蘇軾(1036-1101)，字子瞻，號東坡，四川梅州人，北宋著名詩人。
元豐七年(1084)，蘇軾應蕪湖東城天元方丈雲翔之邀，攜幼子蘇果從黃州(今湖北黃岡)乘船抵達蕪湖，並為新落成的灣邊亭、夢日亭題詩。
蘇軾在東城天元寫了壹首七言古詩《虎吟曲》，吟誦“戲鞭春色”，題寫了幾個字。雲翔將其刻成詩碑，現已不存。只有碑文代代相傳，載於《蕪湖縣誌》。蘇軾繼承舊論的結果，誤將《玉壺曲》的書名定為《壺吟曲》。
在蕪湖，蘇東坡和著名學者許巍重逢並結下了友誼。離開蕪湖後，他寫了壹首詩《傲軒》。
黃庭堅
黃庭堅(1045-1105)，北宋詩人、書法家，汾寧(今江西修水)人。宋紹聖元年(1094)，出知宣州，因“作偽錄”罪被貶。他和他的家人住在蕪湖，欣賞蕪湖的風景，並寫了許多詩。朱赤山、赭山廣濟寺、桂軒、江口東推庵三處為研究點。朱赤山的詩:“讀書紅鑄，風雪迷君。破冰了，村裏涼了，怕路了。玉峰凝結萬物，綠萼環繞螺螄。顧簡墨空雨，寒光啟泰亞”。黃和他最好的朋友郭(字公夫，當塗人)和蕪湖名人(號五音居士)經常吟詩作賦，互通書信。並在蕪湖縣城南20裏的丹陽鄉為師父子刻了兩塊墓碑。他在蕪湖住了兩年，邵生住了兩年(1095)。他被貶到福州，從江口上船，與許巍等人告別。
張孝祥
張小陽(1132-1169)，字安國，溧陽烏江(今安徽歙縣)人。唐代詩人張繼的後代。宋紹興四年(1134)，金兵入侵河州，瀟湘跟隨父母在蕪湖聖賢橋(今常傑狀元坊)避亂。其叔張紹“直搗龍圖閣，假扮禮部大臣，滿腹疑問，令其不屈，囚禁於北。”其父張琦以“詔助補官”的方式與胡俞結交，為所羨慕。被誣陷“謀反”，罷官入獄，後來平反，“屢移秘閣”，被任命為淮南移判官。“閱兵用粟之儲，甚密”，以“作亂”罪革職，退守蕪湖。其弟，“肖波涉政，世稱賢相；孝，曾以德聞；孝、孝寫在文章裏。”“選拔壹科人才”。
孝順年少時，“念念不忘，寫千言萬語。”紹興十七年(1147)，是“領鄉書，再舉冠”。紹興二十四年(1154)赴臨安(今杭州)參加聽考，考官定秦檜孫琴玉為第壹名，蕭湘為第二名。皇帝趙構看了這些文件，發現秦豐的“理論和策略”是秦檜提倡的，所以他把孝放在第壹位，秦豐放在第三位。“唱首”時，大臣在朝廷上向瀟湘求婚，但“瀟湘不應”得罪了權臣，因為其父被下獄牽連，卻沒有被封。在死後，齊國被冤枉，蕭湘被任命為大臣，以挽救商業，遏制自己的聲譽。他提出“掌權綱領，使其為官更美”和“修歷，詳正，有禮，無窮”。升任校書郎，後為尚書禮部員，活人。後來，他被欽差大臣車王彈劾罷官。
隆興元年(1163)，孝宗趙即位，瀟湘由撫州(今江西臨川縣)改任嬴稷廳，兼任平江(今江蘇吳縣)知府。次年，將財富充公，以救吳中饑荒。張浚也是自蜀以來的宰相，他的政治觀點與左相推不同。瀟湘勸道:“第二，我們齊心協力，恢復陛下的野心。自靖康以來，就和平與戰爭而言，災難不斷，必須先制定自治政策來應對。”主張改革，破格用人，主張“唯才是舉”，他說:“古人取之於賊，取之於夷，取之於仇，取之於婚。如果妳有才華，妳不會壹開始就問妳出生的由來和結局。”孝宗對他的話很滿意，他被提升為中書舍人。他被提升到知止學院，並擔任督察在張軍的軍隊，參贊在軍事，並導致建康留守。金兵侵境，蕭湘曰:“金之勢，惟欲結盟。”被金彈劾罷免。乾道元年(1165)，改任集賢堂編修，繼靖江府(今桂林市)廣南西路為和平使，潭州府(今長沙市)為知府，靖南、湖北路(今湖北省江陵市)為和平使。湖北路任安福使時，在荊江上築堤攔洪，建千倉，整頓吏治，鎮壓豪強，救濟貧民，頗具政治性。
張孝祥是南宋著名的愛國詩人，他的詩歌繼承了蘇東坡豪放的風格。“我肯定沒什麽可喝的，我很擔心我的國家和我的感受。”我總是擔心我的國家。《全宋詞》收錄了他的220多首詞。文章和書法都很有造詣。40卷的《玉壺文集》收錄了65，438+00多類詩、文、詞、題、贊、作、表、函、奏。我經常親自寫書討論，高宗說:“會出名的。”張軍主張抗金。唐斯撤退並主張和平。孝在唐張之門進出，常有“二依其言，而議之者惜之。”
大道五年(1169)，回到修濟寺，“入仙墨閣為直學士”。“京南百姓哭著上船。
畫成湖南的帖子。“抵達蕪湖。在蓮湖(今鏡湖)岸邊增建“歸曲來堂”。修建“觀瀾閣”作為“學習啟發”之地，歸途休整時，邵洪元兵敗，“退兵進城，所經市集皆空。人們非常害怕。“1169死於蕪湖，葬於南京。孝宗聽說了，非常後悔。”有用不盡。“瀟湘死的那壹天，蕪湖“商賈為之罷市，兩江百姓嚇得傾家蕩產”，他的兒子按指示把100多畝蓮湖產業捐給了當地。
陶聚仁
陶舉人(？-1275)，號巨村，蕪湖人，少定秀才。宋末聞周，官從軍為南宋鎮江。元軍攻打鎮江，鎮守大臣齊宏不敢逃跑，統治者史祖忠放棄了鎮江。陶舉人被元軍捆綁，勸他投降。他敬畏地說:“我知道，經過多年的貧困，這個世界更加繁榮了。妳能信任我失去忠誠而乞討為生嗎？”他可以向朝廷報告自己的死訊，而在他丈夫那壹年(1287)，馮正在等著他。鄭錚二年(1342)九月，賜廟“昭佑”稱號。明朝洪熙元年(1425)，朝廷下令在太平府蕪湖縣設立忠臣祠。《宋史》是陶的傳記。
歐陽軒
歐陽玄(1274-1358)，字公，瀏陽(今江西吉安)人，元代歷史學家、文學家歐陽修的後裔。延遲？期間(1314-1320)歐陽玄在蕪湖郡任尹三年。他不畏權貴，清理積案，嚴格執法，重視發展農業，深得民心。他有“教育大銀行，把飛蝗擋在國門之外”的美譽。在任期間，他更加註重蕪湖名勝古跡的保護和修繕。據說“蕪湖八景”就是在他任職期間形成的。每景七法(見康熙《太平府誌》、《蕪湖縣誌》)，常去“景山冷壁”。因為它和我的家鄉荊州的荊山同名，所以有“東渡三年，每每見荊山便想起故鄉”這句話。離任時，我懷念蕪湖。後人把景山的水命名為“歐陽湖”，簡稱“甌湖”，以示紀念。
沈世柱
沈詩竹(？-1659)，字銅，號田，蕪湖人。他的父親沈，是明朝的禦史，天啟二年(1622)進士。沈世柱年輕時在明朝崇禎年間“博覽群書，著述千言”，“進貢”，淡泊名利，結交名士。崇禎二年(1629)，復社成立。在黨攻擊朝政後，石柱以“蕪湖讀書會”的名義加入復社，反對宦官阮大鋮。崇禎六年(1633)，黃宗羲等浙東名人的詩，林東名人的詩，都有賞賜，湖船為其加價。崇禎十壹年(1638)，石柱、陳、吳、沈守民、黃宗羲、顧國等140余人上書《出京防亂》，以懲罰密謀為魏忠賢翻案的阮大鋮。崇禎十七年(1644)，清兵入關，斧王在南京登基，阮大鋮任兵部尚書，大興文字獄，誣蔑林東黨員為“蝗蟲”，社員為“蝗蟲”，編成《蝗蟲誌》殘酷鎮壓，周弼被殺。石柱“避楚幕，得解脫”，背井離鄉的儲江，對比三年。南明滅亡後，文人居南湖，隱居蕪湖。他們“廣視塵珍，食客不遺宰漁。”他們還廣泛分散自己的財富，支持反清叛軍，秘密從事反清活動，並把衣服壹直戴在頭上，以示不忘明朝。那本關於黃宗羲的書，是來找吳* * *商量反清計劃的。黃專心寫作，沒有被邀請。黃在《思老》中說:“我壹般在蕪湖赴約，然後在高樓醉。而蕪湖君死了，我就在艙底看浮圖。”石柱隱居蕪湖時，曾帶領壹位反清義士到北川前的“海公廟”說:“明朝官員忠義如海瑞，何以忘國！”清順治十四年(1657)，審訊李時，發現沈土主在蕪湖從事反清活動。蕪湖縣知縣李俊和遊擊隊員劉世賢在聯合聽證會上說:“本朝大局已定。妳怎麽還戴著古冠，穿著大褂？”石柱說:“我是故國人，應該是故國鬼。”李俊說，“這是朝鮮的法律。把頭發留下，把頭發留下！”上主曰:“生為土人，死為土人！”“妳吃了大明祿，背叛大明國，可知罪，可慚愧？!"李俊臉紅了，退了出去。石柱被押解到南京，在嚴刑威逼的利誘下，不屈不撓。在獄中，我口口聲聲說“雨易積塵床，風吹長枕，夢多冷”，根本沒想過死。順治十六年(1659)，清明節，石柱在南京豐臺門外從容而死。葬於雨花臺後西平崗腳下。他的妻子方、嬪妃王、鮑同時殉難於蕪湖，葬於山前。後來，觀察大使張為這三位婦女的墳墓建了壹座紀念碑，寫了《地球的收藏》，並在獄中寫了24首關於紫禁城的詩。
姜健
鑒江(1610-1663)，安徽歙縣人，著名畫家，新安畫派創始人。清初實行“留發留發”的“剃度令”。鑒江剪了頭發當和尚，以示反抗。他在蕪湖生活多年，住在西準提寺，吃粥、湯、菜，過著清貧的生活。同路人唐和新安，都擅長詩畫，“古書派”集大成者蕭雲曾在日本學習詩畫。漸漸地，他比肖小14歲，性格也差不多。蕭在畫風上對他影響很大，但他也逐漸在苦苦尋覓，在名山遊歷。《黃山圖冊》代表作《小左》說“見司徒迷”。曹寅也說過:“逐漸學會在尺子上畫畫，產品就是在尺子上做出來的。”(《十竹窟後記》)，後來新安畫師暗中效仿。1663年，死於寶相寺。小和唐都深感痛心。蕭以《梅花軸》詩抒哀思，唐以《哭劍江老師》詩三首。下葬時，數百名名人入土為安，塔周圍種有數百株梅花，稱為“古梅花”。
小從雲
蕭(1596-1673)，明末清初蕪湖著名畫家，又名慕思，無煩道人，古書畫派創始人。他的父親，肖申余，是瞑祥的貴賓，懂得繪畫。雲從小就好學，“立誌畫事，寒暑不廢”。我在科學研究中失敗過很多次。44歲那年，我是家裏副榜第壹。明朝晚期...腐敗，不願意做官。
1638年，和弟弟雲謙加入復社，與黨遙相呼應，與魏忠賢的宦官、阮大鋮等人作戰。1644年，明朝滅亡。1645年，清軍攻占揚州，三月占領蕪湖；擔心國破家亡，以前不做官，現在更不願意和大清合作，或閉門讀書作詩，或遊歷名山大川，在那裏詩畫俱佳，成就斐然。繼承杜甫的詩歌，多為憂國憂民之作，奔放豪放，聲韻鏗鏘，如《壹村》、《韻同》、《杜律Xi》。其作品有詩中有畫，畫中有詩，書法飄逸，達到了詩、畫、書的統壹和諧，被譽為“神品”。
中國繪畫雲從，向古人學習和創新，向自然學習和獨特。山水畫是宋元各派的筆墨、山川、山谷的結合。“黃薄樹怪石縱橫，馬援潑墨之法點綴”，故可隨意卷成冊。其間，山巒和山谷的排列千變萬化，無窮無盡，讓人百看不厭；巖樹的表現深沈紮實，穿插有條不紊；無論用墨著色還是擦墨，都蒼勁優美，表現出空間的縱深感；景區人物自然生動，房、船、馬安排得當。早期寫《秋山遊》以示才華。看完之後，他寫下了“幾棵沙沙響的樹，稀疏的山”這首詩。緣起以意勝，皆在神之間。秋景要寬敞，客要歸家。粗中有細，語斷。“後來應萬候選人要求，我為太平三本畫了太平山水圖，在太平府所屬區域畫了43幅山水，其中太平山水圖1幅，當塗風光15，蕪湖風光14，繁昌風光13，各配壹首古詩，可見類似於壹幅古畫。還有《關門》、《西門哀》、《秋山訪友》、《江山訪勝》、《貴嶼壹元》、《顧青深卷》、《翠花的詩》等。人物畫繼承和發展了李的繪畫技法，是《離騷圖》的代表，人物準確，神態感人，點綴景物，賦予生命。雲深受《離騷》的感動，為作了插圖，畫了《九歌圖》，命朝臣補刻《離騷圖》，並題寫了書名。
從雲非常討厭官僚。清初，他內斂盡責，拒絕做大臣，拒絕做權貴。順治十七年(1660)，太平知府胡求畫。1662年大字樓重修，於是被迫畫太白樓壁畫。出於對偉大自我的熱愛，“畫四大名山，匡廬、峨眉、太岱、衡越，七天就畫完了。”要高尚，要高尚，要受人敬仰。新安畫派大師鑒江曾師從他，後人模仿者越來越多。順治五年五子(1648)《太平山水圖》印本、順治二年乙酉(1645)、《離騷圖》印本曾在日本流傳。太平的風景被大阪關阪堂收藏，《離騷》的圖片被發表在日本藝術史學家西屋的圖片系列中。東京帝國博物館收藏的《秋山遊覽圖冊》對日本南方繪畫的繁榮起到了推動作用。雲晚年結識鐵匠唐天池，並指導天池用鐵作畫，創作鐵畫。
在1673中，從雲“握著全體同誌的手說，‘道在六經之中，以五德為根本。它只追求自己的目標。“寫完詩，我就死了。78歲時，我被安葬在蕪湖市以西的閆家山。他的詩被後來的學者編入《唐美華的遺產》。後來，把和唐的詩編成了《蕭唐詩集》。他的畫被故宮博物院和安徽省博物館珍藏。1986年，蕪湖* *人在鏡湖岸邊建了壹座“腳木亭”，並用紫銅將它的全身坐像鑄在亭畔，供人瞻仰。