樂府
朝代:南北朝
作者:謝莊
陳悼英、劉之初，對自己的閑暇時間頗為擔憂。青苔生亭，香塵凝亭。傷心難過，半夜不開心。
是賽然路，蘇桂園，吹寒山，築秋大阪。有難必怨，爬山洞必傷。當時向漢朝左邊界傾斜，北地朝南，白露暖空，明月流於天。申銀·張琪，細心的張晨，拿出幾分錢塞進信裏，以便訂購鐘鉉。
鐘鉉跪下說:“我是壹個謙遜而隱蔽的大臣，我在邱範長大。味道很傻，我很孤獨，也很感激。聽說沈倩既正直又睿智，日是楊德，月是陰陵。東沼善扶光，西若英。帶領神秘的兔子到皇帝的平臺，並在後院集合素娥。警察局，精神，蠟燭，星澤的風。蔡陽玄宮增華太師。委以重任的吳業昌，儒雅寬容。
夫若面上怒，雲聚日終，洞庭起波，葉微微離。菊花散山椒，鵝哀河。質長清晰，亮度低。行夜遮，長河塔映，軟雪凝，水鏡圓。連霜都觀察到了，每周都要去冰。國王厭倦了早晨的歡樂，愉快的夜晚宴會，美妙的舞蹈，以及池慶郡。去燭室，也就是月亮堂，在那裏可以品酒彈琴。
若是寒夜，風成韻，親人不隨，寂寞進步。聽高鳥晚聞，聽朔官秋引。於是弦樂桐練響，聲線容量都選好了，徘徊在屋露周圍，楊a失望了。林間聲空，波消池中，情是何物，明月長歌。宋嶽:
美人走在塵埃裏，千裏之外，明月當空。
微風輕嘆，妳就歇歇，四川的路太長，過不去。
歌還沒完，景就完了，整個房子都變了，也就沒了。也被稱為宋:
月亮還沒有露出來，老閆芳還沒有回來。
禮可還，霜沾人衣。
王晨說:好。我是執事，我羞於奉獻我的生命，我欽佩余音，我無話可說。
翻譯
陳思國王曹植因為他的朋友楊穎和劉真相繼去世而生活在家中，這使他感到很擔心。閣下滿身青苔，亭臺之間，亦有塵埃，心中默默悲愴。
於是，我半夜起來打掃鋪滿蘭草的路，收拾桂圓，在寒山奏樂。旅行時保持簡單，走秋坡，不再帶大傘。這時候，斜斜的銀河在東方劃了壹條線，太陽運動的方向和路線也發生了變化。它在夏季至日期間從北方轉移到冬季至日之後的南方，現在這個季節是秋冬之交。迷蒙的露珠讓天空變得朦朧，但皎潔的月亮依然照耀著整個天空。他低聲沈思著《詩經》中的“東方之月”。反復背誦《詩經·陳風》中的“明月幾時有”。然後拿出筆和板，交給王燦，讓他寫壹篇文章。
王參向陳王曹植鞠躬說:我生在東方的窮鄉僻壤，長在山野。我是個沒文化的人，技術有限，怕虧欠了國王。據我所知，地在下面很安靜，天在上面很高。天地形成後，太陽有“陽”之德，月亮有“陰”之精。太陽帶著芙蓉的光輝露出水面，太陽落到長滿樹和花的山谷裏，月亮壹個接壹個地出來了。並帶領黑兔在天帝的露臺上疾馳，在帝後的宮殿裏聚集嫦娥。月初，月亮出現在東方，月末，月亮出現在西方。它告誡人們不要因上弦和下弦的“缺月”現象而沾沾自喜。誕生月和成形月，以月的盈虧為基礎，激勵人們保持謙虛。月亮通常沿著地球的分支運行十二個小時。當它到達該月的某壹顆星時，天象就會發生變化:如果遇到雙魚座的星，就會下雨；遇到吉蘇星會刮風之類的。月亮也能為三大星座的星星增添光彩；也能為軒轅星座的星星發光。明月照進三國吳棟，孫吳帝國工業昌盛；根據西漢的說法，李夫人被封為皇後，因此漢朝與大同保持著良好的關系。
當霧氣散去，大地晴朗，烏雲裊裊升向地平線，洞庭湖開始興風作浪，湖邊的秋樹也第壹次看到了落葉。黃鞠的芳香彌漫在山頂，寒冷的鵝的哀號也傾瀉在沙灘上。看清楚明亮的月亮冉冉上升，傳播柔和的光給地球。星星的光輝被清朗的月光掩蓋，長長的銀河因明月而失去了清輝。皎潔的月光照在大地上，像壹層雪；月光下的藍天像壹面清澈的鏡子。宮中壹座高樓，月光下白如霜，四周臺階清如冰。被月夜的美麗所吸引，國王討厭白天的娛樂，而喜歡晚上的盛宴。於是，我停止了壹切歌舞和音樂，離開了燈火輝煌的宮殿，來到被月光照亮的大廳，奉上芬芳的美酒，彈奏著優雅悠揚的琴聲，終於陶醉在月光中。
在這月色如水的蕭瑟寒夜，竹林發出如歌的聲音。此時，至親好友不在身邊，但聚集了壹些獨自出行的人。晚上大家都在聽仙鶴的聲音，特別傷感；我也嗅到了北方民族的音樂，演奏著壹些淒涼的曲調。這些流浪者還演奏了委婉風格的旋律。比如古樂如《反露》和《楊壹家》，充滿了揮之不去的怨念。結果，原來由風引起的樹林的自然聲音現在已經消失了；原來的池水滿是漣漪，此時漣漪消失了。簡而言之，大氣寂靜，萬物靜止。在這種情況下，遊子們到哪裏去尋找自己的悲傷和辛酸？妳想發泄給誰？只和冷月說話。
它的歌說:“遠方親愛的愛人，消息斷絕。雖然地球在千裏之外，但明月可賞。在風中嘆息，妳怎能停止歌唱！然而山河太遠，無法跨越。”
歌聲沒有停止，殘月的影子卻要沈下去。結果屋子裏的人都變了顏色，仿徨，猶豫，好像失去了什麽。
然後他唱道:“月落，千年枯。時間不早了，沒人陪我還。在這美好的日子回去，秋霜會打濕人的衣服。”
曹植說:好。於是吩咐侍從的仆人捧酒祝賀，獻上玉璧。並說要記住王燦的美言，反復讀，永不厭倦。
詩人簡介
謝莊(421-466)，又名伊稀，南朝、宋代文學家。陳生於(今河南太康縣)，祖籍建康。他是謝宏偉的兒子，大禹(謝靈運)的侄子。他七歲會寫字，二十歲左右做官，在東宮做過洗馬工和中學教師。後來在江州，廬陵王劉紹南商議，從軍。元嘉二十六年(449)，隨永州刺史、劉王生日赴襄陽，得檔案室。次年，北魏使者在彭城與劉崧談判，曾問起謝莊的情況，可見其有口皆碑。它以“樂府”聞名。宋文帝、宋孝武帝、宋太祖明帝在三朝擔任官職，加上金子光祿大夫，世人稱他為“謝光祿”。
做出贊賞的評論
壹個
從古至今，文人以“月”為題材的詩詞數不勝數，從《古今圖書集成》收錄的作品中可見壹斑。謝莊有五個兒子，他給他們取了很優雅的名字，分別是項、義、豪、叢(上面有山)和玄(上面有草)。有風有月有山有水，可見謝是壹個有氣質的人，很高雅，對“月”有壹種說不出的情愫，所以他也寫了以“月”為題材的“樂府”。即使在當時，人們對樂府的評價也是很不壹致的。如宋孝武帝“慨嘆良久”，認為這是壹部“在我之前，那些逝去的年代都去了哪裏？在我身後，下壹代在哪裏？”；顏延之說:“美是美，但石壯知道‘千裏有明月’。”後人將其與宋玉的《風賦》和謝惠連的《付雪》相提並論，但仍有不同意見。就以“月”為題材的文學作品而言，謝莊的樂府仍是其中的佼佼者，否則《藝文雷劇》、《太平玉蘭》等書也不會相當壹致地收錄此文。
二
我們可以發現，謝莊的散文並沒有直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王燦來為自己說話。其壹，以“陳之喪應劉之失，憂其閑情”為開篇。之後，王晨“花了很多時間做了壹個公開聲明”，並讓主角轉向王燦，文章在那裏斷章取義。最後，王晨反復稱“善”為結論。謝莊並不是第壹個用這種虛構來從事文學創作的人。這種虛構人物的寫作方式壹直是賦文學的壹大特色。
而謝莊只是沿襲了前人的做法，卻招來了不少非議。他認為既然樂府是歷史人物寫的，也要考慮是否符合史實。如王燦死於建安二十二年春，徐幹、陳琳、楊穎、劉真也死於這壹年。然而在太和六年，曹植才被封為陳王，謝莊稱曹植為“陳王”。也有人說，既然她以王燦為借口表白了，那就不應該寫進孫堅夫人夢落懷裏生孫策的傳說裏。這聽起來很有道理，但對於壹部非歷史非傳記的文學作品，我們應該用更感性的眼光去看待，不應該如此苛刻，因為這並沒有損害文章的美感。
因為《樂府》詩以“哀柳之始，憂其閑時”為開頭，所以謝莊筆下的“樂”註定是以悲的形式出現的。浪漫，山水無情，因為人沾染了很多情感，《月》也是，沒有悲歡離合，但謝莊希望把它做成帶有情感色彩的。患病多年的謝莊自稱“常如行屍走肉”，“無心之過”。帶著這樣的心情，心中無盡的悲傷，當然容易誇大我看到的“月亮”。
人也會隨著外部景觀的變化而實現自我。所謂“春秋陰陽悲催，尋壹招，心也抖”指的就是這個道理。壹年四季中，最讓人感到悲傷和雕零的是秋天。在這個季節裏，“月亮”自然會沈浸其中。因此，謝也以秋天的“月”作為樂府描寫的主題對象。
三
由於“悅”是全文描寫的主題，謝莊直接點出443個字中的“悅”字，雖然只有6次，但每次都恰到好處。
剛剛經歷了摯友之死的曹子建很不開心。他已經很久沒有出去旅遊了，半夜的時候他的憂郁又起來了，於是他出去解悶。遙望蒼穹，只見“白露暖空，明月流於天”。我心裏感慨萬千。當我低聲背誦這首詩時，我仍然覺得這不足以緩解我的焦慮，所以我請王為這種情況寫壹篇文章。原來悲傷被禁錮在曹植的心裏，是因為偶然看到“月”給了內心的情感壹個外在的具體的寄托的對象，讓無情的“月”和有情的人產生了聯系，開始描繪。
在陳王的授意下，王參首先對自己的無能做了壹番謙虛的陳述。好在多虧了陳王的恩寵，他不敢虧欠，只好試壹試。然後他說:“太陽是有德的，月亮是有靈的。”從“日”與“月”的比較及其引申的“陽”與“陰”的概念入手，各種附加了人的價值觀的“月”神話傳說，可以說有很多論述和推理的成分，卻很少有景物描寫和抒情的成分。“受托拍照的吳業昌，精於取法於漢”，甚至還引用了夢“月”的神秘傳說，使“月”與朝代興亡、家國興衰有了壹定的聯系。所有這些，壹定是漢賦的“文采”和“勸諫”的遺風。
謝莊在寫完“月”的各種典故後，又繼續借用王燦的詞，連寫了十四首優美異常的詞。他雖然沒有直接指出寫的是“月”，但每句話都與“月”系在壹起:壹是用六句話描寫天上的雲彩和地上的湖光山色，為月亮的升起營造出非凡的氛圍；當月亮從東方緩緩升起時，只會用“質長，光柔”這樣的無痕寫法；然後，用六句話來描述月光本身和月光下的情況。正是因為月色太美，國王愛這個月，所以他停止了壹切歌舞，去了蠟燭屋，也就是月亮廟。此時明確提出“月亮”二字，作為上壹篇文章的描述，為下壹篇文章預留線索。
走向“月亮”寺，帶來了很多孤獨，感受到了至親好友不在的悲傷。王燦的《月》，也從沒有直接感情的溫柔，變成了誘發感情的悲涼。此時，無論是自然還是音樂，壹切聽起來都是那麽的淒慘和變態，反過來又讓人有壹種無限的壓抑在胸中揮之不去。最後發現只有“月下長歌”才能驅散各種不快。“月亮”帶來的惆悵，只有長歌才能驅散，說自己只能和“月亮”說話，可見旅途的孤獨和悲傷。
《嶽》長歌呢？“美人脈息聲塵闕，千裏之外xi * * *明月。當我在微風中嘆息時，我該如何休息？四川路太長，過不去。”看著“月亮”，我覺得雖然離美很遠，不能相見，但* * *月亮可以傳遞彼此的信息，對相思之苦是壹點安慰。回過神來，發現距離終究是無法超越的。這種由“月亮”引發的對故鄉和愛人的懷念，可以說是壹個永恒的母題。因深情唱出，聽者入迷，卻又戛然而止，聽者頓時失落，於是又唱了壹首:“月未露，舊方無歸，禮可還，霜沾人衣。”“月亮”會消失在西方，它會在18歲結束。人要趁著時機還不錯的時候回去，符合“月亮”升起的情況，才是完美的結局。
最後，多次稱“善”，這不僅給了王燦壹個回應，也回應了《楚辭·劉》之前的文章，並對全文進行了總結。
四
據史料記載，與謝莊同時代的袁術，曾在讀完謝莊的《紅鸚鵡賦》後感嘆:“江東無我，妳脫穎而出。如果我沒有大清，我也要當壹陣子英雄。”與《紅鸚鵡賦》同時期的《樂府》也用了許多對仗，如三句、四句、五句、六句，甚至還有排比句。以最著名的壹段從“若夫面”到“周除冰網”為例:
“戚跡表面”對“雲在天空的盡頭匯聚”
“洞庭第壹波”vs“木葉略超然”
“菊花散香於山椒”對“雁過流愁於江”
“提高質量需要多長時間”和“降低亮度需要多溫和”
“列素掩蓋”vs“長河英濤”
“軟雪凝”對“圓水鏡”
“連局”對“周除冰網”
十六句中有五對四句，兩對六句，前八句是“四，四；第四，第四；六，六；“六，六”的句式；而且“莫”和“陀”是同韻的，“色”和“哀”又是同韻的，“應”、“敬”、“敬”也是同韻的，於是開始講求押韻。
總之，樂府不僅是情感的成功表達，在結構上也是壹個自成壹體的整體。句子的對偶性和押韻性也充分顯示了“五色相通，八音和諧”的時代特征。
創作背景
關於樂府的創作年代，現存史料中沒有直接明確的記載。但我們可以通過考證找到答案。謝莊的《樂府》通過虛構曹植與文學侍從王燦的對話來描繪月亮，表達孤獨、怨、傷和思鄉之情。這符合元嘉二十八年(451)劉軍和謝莊各自的身份、處境和關系。
《南史》卷二十《謝宏偉傳》記載:“肖劍元年，(謝莊)遷左為將軍。莊發生爭執，蕭武問:“謝的樂府怎麽樣？”回答:“美是美，但石壯知道‘千裏之外，有明月’。”帝召莊復之，莊曰:“顏《秋胡》詩，悟出‘人生長而去，不長而歸’。”皇帝撫著手掌，轉向太陽。”可見《樂府》壹定是在孝元年(454)之前作的。在此之前，它曾被劉軍，甚至被習慣於輕視學者的大作家顏延之稱為美。孝帝劉軍熟讀樂府，樂府與劉鈞有關
不僅如此，劉軍是壹個有文學天賦的人，盡管他不是美德之王。《文心雕龍·泰寧》說:“自宋以來，吳愛文，濱雅，秉文之德，孝多才多藝，采英雲結構。”《詩經》中“宋孝武帝、宋南平王朔、宋建平王弘”壹文也說:“孝與武俠詩，刻與織，太精，為兩大門派所推崇，謂之輕。”《顏氏家訓》卷四篇，文章說:“歷代以來有才能的，只有漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”劉稱帝後，出現了“漢武帝李夫人賦”。見《詩經》卷八十《孝武十四王傳》附《孝敬欒親王傳》。在他稱帝之前，他是壹個天才的總督。《宋書》卷五《文帝史》記載，文帝於元嘉二十七年(450年)秋、七月下令北伐。劉軍寫過北伐的詩，見《文藝匯萃》第59卷。劉軍有豐富的文學才華，與曹植相似。
劉軍的“文帝三子”載於《宋書》卷六《武帝孝經》。《三國誌(卷二十)》傳武王公:“武皇帝是二十五人，卞皇後是文皇帝，有，蕭有有熊。”劉軍不是王子，這和曹植相似。
《宋·蕭墅武帝紀》:“(元嘉)二十八年，(劉軍)入南兗州、南兗州總督，成鎮陽山。尋軍，江夏昔陽、金溪、新蔡四郡南中郎將兼江州刺史，江州巡撫豫州，不變。當時滿江是土匪，太祖派太子步兵校尉沈慶之等人來攻他，好讓他上總統軍。”《漢書》卷二十八《史記》:“淮陽之國，建立於高帝十壹年。莽說新平。它屬於兗州。.....郡九:陳，故國，順後被封，為楚所滅。”《宋書》(卷三十六)《縣誌二》涵蓋了元嘉二十二年(445)至孝武帝大明三年(459)這段時期，將禹州與南禹州合而為壹。又載南豫州南梁郡陳縣，“陳陵，前漢屬淮陽，後漢屬陳，晉太康地之屬梁”。還有禹州的陳君。“陳君為太守，高涵為淮陽之國，張帝元和三年改名。晉初，還是陳。陳迪，無論是漢代的兗州，還是宋代的禹州，都屬於元嘉二十八年的劉軍管轄。劉軍在這壹點上的管轄權類似於知望在陳思的封地。”《三國誌》卷十九《王傳》:“太和六年二月，郡任陳王，城內三千五百戶。要的時候不要壹個人講，講時政，希望嘗試壹下，結果得不到。兩者，絕望。"
元嘉二十八年，劉軍也被貶謫失意。《宋·蕭墅武帝紀》:(元嘉)二十七年，敗於汝陽，貶為鎮軍將軍。然後他和盧梭壹起入侵南方，被降為北方軍團的指揮官。二十八年，入南兗州總督，南兗州刺史，當鎮楊珊。在江州荊州江夏之夏，尋西陽金溪新蔡四郡之軍部、南中郎將、江州刺史，照常舉行祭。”劉軍被逐出建康，類似於陳思知望被逐出洛陽。
謝莊和王燦都是世家子弟，都是孫子、外孫，也都是當時的傑出作家，相似之處不言而喻。史料可以證明，謝莊於元嘉二十八年追隨劉軍為太公。《梁書》卷十五《傳》:“孝武帝訪姑，莊帶頭。聖旨是《董靖頌》，奏在座上。皇帝笑著說:“他雖然年輕，但也是個神童。”《宋·蕭墅·武帝紀》載:元嘉二十八年，劉軍，孝武帝，“遷荊州、江州昔陽晉西新蔡縣軍事、南中郎將、江州刺史，留同。”宋書《郡縣誌》涵蓋元嘉二十二年(445)至孝三年(459)，將禹州和南禹州合而為壹。這壹年，孝帝劉軍掌管豫州的昔陽、晉西、新蔡三地軍務，曾去過豫州管姑姑。事實上，這壹年劉軍還沒有稱帝，《梁書·謝飛傳》的記載就是後來的武陵王劉軍。《梁書·謝偉傳》:“謝偉二字恭敬，...父莊”，而且還包含“六十六歲”。《武帝紀鐘》第二卷載五年(506)“十二月癸卯，司徒謝偉”。據此，元嘉二十八年，謝偉十壹歲，被稱為“雖小而神童”。壹模壹樣。
此外，謝莊《樂府》雲:“洞庭始波，樹葉微脫。”宋書《孝武帝紀》，元嘉二十八年出版。“(劉軍)移荊州、江州、江夏、禹州、昔陽、金溪、新蔡，軍職、南中郎將、江州刺史，不變。”《溫蒂紀》記載，元嘉二十八年六月，北中郎將王駿為江州刺史。荊州江夏離洞庭湖不遠，六月過後不久就是秋天。
綜上所述，謝莊寫樂府是在劉宋元嘉二十八年六月後的秋天。當時，它是為五菱王留君等人準備的。《宋書》(卷八十五)《謝莊傳》:“二十九年(元嘉)，除太子私生子外，南平王朔獻紅鸚鵡壹只，百官皆贈。當時太子率袁術文館行大禮，意外見到，蜀嘆曰:‘江東無我，唯我獨尊。因此，它隱含在其賦中。元嘉二十九年(452)，謝莊已回京養病。