2002年壹月五日，在陜西省的寶雞市舉行了馬年生肖郵票的首發式。今年的生肖郵票就是以寶雞市鳳翔縣的民間工藝品泥塑馬為圖案設計的。
王虎鳴：我無意中在壹個書櫃裏面 發現了壹匹就是這個黑白馬 就是現在選中的這匹馬 當時馬身上是塵土很多 好長時間可能也沒有人動 但是我當時看到這壹匹馬的時候 我就心裏壹亮 我有這麼壹種感覺 好象今年的生肖票 也就是非它莫屬 有這麼壹種感覺 那麼我想評審委員會 之所以選中這個馬 壹個我想就是它這個馬比較有特點 這種特點壹個是它的造型比較有特點 非常的可愛很憨態 另外壹個就是說它的色彩是黑白的 線條簡潔流暢 還有壹個特點我想就是 它特點適合於我們雕刻版印刷
中國的生肖郵票發行的歷史並不長，但由於符合了中國人在新年來臨之際對喜慶、吉祥的追求，所以壹直深受人們的喜愛。每到郵票發行的時候，無論是集郵還是不集郵的人，都喜歡買壹、兩套生肖郵票作為紀念。
在寶雞的馬年郵票的首發式上，由這套生肖郵票的設計者簽名的郵品受到了人們的歡迎。而更引人註目的是有壹位老人總是被人們團團圍住，他就是這套郵票所選取的泥塑馬形象的制作者，鳳翔縣的老藝人胡深。
胡深：我這個手藝是祖傳的 老先人就搞 我今年72歲了 我畫這個泥塑已經有60余年 小上的時候就跟我父母學手藝
今年73歲的胡深是壹個地地道道的農民，但壹踏進他的家門，就會發現，他的家科就是壹個泥塑作品的小加工廠。從和泥、搟泥餅到入模、出模，壹道道工序都有條不紊地在進行。胡深的老伴、兩個兒子、兒媳婦和四個孫子，壹家十口都會制作彩繪泥塑。
胡家的這壹家人，在泥塑方面各有特長，捏摸、畫線、著色分工明確。每到農閑以後，全家人坐在炕頭壹起做虎頭掛片、泥塑動物。他們的作品充滿鄉土氣息，形態逼真、粗獷誇張，風格多樣，深受各界人士喜愛。這次被選為生肖郵票圖案的馬就是有關專家從中央美術學院的陳列室裏找到的。
胡深：為什麼把這個馬 要選成國家的郵票呢 這個馬它有好多的長處 比如我拿的這壹個馬 精神飽滿 形象美觀大方 線條流暢 民族味道濃厚
胡深所生活的寶雞鳳翔縣，是中國泥塑的發翔地，從周朝開始流傳至今，已有二千多年的歷史。由於這裏地處黃土高原，人們壹年四季有壹半的時間和泥土為伴，為了給枯燥的冬天農閑中增加壹些生活的情趣，人們就以泥塑來表達他們對生活的熱愛。每到節日，人們就用親手制作的泥塑送給親朋好友，來表達主人的壹片特有的豪爽和對朋友的祝福之心。
由於鳳翔的泥塑總是與民俗聯系在壹起，所以這些泥塑作品充滿了鄉土氣息，大膽的造型、豐富的想像、簡潔的線條、艷麗誇張的色彩使鳳翔的泥塑傳達出壹種質樸而熱烈的情趣。
在中國生肖也稱為屬相，或稱為相屬。按照漢語的解釋，“生”指“出生”，“肖”義為相似、類似。也就是說，某壹年出生的人和這壹年所代表的動物習性有著某種聯系。生肖，不僅中國有，在日本、柬埔寨、印度、法國、緬甸等國家都有生肖，只是表現的方式不同，但都體現了人與自然互相聯系、密不可分，相互依賴的關系。
中國古代根據動物出沒時間和生活特徵，將十壹種動物和龍作為十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、 猴、雞、狗、豬。這些動物或多或少與遠古時代人們的生活有關。
“十二生肖”在中國社會流傳已有相當久遠的歷史，但源於何時，現在已難以考證。但在距今已有三千年歷史的中國最早的詩歌總集——《詩經》等文獻中就有關於生肖的零散表述和記載。
李燕：在漢代應該說是中華國學 很多的門類都是基礎 形成體系的那麼壹個時代 在東漢王充的著作《論衡》 裏問有壹篇叫《物事篇》 裏面首次白紙黑字 記錄下十二地支和十二種動物掛鉤 其中就有馬
在人類歷史上，人與動物本來就有著壹種特殊的關系。從古至今，人們對動物形象的描繪與刻畫，就達到了很高的水準，而十二生肖中的動物也壹直是藝術家們創作的對象，這之中又因為馬與人類的生存、生產和生活密切相關而成為藝術家們最喜歡的創作題材。
在據今約5000年左右的新石器時代晚期，內蒙古陰山巖畫上就已經出現了人與馬的畫面。
到了兩千多年前的秦代，馬的藝術形象已經十分豐富。在著名的秦始皇陵中，就出土了大量象徵秦王朝百萬雄師的兵馬俑。而更令人驚奇的是，在這座皇陵中還發現兩具銅車馬。銅車馬的造型比例勻稱，形態逼真，矯健肥碩的馬身佩光彩閃爍的金銀飾件，雙眼緊盯前方，馬齒緊嚼滴銜，鬃花迎風飛揚，削竹般的馬耳斜聳，仿佛正聆聽號令，只待長策壹揮，便放開四蹄疾馳。它們與兵馬俑中的馬壹起勾勒出秦駿馬盛世的壯麗景象。
到了唐代，由於國家強盛，疆域廣大，對外交往頻繁，馬在生活、生產與戰爭中的作用更加明顯，所以馬的形象也更加突出。這之中最著名的就是陜西禮泉縣唐朝皇帝唐太宗李世民照陵的六匹駿馬浮雕，這六匹駿馬曾經伴隨唐太宗征戰南北，立有赫赫戰功，當時的藝術家以簡練明晰的造型，塑造了戰馬立行賓士的身姿、步態，展現了戰馬的勇武、剛烈，突出了它們頑強的性格，同時也展現了大唐文化的恢弘氣勢。
在中國，對於馬的喜愛並不僅僅局限與帝王，普通百姓也對馬十分鐘愛。在浙江省的諸暨市，有壹座富商的私宅，人稱“千柱屋”，氣勢恢宏，建築講究。在“千柱屋”裏，雕刻藝術品如雲，尤以正屋天井照墻上的“百馬圖”為上乘。全圖由21塊方磚合成，總長704厘米。百馬神態各異，栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼備，充分表達出主人對馬的喜好之情。
李燕：中國最古的典藉《易經》裏面 乾卦談的是天的精神 他把馬列入乾卦 就是說馬是壹種天的精神 剛健的精神 就是自強不息的精神 另外我們民族的圖騰是龍 龍是天的化身 所以好多馬也叫龍馬 甚至地變壹個詞龍馬精神 這就是給馬這種動物形象 賦予了壹個最高的 剛健形象的這樣壹種地位
在甘肅省出土的漢代銅雕《馬踏飛燕》就是中國的古人對“天馬”精神的最好詮釋。這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬體態矯健，昂首甩尾，頭微微左側，三足騰空，只有左後足落在壹只展翼疾飛的龍雀背上，充滿了“天馬行空”的驕傲。《馬踏飛燕》是漢代藝術家高度智慧、豐富想像，浪漫主義精神和高超藝術技巧的結晶，也是當時所崇尚的時代精神的體現。
從古至今，馬與人的關系是如此的密切，以至於歷朝歷代都湧現出具有不同時代特色的馬的藝術形象，而在這些形象中，最為人們所熟知的就是唐三彩中的三彩馬。
唐三彩在壹千多年以前，曾作為陪葬品而風靡壹時。因為它們以黃、綠、白三種釉色為基本釉色，所以人們習慣稱它們為“唐三彩”。唐三彩有器物，也有塑像，各類制品包羅萬象，但做得最成功的還是各種馬的形象。
三彩馬大都以靜表現動，雖然站立卻有奔跑之勢，雖然不鳴卻讓人似乎聽到嘯嘯之氣，充分體現出了當時工藝水準的精湛與制作者的智慧和激情。
唐三彩馬中的馬與現實生活中的馬有很大的不同，它們實際上是壹種被藝術化的馬的形象。
李燕：對馬的塑造體現了唐朝 壹個時代精神 壹個欣欣向上 朝氣蓬勃 勇往直前的壹種精神 所以他把馬的體現了壹種超自然的力量 他把它放在最高貴的地位上來塑造它 把它最優美 最能體現精神的部分誇大 用現實生活的馬來跟三彩的馬來看 它不大壹樣 比如它的頭比較小 它的脖子特別粗 胸肌特別發達 臀部都非常圓潤 這些現實生活中 根本就找不到這樣的馬 它主要是體現了馬的壹種精神 壹種龍馬精神 用內在的勁來發外在的形 所以它對這個形象 主要是看它象壹個馬就是了 但是更主要的是體現了馬的精神 體現了馬時代的精神
三彩馬的裝扮也是各式各樣，從它們的裝扮中，可以看出唐代各個社會階層人們的等級、地位和身份。
李燕：因為唐朝是壹個等級森嚴的社會 壹個封建社會 所以在馬的使用上面 打扮上面 也是有很明顯的等級 就象我們現在在路上用的汽車壹樣 比如說賓士 寶馬 卡迪拉克 那麼唐朝就是五花馬、三花馬 剪鬃上面帶花的馬、那壹般都是王侯將相 還有帝王才能用的 還有宮廷才能用的
在唐三彩中還有很多人與馬相結合的作品，如狩獵俑、騎馬俑、馬夫俑等。在這些作品中，人物的姿態、神色與馬相互輝映，表現出人與馬的親密關系。
三彩馬中還有為數不少的胡人牽馬俑和騎馬俑，這反映出唐代社會的開放和對外交往的頻繁。
三彩馬是唐王朝經濟文化繁榮的象徵，是朝氣蓬勃的時代精神的體現，它們生動的造型、飛揚的神采展現出壹個時代的追求。
唐三彩的制作工藝壹直待續至今，而三彩馬也因為其獨特的藝術風格而成為人們樂於收藏的工藝品，現在，在很多地方都可以見到它們的身影。當然，對於喜歡馬的人來，馬的藝術品收藏還不僅僅局限於唐三彩。
這是壹個溫馨的三口之家，蔡猛和徐笑梅都是電視節目的主持人。由於工作的原因，他們總是有機會走南闖北，所以在這個家裏，有大量來自全國各地，甚至世界各地的紀念品，而在這之中最引人註目的就是他們大量的有關馬的收藏品。
蔡猛：我覺得每個人有不同的喜愛 除了生長經歷以外 應該說妳的血液裏妳的骨子裏 在妳的遺傳裏肯定有什麼東西 當然與我的經歷有關系 小的時候出生在呼和浩特 就是草原上的明珠的城市 從小看著馬 趕著壹群壹群的走向中原 當地穿著蒙古袍的人很多 還有飯館裏頭手把肉 馬拉的車運糧食 這些東西我想對我對馬的愛都可能會有間接的啟發或者是誘導 1982年我大學畢業以後就有了工資 有了工資以後相對來講經濟獨立以後就有了壹定的經濟條件 看到什麼喜歡的東西可以買壹買 東壹件西壹件 最後發現買的東西裏頭號大部分是馬 後來我漸漸琢磨 實際上自己喜歡的其實是馬 從那個時候就有了壹種收藏的意識
徐笑梅：最初的時候對這件事可以說我不太理解 並且我也不太喜歡 我喜歡家裏搞得溫馨壹點 簡潔壹點 我說妳別買這些東西了這麼亂然後要花很多錢 然後我覺得這種陰擋的效果也不是很好 壹個是他蔡猛愛馬我感覺就是說他已經愛到了這種癡迷的程度 我從我的感覺 我應該變得聰明壹點那還不如把這件事轉壹個彎 然後做壹個正確的引導 我想了想這也是壹件挺好的事 我說妳要註意品位 別什麼亂七八糟的都弄到家裏來 但是我覺得我還不是壹個真正的收藏 因為收藏壹般地講收藏它是壹個怎麼說呢 就是這個東西具有很高的價值 其實我的想法是什麼呢 我就覺得做為我只是壹種愛
在相互理解與溝通後，他們壹起愛上了馬，愛上了對馬的工藝品的收藏。在這個家裏，每壹件藝術品都是由它的主人精心選擇和擺放的，每壹件藝術品後面都有壹個有趣的故事或者壹段值得回憶的印象。
收藏中的趣聞 蔡猛：比如我當時到英國去解說44屆世界乒乓球錦標賽 回來的時候我記得好象在也是在壹個日本人開的商店裏頭 因為錢不多了 我就想再買壹點什麼東西 然後就有壹個表 那個表上是壹個馬的圖案非常漂亮 我壹看見馬我就立刻興奮 那個服務員很直地說了這個表我們不賣 那為什麼不賣 他說這個表走時上機器有點問題 它就是走不準時唄 我說這不現在在走嗎 他說是現在在走它可能以後就不走了 但是我說我沒關系我說不走我也要 他說那妳要自己負責任我們不給妳承諾這種保證 後來我就把這個表買回來了 買回以後果然掛在上頭沒走幾天不走了 但是不走了我覺得也好看 我覺得在買的時候其實心理上已經有準備了 是喜歡這個表的造型喜歡它馬的圖案
對馬的喜愛，對馬的藝術品的收藏，使這個家庭充滿了和諧的氣氛，每壹件收藏品都是壹種歷史，也是壹種文化，它們壹方面被人所收藏，另壹方面又以壹種獨特的方式陶冶著人們的性情，使人們沈醉於它們所展現出的世界中。
蔡猛：心底下有那麼壹個想法 有朝壹日的話 有條件的話 我將逐漸的轉向馬的講解和解說 因為現在馬術有6塊奧運會金牌 而且它是唯壹的壹個人與動物的奧運會項目 2008年奧運會又在中國舉行 所以馬術肯定會在中國發展得非常快 那麼我喜歡馬 我又從80年代開始到現在20年的收藏 在收藏的過程中也了解了很多馬的知識 自己又親自去騎馬又養馬 我想我最終的壹個目標就是用我對馬的這種愛 用我掌握馬的這些知識 用自己的這種熱情去成為壹個真正的體育馬的壹個解說 壹個評論 讓很多人通過我的解說 通過這種評論喜歡這種動物 保護動物 愛護動物 而且能夠以馬 能帶來這種快樂的生活
馬不但出現在民間工藝、雕刻藝術以及私人收藏品中，也是中國歷代繪畫中極力表現的形象。從那些流傳至今的畫卷中，我們可能看到不同的時代、不同的畫家對馬的精神的獨特見解。
中國是世界上最早發明漆器的國家，在先秦時期的漆器，特別是戰國漆器上就已經出現了裝飾圖案，在這些圖案中，就有馬的形象。這些漆畫構圖嚴謹，線描交稱健勁，冷暖色調對比強烈，帶有濃郁的裝飾趣味。
從秦朝開始，由於中國進入統壹的封建社會，國勢強盛，統治者開始大興土木，從宮殿、壇廟到宅邸、墓室都繪有氣勢恢宏的壁畫，這些壁畫中也大量描繪馬或者車馬的形象，它們大多構圖充實完整，人物與馬等動物錯落有致，儉樸率真，引人入勝。在著名的敦煌壁畫中，馬的形象也十分突出，它們有的是當時商旅行進在“絲綢之路”上的真實寫照，有的則是當時人們豐富的想像力的結晶。
李燕：另外不能不提到漢代的畫像石、畫像磚 它所創造的戰馬的形象、拉車馬的形象、乘馬的形象 那稱壹代繪畫造型的高峰 為什麼把這樣壹種浮雕算作繪畫 因為它有大量的拓片形式影響於我們的畫界、影響於我們的壹些畫家 尤其是漢畫像磚上拓出來的那個奔跑的馬拉車的馬 有壹塊漢磚 四四方方的壹塊漢磚上四匹馬的形象 形馬很大的那種動態反差 所以妳當看到這樣壹張畫的時候 妳的視線從四匹馬中間留來留去 轉來轉去 無形中在妳的視網膜裏形成了壹種動態大反差 變成了壹種良性錯覺就是這馬在動 四方的畫面並沒有拘束妳這四匹馬 而且覺得這四匹馬可能壹會兒功夫就跑出妳的畫面 那實在是那是將近兩千年前的這麼壹幅畫馬的絕品
東晉時期，著名的畫家顧愷之以曹植的《洛神賦》為腳本，用圖畫的形式再現了壹個很浪漫的故事，這就是在中國繪畫界有著崇高地位的《洛神賦圖》，畫中有許多乘馬而行的人物，雖然在這裏馬還只是人物活動後個陪襯，但已經充滿含意雋永的神韻。
在繪畫中真正出現了成熟的馬的形像是在唐代。著名畫家張萱在《虢國夫人遊春圖》中，描繪了楊貴妃的三姐虢國夫人及其家眷騎馬郊遊的情景，在壹片花團錦簇中，馬的形象十分突出。
在唐代，也已經出現了壹批專門因畫馬而知名的畫家。
李燕：這裏有名有姓可查的、又比較有名的 唐代的韓幹現在流傳在世的有壹幅叫《照夜白》 這是馬的名稱 過去這是好馬 駿馬都有名稱 照夜白就是說他這匹馬毛啊雪白雪白的 在夜裏行走都能壹片白光 就這個意思這個 馬是拴在馬柱子上的 可壹看這馬就不甘心被人羈絆 仰著首 妳只要把這繩套壹脫開就能飛到天上去 那種感覺 宋代的壹位白描大師李公麟 他畫的壹些白描的馬 他用這樣壹種最簡潔的繪畫手段來描寫 這些駿馬很有意思 每匹駿馬前面都有壹個養馬人 這養馬人的形象壹看就是凹眼睛高鼻子 那壹定就是西北地區的兄弟民族 他們善於養馬 而且從馬的形象來看也是西北馬、大字馬、烏孫馬 就是那壹類的其中最有名的是壹匹叫玉花蔥 白馬身上有壹點灰的 小的圈圈 玉花蔥
到了元代，又出現了壹位畫馬的大畫家——趙孟頫。趙孟頫實際上是壹位詩文書畫全能的藝術家。《秋郊飲馬圖》和《浴馬圖》是趙孟頫人物鞍馬畫的代表作。在這些畫中，牧馬官驅駿馬十數匹賓士於野水長堤、綠波紅樹之間。畫面布局講究，意境深遠，尤其是馬的神態各異，或奔騰追逐，或徐步緩行，或低首就飲，或引頸長鳴，意態生動，是描繪馬的繪畫中的上品。
中國繪畫的題材對馬的偏愛從古代壹直延續到現代。其中，最具代表性的就是中國著名的畫家徐悲鴻畫的馬。徐悲鴻九歲開始學畫，後來又到歐洲留學八年。回國以後，他在大學從事美術教育工作，創作了大量油畫等多種體裁的作品。但最為人所稱道的還是他筆下的駿馬。
他筆下的馬四蹄騰空，鬃尾毛發聳立，向前疾奔。筆健墨酣，以中國畫大寫意線條與西洋的明暗技法巧妙結合，作品既有中國畫的骨法用筆，又有強烈的立體效果。全畫墨色淋漓，用筆粗放，氣勢磅薄，在中國畫中獨樹壹幟。
李燕：徐悲鴻先生他生活於我們中國近代 風雲變幻的國難頻生的這樣壹種時代 具有強烈的愛國主義思想、民主思想的徐悲鴻先生 他畫的馬完全是他個人的思想和與時代相關的這種時代的思想 時代的精神的那麼壹種化身 那是在四十年代內戰行將結束的時候他畫了壹匹飛奔的戰馬 上面題的是什麼呢？山河百戰歸民主鏟盡崎嶇大道平 這就說明了徐悲鴻先生通過這樣壹匹馳騁摘掉了鞍子的戰馬 來表達他希望我們的國家趕快結束內戰 趕快統壹建立壹個光明的未來的新中國那麼壹種心情
馬與人類壹起已經生活了很多年，它們不但推動了人類生產與生活的進步，而且還豐富了我們的精神世界，為人類的藝術創作提供了無數的靈感，馬是人類最親密的夥伴。
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自古“寶馬贈英雄”，可見寶馬也風光。
有句話叫做“人中呂布，馬中赤兔”。這句話到底正確與否，我們姑且不去商榷。但當年的董卓必然把這句話奉為真理。董卓手中握有重兵，欲得漢家天下，然而千軍易得，壹將難求。他看上了呂布，卻難以把他拉攏到帳下。那呂布雖然是見利忘義之徒，卻也不是等閑之輩，普通的財色是不足以讓他心動的。可是他還是到了董卓帳下，只因為那匹赤兔寶馬。呂布選擇了寶馬，也就選擇了“認賊作父”的道路。盡管後來他誅殺董賊有功，卻永遠擺脫不了“三姓家奴”的惡名。
休說呂布這樣的小人，熟讀《春秋》、深明大義的關雲長“身在曹營心在漢”，得知兄長遠在河北以後，上演了壹出“掛印封金”的好戲，把曹操所賜的金銀和美女通通舍棄，卻單單騎走了丞相賜予的赤兔寶馬！可見，再偉大的英雄，也難敵寶馬的巨大誘惑！英雄，英雄又能如何？愛馬如命啊！得壹寶馬，夫復何求！
也難怪雲長公不願舍棄自己的戰馬。俗話說“日久生情”。馬雖然是動物，卻也極通人性。人壹旦和它相處久了，也必然會對它產生特殊的情感。西伯侯姬昌被囚禁了七年，獲得自由後依然屢遭追殺。危急之時，他的第壹百個兒子雷震子要背其飛越五關，此君感言：“只是難舍隨我多年之白馬！”天地足以為之動容！西伯侯素以仁義著稱於世，對自己的白馬也是情深意切！在這樣壹個生離死別的瞬間，馬兒流下了淚水，壹聲長嘶，肝腸寸斷！待到西伯侯飛上藍天，驀然回首之時，那馬卻早已消失在枝繁葉茂處。再說山東秦叔寶的坐騎黃驃馬，不幸在壹次戰鬥中陣亡。叔寶捶胸頓足，痛苦不已，甚至還大病了壹場。此寶馬跟隨叔寶多年，出生入死，立下赫赫戰功，深得叔寶喜愛。而更重要的是這匹馬的來歷，當年叔寶落魄的時候，單雄信慷慨相助並送與寶馬。叔寶見之，如見雄信，而今日大恩未報，斯馬已去，能不傷悲嗎？
馬是通人性的，既然人對它有如此的厚愛，馬也會報答自己的主人。關羽被孫權擒得之後，赤兔寶馬也失去了自己的主人。誰能想到這樣的壹匹寶馬竟然就此絕食，最終殉主而終！人們都說人間有真情，我要說，馬間也有真情！真正的寶馬也是擇主而事，既然無法陪伴主人沖鋒陷陣，那就落得個和主人同年同月（不敢說同日）而亡的結局。壯哉赤兔！關羽的兄長劉備在荊州得到了壹匹“的盧”寶馬，這匹馬在劉備危難之時挺身而出，“躍馬過檀溪”的壯舉讓蔡瑁徒呼奈何。有人說劉備“吉人自有天相”，實在是太有道理了。這個武藝平平，聽曹操說句話都把筷子嚇掉的膽小之人，若無“的盧”相助，恐怕早就被扔到檀溪裏餵魚了吧，哪還會有“茍全性命於亂世，最終聞達於諸侯”的大業呢？馬亦能如此，人豈能無情？
君子愛馬，但是要“取之有道”。《水滸傳》中的小霸王周通，偷了呼延灼的踢雪烏騅寶馬，壹場戰鬥之後，周通自己成了梁山好漢，別人是被逼上梁山，而他是“盜”上梁山。同樣是壹匹寶馬，曾頭市把壹匹“照夜玉獅子馬”據為己有，卻被梁山大軍踏平。為什麽同樣是奪去別人的馬，壹個成了梁山好漢，大碗喝酒大塊吃肉，壹個卻引來了殺身之禍？答案很簡單，周通是草寇，是“自己人”，奪的也是朝廷的馬，而曾頭市不是“自己人”，奪的是晁天王的馬！替天行道的梁山泊怎能容忍這樣的不識時務之人？看來，奪馬也要遵守壹定的“道”，不過這“道”是什麽，很難做出壹個確切的解釋了。
馬既然這麽通人性，身上也必然帶有人類的痕跡，比如等級差別，貴賤之分。官渡之戰，曹操被袁紹逼得走投無路，軍中糧草匱乏。管馬的兵士曾經這麽對壹匹馬說：“我等皆無糧，豈容汝等糟蹋？念汝是丞相的坐騎，姑且讓汝多食！”看看，丞相的坐騎啊，待遇就是不壹樣！如果其他的馬兒能聽明白的話，爆發壹次暴動也不是不可能啊！孫悟空當年為玉帝看馬，似乎頗有不滿。等到後來猴子下界降妖時，常常高呼道：“俺老孫乃是當年大鬧天宮的齊天大聖孫悟空！”即便屢屢被人嘲笑“我當是誰，原來是弼馬溫啊”也心甘情願！看馬怎麽了？那也是玉帝的馬！侮辱這位“弼馬溫”的東西，最終難逃厄運。看來，打狗要看主人，這養馬、看馬也要看主人啊！
春秋戰國的時候，人還沒有學會騎在馬背上打仗，那時通用的是戰車，坐在車上的是貴族，是奴隸主，而在後面手持長戈玩命地跑的人則是奴隸。那麽奴隸主之間如何分等級呢？就看拉車的馬。誰的馬多，?牡匚瘓透摺U暈淞櫫跬菩小昂?鍔洹幣院螅?沓晌?酥饕?淖髡焦ぞ摺D切┯新磣?娜耍?勻皇墻仍詰厴嚇艿牟階淶匚桓叨嗔恕F錇渺娜艘燦泄蠹?鄭?芷銼β渺娜艘歡ㄊ羌綹褐厝蔚暮誦慕?歟?淥?說齲?緩媒?拖攏?鐨┝勇砼芘芰恕N伊?氳較衷詰南質擔?蕓?氨β懟鋇娜說匚蛔圓揮盟擔?捌丈！鋇木陀行┑灼?蛔懍耍?潛繞鸕拋孕諧檔模?故瞧撓屑阜鐘旁礁小U餉炊嗄旯?チ耍?梅⒄沽耍?釧?繼岣吡耍?墑撬枷朐趺錘母鋃疾荒鼙浠?！耙宰?鍶∪恕保?饉坪跤澇恫淮恚?拙涫擯值幕埃?貿檔木鴕歡ㄊ嗆萌寺穡空?綣?ィ?銼β渺木鴕歡ㄊ怯⑿猛穡課幢匕桑?
突然發現，做戰馬實在很累，做壹匹寶馬甚至比做人還累，還不如自在地在草原上奔馳，不管硝煙幾何，只求衣食無憂，足矣！
半島神話 編輯於 2005-10-01 09:33