《毛丁公》現藏於臺北故宮博物院，是金文的經典之作。道光出土於清末陜西岐山。高53.8厘米，直徑47.9厘米。圓，兩耳，腹深外鼓，三蹄三足，造型端莊穩重。頸部飾以重環紋和弦紋，樸素的莊毛丁公嚴謹。腹部鑄有32行499字銘文。《毛丁公》是以作者毛公的名字命名的，是現存青銅器銘文中較長的壹篇。
全文先追溯周朝君主武文的豐功偉績，哀嘆時局動蕩，再敘述宣王任命太公管理內外事務，有權宣布王命。宣王反復教導太祖要勤政愛民，修身養性，還送給他壹些器皿以示鼓勵。毛公鑄於鼎上紀念，流傳後世。
這是典型的西周銘文，但並不局限於銘文的傳統風格。共分五段，每壹段都出自《王若月》，顯然出自當時的歷史學家之手(周成王時間，1165438 BC+05-1079)。整個碑文精美完整，古而玄奧，是西周時期的散文名篇，如文章第壹段:
王若說:“我的父親是真誠的，我為我的民事和軍事技能感到自豪。上帝厭倦了我的美德。我應該有壹個星期的時間，我現在有很大的訂單。不禮貌我會死的。只有天道會收妳的命，只有第壹個才是公正的，正義的。這是壹個偉大的生命，皇帝會死，我會被保護壹個星期。皮公先王將任，畏天畏病。痕跡無處不在，大的很安靜。喔！我害怕做壹個男孩，永遠做壹個國王。”
其書法是成熟的西周青銅器銘文風格，結構對稱準確，長方結，比梵文盤略完整。線條蒼勁沈穩，布局得當，充滿理性色彩，說明青銅器銘文已經發展到了極其成熟的地位。李瑞卿在題寫《鼎》時說，“毛是周廟的手跡，其書寫也是壹部歷史。讀書不學毛丁公，連儒生都不讀歷史。”
達克丁(有解釋)
達克丁是西周王曉時期的人工制品。陜西扶風縣出土的1890，還有鼎、鐘，都屬於壹個叫柯的貴族。這個三腳架體積龐大，高93.1 cm，重201.5 kg。口沿飾以獸面紋，腹部飾以流暢的波浪紋。腹部內壁銘文290處，字體工整，筆畫圓潤，是西周中晚期青銅器銘文的典範。在版面書寫和鑄字效果上精致，字體大小統壹而不失靈動，圓潤古拙而不失力度，展現出舒展飄逸的時尚感。
清代《大丁可》碑文的內容主要是記述先人的功績，是周王下令，用大量的土地和奴隸賞賜的。是研究西周經濟制度的重要史料。
打漁丁(附解釋)
大鍋高101.9厘米，直徑77.8厘米。圓形，直立的耳朵，深腹，三足，頸部和上足飾有動物面部圖案。康王時期為貴族壇子制作的祭祀器皿。相傳道光於清朝初年出土於陜西岐山歷山村。
大禹鼎造型渾厚，工藝精湛。其內壁鑄有“291”字樣的銘文19行，記述了康王命甕管理士兵，賜以香酒、命衣、車馬及奴隸1700余人，是研究西周奴隸制的重要史料。原作出土時為岐山壯士宋金鑒所有。後來由於家財衰敗，這個鼎被後人以720銀的價格轉讓給了Xi安。後曾為左所有，數年後，左為答謝潘祖蔭大恩，將其作為禮物贈送。從此，大鍋成為潘氏家族世代相傳的寶物，供奉在蘇州潘氏家族會館。1952年由潘石後人贈送給國家，現藏於中國歷史博物館。
碑文載有康王對周文王的記述和周武王的開國經歷。認為文王、的傑出成就主要在於其臣民從不飲酒過度，祭祀時嚴肅恭敬，而商王亡國的教訓在於縱酒。由此，我告誡自己要效法祖先，忠實輔佐王室，賜命衣、車馬、酒券、人等等。在銘文中，罐子說明它也是作為對他的祖父南宮的祭祀而制作的。大禹鼎銘文是歷史學家研究周代分封制和與諸侯國關系的重要史料，歷來為歷史學家所重視。
大丁羽又叫丁羽，之所以叫“大”是為了和小丁羽相區別。這兩個壺是同時出的，但是原來的小壺已經失傳了，只剩下碑文拓片。他的書法風格嚴謹，形制布局簡單，方圓與用筆兼備，具有嚴謹凝重的藝術效果。是西周早期青銅書法的代表作。
鐘鼎文:“鐘鼎文”是指刻在殷周青銅器上的銘文，也叫“鐘”。商周是青銅器時代，以鼎為代表的禮器，以鈴為代表的樂器，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。青銅是銅和錫的合金。中國在夏朝進入青銅時代，煉銅和青銅器制造技術非常發達。因為壹周前銅還被稱為金，青銅器上的銘文被稱為“青銅銘文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。金文的應用時間約為1200年，從商代初期到秦滅六國。據容庚的《金文辨》記載，金文共有3722處，其中2420處可以辨認。
最早的甲骨文隨著殷的去世而消失，青銅器銘文取而代之，成為周代書法的主流。因為它被刻在鐘鼎上，所以有時被稱為鐘鼎文。據調查，商代青銅器上刻有類似圖畫的銘文，然後繼續演變，商代末期的銘文也與甲骨文壹致。這種青銅器銘文在周代達到頂峰，並延續到秦漢時期。但商代的器物和銘文很少，秦漢也到了末期，應該算是周朝的主流。
據統計，金文上約有3005個字，其中已知的有1804個，略多於甲骨文。青銅器銘文繼承甲骨文，始於秦代小篆。流傳的書大多刻在鐘鼎上，所以比甲骨文更能保存原文字，風格古樸。
青銅器銘文的全盛時期是周，東移，分為西周和東周——西周趨於完整、渾厚，產生了青銅器銘文的黃金時代；東周的地域特色是各國割據形成的——所以分開介紹。
西周:
西周繼承了殷末的書法風格，直到成王後才產生了獨特的風格，書法風格瑰麗瑰麗。趙穆之後，就變得嚴謹正確了。
學術文化的發展在壹定程度上會受到社會和政治因素的影響。西周初期，從吳王尹柯到康王，由於天下統壹，社會安定，周公禮樂，是壹個太平盛世，書法家得以展現雄渾飄逸的風格，內容也逐漸拉長，如《大丁羽》就是這壹時期最典型的代表作。
趙穆之後，書體逐漸發生變化，筆畫由粗到細變得統壹。收筆和起筆也由方圓變為圓筆；線條均勻呈方形，書風極其嚴謹正確。這壹時期的代表有格調高雅的頌鼎、格調高雅的大可鼎和有點早期風格的毛公鼎。
東周:東移後，秦遷都雍，繼承了西周的故裏和文化。正因為如此，春秋戰國時期秦的文字與西周的文字是壹脈相承的。也正因為如此，當東方國家的文字由於地域特點和文化原因而出現橫向變異時，文化落後的秦文字就成為了漢字的正統(即使不考慮中國最終被秦統壹、統壹文字的事實，也可以認為在漢字發展史上，秦文字代表了漢字發展的主流，而六國文字則代表了支流。因此，春秋戰國時期的文字可分為秦文字和六國文字兩大類。(秦文字是春秋至戰國時期，六國文字是指戰國時期的東方國家。)壹般文獻學家也稱為“西文”、“東文”。
秦朝統壹六國後，開始規範文字，也就是所謂的“同語文字”。秦代的規範字是以秦文為基礎的，秦以後的漢字演變也是在秦代規範的秦小篆和秦篆的日常書寫形式的基礎上發展起來的。秦朝“同文不名”之後，六國文字被淘汰，秦文成為真正的主流。因此，秦書是繼承西周古文，開創漢魏隸書，乃至楷書的重要環節。它的變化可以看作是漢字按照自身內部結構規律演變的壹部分。所以就文字學而言，秦代的西文研究比六國更重要，因為它們是漢字的直系血親，而六國是旁系分支，雖然也相互影響、相互吸收。
秦代的青銅器銘文逐漸走向末路，石刻也不多了。秦始皇統壹全國後，法度、秤、石之業刻或鑄於銅、鐵上頒布於天下。它是《小傳》的代表作，其特點是曲線流暢，層次感強，工整多變，氣勢奔放，也為後人學習《小傳》提供了最可靠、最完整的資料。