虎文化
清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩：“織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”(註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。)寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他們。 是壹些地方民間流傳的避寅習俗。
白虎神是中國古代道教的守護神，原為古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位於西方，按五行配五色，故稱。它也是四方神之壹。《禮記·曲禮上》有“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”的說法。
土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時，掌壇師要用殺豬民將自己的頭砍出血來，滴在紙錢上後，懸掛焚燒。湖南土家族的小孩得尺風病時，往往認為是白虎所致必須請巫師驅趕“白虎”。驅趕時，要在戶外放壹把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆壹只白公雞，由巫師在室內施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。
陜西有送布老虎的育兒風俗。小孩滿月時，舅家要送去黃布做的老虎壹只，進大門時，將虎尾折斷壹節扔到門外。送布老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥壹只或壹對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還表示祝福。
陜西華縣壹帶流行“掛老虎饃”的婚姻風俗。迎新前，男方的舅家要蒸壹對老虎饃，用紅繩拴在壹豐收，新娘壹到，便將老虎饃掛在她頸上，進門後取下，由新郎新娘分食，表示兩人同約會。值得壹提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有壹個“王”字，表示男子要當家為王；母老虎饃的額中有壹對飛鳥，表示妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有壹只小老虎，表示祝願新人早生貴子。
虎撐
在古時候，壹些中國醫生到處采集並實驗各種藥物的功效，他們通常會手拿壹個鈴鐺，鈴鐺看起來就像是壹個銅環，人們稱之為“虎撐”或“虎銜”。這是他們的護身符。
傳說藥王孫司邈在去山中采藥的路上突然被壹只老虎攔住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，藥王隨身帶著壹條用來挑草藥的長扁擔，但要用這條笨拙的扁擔對付老虎這又談何容易。他壹無所措，只是恐懼地盯著老虎。奇怪的是這只老虎並沒有向他撲來，正相反，它張大著嘴蹲在地上，它以壹種憂傷的眼神註視著藥王似乎是在乞求什麽，並不停地輕輕擺動著腦袋。藥王被眼前如此的情景震驚了，他緩緩地接近眼前這頭龐然大物，他看見壹塊碩大的動物骨頭深深地紮入了這頭老虎的咽喉。善良的藥王想要幫它，替它去除這塊骨頭，但他擔心的是，眼前這頭動物要是因為疼痛而突然閉嘴的話，他的胳膊壹定會被咬斷，正在這時他想起他扁擔上的壹個銅環，他取下銅環並將它放入老虎的口中將那大口撐開，這樣他就不必再為自己的安全擔心了。他將手從銅環中央穿過伸入那血盆大口中迅速地拔出骨頭並麻利地在傷口抹上藥膏。當藥王取走了虎口中的銅環後，老虎不住地點頭，似乎是在答謝這位仁慈的醫生。從那以後，銅環被改造成壹個手搖鈴，成為采藥的標誌，所有的醫生出門采藥時都會帶上它，用於顯示他們都是藥王的弟子，只有藥王能夠為老虎看病並且不會受到它們的攻擊。
老虎學藝
在我國民間童話中，還有壹個廣泛流傳的《老虎學藝》的故事：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但有壹個最大的弱點，就是不會上樹。因為在很早以前，虎什麽本領都沒有，只好拜貓為師，學習各種本領。熱情的貓很快就教會了它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，但也發現了虎兇狠殘暴的本性，就在傳授的過程中留了壹手。當虎覺得自己已將貓的本領完全學會之後，便壹反常態，恩將仇報，竟然猛撲過來，要把貓壹口吃掉。貓卻不慌不忙，敏捷而靈巧地縱身爬上了樹梢，免遭暗算。虎蹲在樹下無計可施，便又央求貓把上樹的方法傳授給它。貓則不再上當，虎也就終於沒有學會上樹的本領。
虎符
我國古代對虎的形象十分崇拜，特別是在軍事上，比如在調兵遣將的兵符上面就用黃金刻上壹只老虎，稱為虎符。
虎符最早出現於春秋戰國時期，當時采用銅制的虎形作為作為中央發給地方官或駐軍首領的調兵憑證，稱為虎符。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存於朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，並且從來都是專符專用，壹地壹符，絕不可能用壹個兵符同時調動兩個地方的軍隊，調兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在中國歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”壹枚，長7.9厘米，2.5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書兩行，文字相同，“與堂陽侯為虎符第壹”。西安市的陜西博物館也藏有壹枚從西安西郊發現的虎符，據考是公元前475至公元前221年的戰國文物，稱為秦代錯金“杜”字鐧虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進軍神速。虎符的身上刻有嵌金銘文40字，記述調兵對象和範圍，制作卻極為精巧。
虎符在古代戰爭中曾發揮了重要的作用，也發生了很多與其相關的故事。《史記》中記載，戰國時期的公元前257年，秦國發兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援於魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但後來又畏懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為了馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室內竊得虎符，並以此虎符奪取了晉鄙的軍隊，大破秦兵，救了趙國。郭沫若先生曾經選取這壹題材創作了著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術劇院演出。在《三國演義》第五十壹回中，曹操因赤壁之戰兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙雲奪城成功，並且俘獲守將陳矯，取得虎符，然後以此虎符詐調荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取了荊州，接著再用同樣的方法調出襄陽守軍，乘機由關羽襲取了襄陽。諸葛亮僅憑壹個小小的虎符，便將曹兵調開，兵不血刃就奪取了三處城池，而耗費許多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻壹無所獲，如何不生氣？由此也可見當時虎符作用之大。
在歷史上，虎符的形狀、數量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，後來又改用龜符。南宋時恢復使用虎符。元朝則用虎頭牌，後世演變為銅牌。
虎頭鞋的故事
很久很久以前，在揚州這座著名的古城內，住著壹個船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很樂意幫助別人。不久，村裏來了壹位年邁的旅行者，她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時，她將壹幅古畫送給了大羊，畫中是壹個漂亮的姑娘正在用針線縫壹雙虎頭鞋，船夫非常喜歡這幅畫，他壹回到家，立即就將畫掛在了他床頭的墻上。
壹天晚上，畫中的姑娘突然從畫中走了出來，與大羊***同度過了壹段美好的時光。打那後，他們每晚都見面。壹年以後，他們生了壹個男孩，他為倆口子帶來了更多的歡樂。然而不幸的事發生了，村長耳聞了大羊家中有奇畫的事後，蠻橫地將這充滿神奇的圖畫搶走了。大羊對惡毒的村長恨之入骨，然而卻無能為力。貪婪的村長像大羊那樣將畫掛在了床頭的墻上，每天都期待著畫中女子能夠下來，令他失望的是，什麽事也沒有發生。
大羊的孩子長大了，他總是不停地呼喚著自己的母親，大羊只得不停地哄騙他說他的母親已經去了遙遠的西方不能回來了。大羊的話語絲毫無濟於事，那孩子堅持要尋找他的母親，最後，他踏上尋找母親的旅程。他夜以繼日地不停向西方航行，最終在森林中他找到他的母親正同許多仙女在壹個水坑中洗澡。“噢，我的孩子，妳怎麽到那麽遠來找媽媽了?母親正說著，兩滴晶瑩的眼淚流下滴在孩子面頰上。”媽媽，要知道，我失去妳太多了。“直到妳穿著我為妳縫的虎頭鞋走進村長的臥室時，我們才能夠真正的團聚。孩子，閉上妳的眼睛，讓我先把妳送回家吧。”
壹陣旋風之後，他驚訝地發現自己已經到家了，他告訴村長說他可以將畫中的婦子召喚下來。貪婪的村長，急不可耐地將這孩子帶入了自己的臥室。孩子看到自己的母親，就大聲地對著畫召喚道：“;媽媽，我們走。”話音剛落，畫中女子應聲下地，摟起孩子就往外走。然而貪婪的村長已經擋住了去路。他蠻橫地要那女子做他的妻子。遭到拒絕之後，村長憤怒地像母子倆撲過來。那孩子勇敢地沖上去與他搏鬥。正當這時，那雙虎頭鞋從男孩的腳上松脫下來，立刻變為壹只斑斕猛虎，只見它迅速地撲向那邪惡的村長。村長的呼救聲與猛虎的吼聲響徹整個村莊……虎頭鞋拯救了母子倆和他們的家庭。從那以後，人們開始為他們的孩子制作虎頭鞋，期望它能夠保佑孩子與家庭的安全。
虎姓
虎姓
上古“八元”之壹伯虎的後人，以虎為氏。如，清代四川人虎坤元，字子厚，鹹豐年間從軍，官至提督，每作戰都往前沖，喜歡奪敵軍大旗，後戰死於秣陵關。回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。雲南昭通地區尚存《虎姓家譜》。如明代西域人忝克裏別兒的，入中國居南京任職錦衣衛副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，虎馬鎮、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。虎姓分兩種讀音：Hǔ / Māo。《回回姓氏考》載，虎姓回族‘唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。’在現代，四川和雲南地區的虎姓多讀Māo音。而北方其他地區虎姓多讀Hǔ音。
十二生肖之（虎）
生肖
虎為十二生肖之壹，排行第三，稱為寅。
武強年畫十二生肖《虎》
虎年無春
在農歷（庚寅)虎年無春的現象，也就是民間所謂的“無春年”。
“無春”年、平時俗稱“寡春”年，也有稱“寡年”的，後來又根據“寡”字字意，經過流傳演義為“寡婦年”。有很多人都有“寡年”不宜婚嫁之說。
事實上，農歷碰上“無春”年是很正常的，是人為的在排歷中依照節氣和物候的調整，不會也不應該影響個人生活，不論“無春”、“雙春”還是“單春”，都只是陰歷和陽歷之間轉換時的“陰差陽錯”，與吉兇無關。無春年是寡婦年的說法是不足信、不可取。
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎壹直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象征。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彜族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。 自漢代以後虎壹直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象征，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的***同的文化觀念。
虎圖騰崇拜與文化遺產
《跳於菟》（就是《跳老虎》）傳統民俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇拜的壹種遺俗，目前僅存於青海省黃南州同仁縣年都乎村，每年農歷十壹月初五至二十日，都要進行驅魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活動。2006年5月20日，土族於菟經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
方言
在東北的方言中“虎”這個字用來形容壹個人做事魯莽。
以水滸傳中的“黑旋風”李逵為例，如果他做什麽事時方法比較直接魯莽的話，我們就會說：這個人很“虎”。
（虎）姓氏
《百家姓》中並無虎姓，《中國人名大辭典》收錄虎氏姓名也僅五例。在擁有約1300萬人口的廣州，姓虎者也少之又少。
虎氏名人：《外來媳婦本地郎》中扮演“二嫂”而聞名全國的廣州演員虎艷芬。
虎姓根據其來源不同讀音也不盡相同，作為漢姓應該是讀Hǔ，Māo音主要是少數民族中虎姓的讀音。其來歷如下：
1.出自上古舜臣“八元”之壹伯虎的後人，以虎為氏。據古史傳說，伯虎，又名**，是帝嚳高辛氏的大臣。相傳帝嚳有八大才子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍（實際上是八個部族的首領）輔助他，史稱“八元”。帝嚳死後，堯繼帝位，八元退隱。舜接替堯為帝時，重新起用大批元老舊臣，伯虎部族的首領才又復出為大臣。伯虎壹族從此再度發達，他的後代遂以虎為姓，稱為虎氏，成為今日虎姓家族的重要來源。此來歷讀Hǔ。
2.出自回族中有虎姓： 據《回回姓氏考》載，虎（Māo 音貓）姓回族“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（Māo）音。”其實，雲南地區的虎姓也讀貓（Māo）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。
3.居住在西雙版納州猛臘縣南部的克木人，以崇拜的圖騰為姓氏，這種姓氏有的用動物作姓氏如虎氏、野貓氏、松鼠氏、水獺氏、白頭翁氏、孔雀氏等6種；有的用植物作姓氏，有樹蕨氏和細白花氏兩種。每種姓氏都有它的來歷和傳說，如姓虎的人傳說他們的祖先被虎所害，後人壹方面畏懼老虎，壹方面又崇拜老虎，因此，把老虎作為這個氏族的標誌。克木人的傳遞方式也較奇特。壹對夫婦所生的子女，子隨父姓，女隨母姓。
4.虎姓在現代較為鮮見，雲南省昭通地區的虎姓則是取祖上“虎威將軍”封號的“虎”字為姓。生活在甘肅環縣虎洞鄉的虎姓人居多，自稱自己的先祖是姬姓後裔。虎姓望居晉陽郡（秦置晉陽縣，趙國都城置晉陽郡。不久又改名太原郡，屬太原郡轄，現在山西太原市）。
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