證據。比如在壹些文化墓地裏，會有手腕戴閻的人，會有手腕戴項圈的人，會有手腕戴畢的人。相比顏、碧，手鐲、手鐲、戒指更為常見。
男子手臂
好三寸，自是腕三寸，以腕三寸為度。這三寸應該不超過7厘米，壹寸應該不超過2厘米，大致符合周漢時期的尺度。我們可以把三寸(約7厘米)的腕鐲直徑看成壹個常數(現代戒指、手鐲的內徑依然如此)，用腕圍來確定內徑也是合理的(肘、指、手、足在古代曾是長度單位的參考)。
手鐲
如果商代尺子的長度約為15.8厘米，那麽周前三寸應該不到5厘米，可能與史前情況相差不遠。要做到7厘米不變，應該是四到五英寸。響鈴和“好”三寸壹樣。這個“三寸”是從手鏈的直徑上取的，所以很多都是三寸，這是壹個值得我們關註的現象。
Yubi
在古代，圓形物體由單壹用途變為多用途，物體的形狀也由簡單變為復雜。我們可以看到，它們最初是比較純粹的飾品，後來被賦予了禮器的性質，形狀也從實用要求發生了變化。壹塊大玉的出現，是飾品已經轉化為禮器的標誌。羨妒的出現，讓具體的禮器有了明確的權威。當然，羨慕是度量，嫉妒是權利，這只是壹種象征。
漢代禦筆
我們先來看“羨慕標尺”。什麽是羨慕？“李周？典睿說:“羨慕始於度。"這個意思在《玉人》裏又提到了:"我佩服尺子，我覺得是三寸。鬼筆是五寸，以拜日月星辰。九寸，王公享天子。”“玉人”也說:“盼聘八寸。齒中七寸，射中二寸，厚，以起兵治兵。妳五寸，妳以為妳活了之後就是對的。大叢十有二寸，射四寸，厚，稱內城，教後鎮守。他七英寸，鼻子半英寸。天子認為他有權力。.....琮琮八寸，諸侯賞夫人”。
Yubi
宋代舒威在《禮記》中說:“周公為攝政王，羨首定天下之標。”這意味著嫉妒是壹種工具，可以作為壹把尺子。宋·聶崇義《三禮圖冊註》曰:“典睿曰:羨始於羨。鄭雲第壹個:佩服，長得也，這墻直徑長，可量。後鄭雲:羨慕，不是美麗的外表，涵蓋了八英寸和壹英尺的直徑。再如，《玉人》雲，羨慕統治者，好三寸不爛之念。鄭燮羨首，徑也；行，畢孔也”。賢政解釋說，“弼賢”就是弼的直徑，也就是說用直徑壹尺的大弼作為標準尺。後來鄭說這個羨煞旁人，是壹個扁的，長徑壹尺，短徑八寸。宋代王及其《丁儀》說“周人所推崇之制，長十寸，寬八寸，為壹量”。按照這種理解，在宋代，楊嘉的《六經》是畫成紡錘形，中間有壹個洞。
故宮博物院中的玉器
明代邢雲路《古今法考》說:“鄭石羨先為道，鄭石羨後為延。”康成說，羨煞不圓，延伸壹尺，寬窄者，蓋九寸。寬度減壹寸有利於上下寬，則上下壹尺，寬八寸。這不是真的。”他不同意侯政的說法。其實這種“羨慕度量”並不是為了造壹面平墻，而是說有了九寸的墻，自然可以精確地得出八寸和十寸的數字。
總之，翡翠玉、玉琮、玉鐲之間的關系存在嗎？翡翠玉最初是戴在女性手臂上的嗎？其中的奧妙還是需要我們認真探索和研究。