原文：
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文：
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。妳壹舉壹動，壹呼壹吸，整天都在天空裏活動，怎麽還擔心天回塌下來呢？”那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麽。”那個人又說：“如果地陷下去怎麽辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麽地方是沒有土塊的，妳站立行走，整天都在地上活動，怎麽還擔心會陷下去呢？”（經過這個人壹解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
杞人憂天
從前在杞國，有壹個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到壹些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有壹天，他吃過晚飯以後，拿了壹把大蒲扇，坐在門前乘涼，並且自言自語的說：“
“假如有壹天，天塌了下來，那該怎麽辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
“老兄啊！妳何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麽會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是妳壹個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”
可是，無論人家怎麽說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義是喚醒人
們不要為壹些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致
2. 寓言四則後兩則穿井得壹人和杞人憂天告訴我們什麽道理1、穿井得壹人的道理：凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。
2、杞人憂天的道理：嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。
擴展資料：
前兩則寓言：《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》。
1、《赫爾墨斯和雕像者》
講述了自大的赫耳墨斯化作凡人，到壹個雕像者的店裏問價，本以為是商人的庇護神，自己的雕像價格會很高，沒想到只不過是宙斯、赫拉雕像的添頭而已。
道理：通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、狂妄自大的人。
2、《蚊子和獅子》
講述了有只蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕妳，妳也並不比我強。要說不是這樣，妳到底有什麽力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這麽幹。我比妳強得多。妳要是願意，我們不妨較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。
獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將被吃掉時，嘆息說：“我同最強大的動物都戰勝過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。”
道理：任何時候都要謙虛謹慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠立於不敗之地。
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3. 古文翻譯：穿井得壹人穿井得壹人釋義：宋國的壹戶丁姓人家，家裏沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家裏的壹個人去打水，常常有壹個人停留在外面。
等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了壹個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了壹個人。”
國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節省壹個空閑的人的勞力，並非在井內挖到了壹個活人。”
聽到這樣的傳聞，還不如不聽。原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常壹人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得壹人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得壹人。”
國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。
丁氏對曰：“得壹人之使，非得壹人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
此文出自春秋時代呂不韋所寫的《呂氏春秋》。擴展資料 寫作背景：呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。
戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。
在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實，這個“雜”不是雜亂無章，而是兼收並蓄，博采眾家之長，用自己的主導思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。
用這壹思想治理國家對於緩和社會矛盾，使百姓獲得休養生息，恢復經濟發展非常有利。呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領，又給即將親政的秦始皇提供了執政的借鑒。
可惜，由於呂不韋個人的過失，使秦始皇對這部書棄而不用，沒有發揮應有的作用。《呂氏春秋》的價值逐漸為後人領悟，成為了解戰國諸子思想的重要資料。
帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。莊襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。
受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。文章啟示：凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。
耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。
切不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。文章簡介：《穿井得壹人》出於《呂氏春秋》，意思是打出壹口水井後，可以得到壹個人的人力，不用再派人去外面的井裏打水；外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到壹個活人”，到處傳謠言。
《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末秦相呂不韋組織門客所撰的壹部先秦雜家代表著作，***26卷，160篇。收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得壹人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》。
《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，註重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的壹部著作。但主要的宗旨屬於道家。
所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。
《呂氏春秋》是戰國末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統壹六國的前夕。其書“基本上以道家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成壹家之言 。”
是秦漢道家的代表作之壹。呂不韋是秦國壹代名相，任職於戰國末年。
呂因散盡家財幫助在趙國為人質的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王後，被任用為秦國丞相。在戰國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。
並在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下多達三千人。
與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，並不甚看重勇夫猛士，卻十分註重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。
他素來善於謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如雲，軍力強大，沒有必要再蓄養征殺之士，還有壹個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之後世，永垂青史，這壹點尤其令呂不韋眼熱。
呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和願望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。
值得壹提的是，這部作於戰國時期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有壹定的參考價值。《呂氏春秋》以道為主融合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，體現了道家的優點與特色。
呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業上確實是作了件大好事，功不可沒。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。
“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。
4. 赫爾墨斯和雕像者譯文 蚊子和獅子譯文 穿井得壹人譯文 杞人憂天譯文前兩篇不用翻譯了吧？應該看得懂啊。
穿井得壹人譯文：譯文
宋國的壹戶丁姓人家，家裏沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家裏的壹個人去打水，常常有壹個人停留在外面。等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了壹個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了壹個人。”國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節省壹個空閑的人的勞力，並非在井內挖到了壹個活人。”聽到這樣的傳聞，還不如不聽。
杞人憂天譯文：
杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依托，便食不下咽，寢不安席。
另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。妳壹舉壹動，壹呼壹吸，整天都在天空裏活動，怎麽還擔心天會塌下來呢？”
那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？”
開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會有什麽傷害。”
那人又說：“如果地陷下去怎麽辦？”
開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麽地方是沒有土塊的，妳行走跳躍，整天都在地上活動，怎麽還擔心地會陷下去呢？”
（經過這個人壹解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
5. 穿井得壹人文言文翻譯譯文： 宋國的壹戶丁姓人家，家裏沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家裏的壹個人去打水，常常有壹個人停留在外面。
等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了壹個人。” 聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了壹個人。”
國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節省壹個空閑的人的勞力，並非在井內挖到了壹個活人。”
聽到這樣的傳聞，還不如不聽。 原文： 宋之丁氏，家無井而出溉汲，常壹人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得壹人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得壹人。”
國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。
丁氏對曰：“得壹人之使，非得壹人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
擴展資料：
溉汲：打水澆田。溉，澆灌；灌溉。
汲，從井裏取水。 居：停留。
於： 被 及：待，等到。 國人：指居住在國都中的人。
道：講述。 聞之於宋君：使宋國的國君知道這件事。
聞，知道；聽說，這裏是“使知道”的意思。 對：應答，回答。
得壹人之使：多得到壹個人使喚，指多得到壹個人的勞力。 二、出處 出典故，意思是打好壹口水井後，還可以得到壹個空閑的人力，不用再派人去遠處提水。
本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末秦相呂不韋組織門客所撰的壹部先秦雜家代表著作，***26卷，160篇。
收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得壹人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》） 三、啟示 凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。
謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。
百度百科-穿井得壹人。
6. 文言文《穿井得壹人》翻譯是什麽穿井得壹人出於春秋時期宋國的壹個典故，意思是打出壹口水井後，還可以得到壹個空閑的人力，不用再派人去提水。
本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》，中的壹段。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋組織門客所撰的壹部雜家代表著作，***26卷，160篇。
原文 宋之丁氏，家無井而出溉汲，常壹人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得壹人。”
有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得壹人。”國人道之，聞之於宋君。
宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：“得壹人之使，非得壹人於井中也。
”求能之若此，不若無聞也。註釋 （1）選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。
（2）溉汲：從井裏打水澆地。溉：音gai，澆灌。
汲：音jí，從井裏打水。（3）及：等到。
（4）國人道之：都城的人談論這件事。國：古代國都也稱“國”。
（5）聞之於宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得壹人”壹事，是“聞”的賓語。
於：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。
（6）問之於丁氏：向丁氏問這件事。於：介詞：當“向”講。
（7）使：使用，使喚，指勞動力。於：到，向。
（8）穿：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”）。（9）聞之於宋君：指這件事傳到宋國國君的耳朵裏面。
（10）國人：指城都的人。（11）對：回答。
（12）宋之丁氏家無井：“之”助詞，的。（13）有聞而傳之者曰：“之”代詞，指“穿井得壹人”。
（14）國人道之：“之”代詞，指“穿井得壹人”。 （15）聞之於宋君：“之”代詞，指“穿井得壹人”。
（16）宋君令人問之於丁氏：“之”代詞，指“穿井得壹人”。（17）得壹人之使：“之”助詞，的。
（18）求能之若此：“之”定語後置標誌。 （19）聞之於宋君：“於”表被動。
譯為：被宋君聽到了。譯文：宋國有個姓丁的人，家裏沒有水井，需要出門去打水，經常派壹人在外專管打水。
等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到壹個人。 ”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了壹個人。”
全國人都把“鑿井得壹人”這個消息相互傳說著，壹直傳到宋君的耳朵裏。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到壹個空閑的人力，並非在井內挖到了壹個活人。”
像這樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什麽都沒聽到來得好啊。 釋詞“氏”：姓。
“溉汲”：取水。“穿”：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”均可）。
“使”：使用。"者”：的人。
“對”：回答。釋“之”宋之丁氏家無井：助詞，的。
有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得壹人”。國人道之：代詞，指“穿井得壹人”。
聞之於宋君：代詞，指“穿井得壹人”。 宋君令人問之於丁氏：代詞，指“穿井得壹人”。
得壹人之使：助詞，的。求聞之若此：定語後置標誌。
被動句聞之於宋君。——“於”表被動。
譯為：被宋君聽到了。啟示 凡事都要調查研究，才能弄清真相。
眼見為實，耳聽為虛。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。
要深入調查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲。 所有的流言都不可信，只有實際才是真理。
7. 宋之丁氏家無井而出溉汲是哪篇文言文的他的意思是什麽“宋之丁氏家無井而出溉汲”出自文言文《穿井得人》，意思是宋國有壹家姓丁的，家中沒有井。
穿井得壹人出典故，意思是打好壹口水井後，還可以得到壹個空閑的人力，不用再派人去遠處提水。
原文：
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常壹人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得壹人。” 有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得壹人。”國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：“得壹人之使，非得壹人於井中也。” 求聞之若此，不若無聞也。
譯文：
宋國有壹家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經常有壹個人住在外面。等到他家打了壹眼井之後，便對別人說：“我家打井得到壹個人。”
有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了壹個人。”都城的人都談論這件事，壹直傳到宋國國君那裏。 宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到壹個人的勞力，並不是從井中挖出壹個人來呀。” 像這樣追求聽聞，還不如什麽都沒聽到的好。
擴展資料：
壹、出處簡介
本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末秦相呂不韋組織門客所撰的壹部先秦雜家代表著作，***26卷，160篇。
收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得壹人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》。
二、啟示
凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。