班龍燈是湖南桃源縣的壹項傳統民俗活動。正月十五，古龍出生。鏗鏘的鼓聲，鏗鏘的鑼聲，嘹亮的號角，兇猛的嗩吶聲，突然響起，伴隨著沈重的雷聲和隆隆的火銃聲，劈裏啪啦的鞭炮聲和吞山河的吶喊聲...這是桃源縣龍燈的序幕。龍是漢族最古老的氏族圖騰之壹。在古代，人們敬畏自然，崇拜神力，所以創造了這樣壹個擁有無窮力量的偶像，崇拜它，祈求和平。千百年來，龍在人們心中神秘而神聖，逐漸成為漢族人民崇拜的圖騰代表。
傳說龍能播撒雲雨，消災降福，象征吉祥，所以舞龍祈福平安豐收已成為全國各地的習俗。中國南方流行的民間節日歷史悠久。這是鷹潭的壹個民間節日。每年元宵節前後，玉山、婺源、上饒縣等農村都有舞龍燈的習俗。
也就是說，竹骨彩紙紮成龍尾，龍身由幾十塊或幾百塊木板拼成，稱為燈板。燈板由每戶捆綁，每戶配備壹條長板凳，長約2m，寬12 ~ 20cm，厚3 ~ 4cm。上面撐著幾個彩色燈籠，或者還紮成倒U型龍身，掛著兩個木柄。每個燈板通過木楔和圓孔與相鄰的燈板連接。點燃龍體內的蠟燭。元宵節的晚上，走在村道上，燈光倒映天空，像壹條遊龍。吸引了成千上萬的人，場面十分壯觀。
婺源龍燈，又名板橋燈，是壹種大型的遊泳觀賞燈。婺源依然沿襲著古老的傳統。春節期間，縣城、鄉鎮和許多自然山村都有迎燈籠、舞龍的習俗。
婺源龍燈由龍頭、龍身、龍尾和燈架四部分組成。整條龍的長度從50到60板不等，長度可達100多板，約200米。與龍燈相伴的，還有頂牌、篷燈、傘、獅戲球、西遊記、燈籠、魚燈等附燈。水龍頭形狀各異，有木魚鼻、河鼻(蜻蜓)、鴨嘴龍等。龍身可分為藍燈籠和燈籠燈籠，龍尾可分為龍、虎、魚。遊行時，十面鑼鼓相伴，龍尾鼓殿後，龍珠領路，邊舞邊迎。主要動作有:龍玩珠、點燈、彎燈、拖地、旋轉、翻蛇皮、龍玩龍、龍虎鬥等。無論我們走到哪裏，現場都充滿了歡樂和興奮。
龍是中華民族的象征，迎燈舞龍是代代相傳的群眾性娛樂活動，具有“人丁興旺”、“國泰民安”的內在含義。
追根溯源，桃源龍燈最早萌芽於東晉，興盛於唐力，興盛於宋代，成熟於明初，興盛於清代，完善於當代。班龍燈起源於草龍燈。相傳明朝永樂二年(1404)，羅定夫婦從江西吉安到湖南桃源途中撿到壹個大雞蛋，孵出壹條金龍。那天晚上，羅定在客棧裏夢見金龍躲在他的谷倉裏，下大力氣做糧食，谷倉裏每天能產36噸大米。我從來不認為這個夢是真的，我會每天都做。
英宗八年(1445)，長時間不下雨，寸草不收。羅定開了壹個倉庫賒購糧食，人們蜂擁而至。古歷六月三十日古龍死於倉底，原因是糧食產量過多。為了感受他的感激之情，羅定帶領眾將龍八段斬斷，放入棺中，將禮物上繳。葬於下山坪山洞口，建其墳，立其碑，周圍建墓，並重修龍宮蓮花觀以資紀念。因為傳說與現實的融合，從此玩草龍燈改為玩板龍燈。明末，九溪鄉官坪村上善坪專門修建了占地2400多平方米的“九層堂”，並請名師雕龍首，坐於蓮花寶座上，供奉古龍的影子和首領雕像。清末，每盞燈籠的龍板從八、十八、八十八、壹百零八、二百八十八發展到壹千零八，逐漸形成了集宗族祭祀和廟會娛樂為壹體的龍板燈文化。
班龍與龍燈非常不同。龍的龍尾和牌子燈籠用紙糊綁著，與龍身脫節。龍身由多塊木板連接而成，每塊木板長六尺，寬五寸，厚兩寸，上面綁著三個彩色燈籠，內燃蠟燭；板內裝有手柄，板兩端鉆有圓孔。相鄰的燈板通過在圓孔中插入木楔連接。短的可以接幾十節，長的可以接幾百節，把古、土、野、美、稀的神韻串在壹起，形成壹個瑰麗多變的龍燈。
龍燈是用肩膀而不是用手來玩的，也就是每塊長板都是兩個人用肩膀扛著玩的。相傳元順帝時期(1333 ~1368)，朝廷苛捐雜稅，百姓苦不堪言，全國人民紛紛揭竿而起。在桃園九溪，官坪村的蓮花寺是聚集點。於是，羅、沙、黃、彭、何等各路頭領，商議正月十五，起龍燈，以燈瓶為兵器。之後，羅公、黃公等十余位族長壯烈犧牲。
起義雖然被鎮壓了，龍燈卻發揚光大。它吸收了民俗學、美術、繪畫、書法、音樂、舞蹈的技藝，傳承了人類學、民族學、民俗學的相關內容和知識，集體育、娛樂、交流、欣賞於壹體，以其獨特的藝術形式反映了勞動群眾的奮鬥精神和生活方式。據《湖南民間舞蹈集成》記載，“班龍花燈流傳於桃源北部的齊河、九溪、雙溪口。傳說參與者可以確保人丁興旺，五谷豐登。抗戰時，齊河等地打了二百多塊長板，在河灘上狂奔，勢不可擋，蔚為壯觀。”
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