在上面引用的《李周》壹書中也有記載:“玉作六遺址待州:王持，公持桓圭，後持新桂，伯持公桂，子持古璧，人持璞璧。”是針對“六遺址”的，其實只涉及兩種禮玉:圭和璧。“六器”，即“圭、璧、琮、黃、張、胡”，是我國古代禮器玉器的核心，也是古代玉器收藏者夢寐以求的藏品。
1，圖形用戶界面
下端直，上端尖或平，上端平，形似石斧的長方形玉器，稱為“平首龜”；上端尖，呈三角形，類似葛頂，稱“尖首圭”。很明顯，平壽龜的造型起源於壹把石斧；尖頭簋起源於葛，也是由兵器演變而來。作為禮器，壹方面是皇帝和大臣地位的象征，同時也是宮廷儀式所必需的。
2.鉍
壹種帶孔的圓板玉，有的是扁圓而不是圓形。還有與畢同類型的“元”和“環”，形狀相同，區別僅在於中孔大小。大洞叫“元”，小洞叫“璧”，兩者之間的洞叫“環”。
玉作為禮器，在李周只列出了蒼璧、古璧和璞璧。淡玉是壹種藍色的素玉。顧比是溫孤比，樸比是樸文比。紋飾形似“の”，戰國時發展為“の”。它的形狀更像壹顆發芽的種子，所以應該和人類賴以生存的食物有關。普文是普西的圖案，由三條不同方向的平行線組成，形成近六邊形的圖案。普文來源於古人的“席地而坐”，與人類日常生活息息相關。
璧雖然是古代主要的禮器之壹，但在不同的時代、不同的情況下，也可以用來裝飾，也可以佩戴在身上，也可以掛在墻上。在古代，因為玉是圓形的，有和平的意思，所以它仍然是和平的象征。根據歷史學家項羽的記載，在鴻門宴上，沛公劉邦逃脫了，張亮把它和玉壹起送去，意思是報告和平。
3、嚴
這是壹種外圓內空的圓柱形玉，有的高有的矮。《李周》註:“顏字也祖，八寸也祖。外八向如地之形，中間虛圓應無窮，如地之德，故以地為祭。”關於它的來源，考古界眾說紛紜，有的說是來自車的釷頭，有的說是來自煙囪，有的說是來自手鐲，或者是作為祭祀儀式使用。
顏除了作為禮器，還有母女陰的象征意義。從可知，璧、簋等禮器為王、公、伯、侯、子、門所擁有，且均為男性，而琮則為宗侯、諸侯之妻等女性的蕊玉。同時，天空是禮物，天空屬於太陽；禮，地屬陰；可以知道，男性和陽性的人都用畢和歸，女性和陰性的人都用從。據此可以推斷，叢是象征女性生殖器的壹種器形。
4.黃（形式）
壹塊弧形的玉。壹般認為“半壁如黃”。事實上，大多數黃只有三分之壹的墻，有些甚至是四分之壹，只有少數接近壹半。黃雖然是弧形，但也呈現出多樣的風格。如殷墟婦好墓出土的黃有扇形、半圓形、半月形、拱橋形等。
黃的用途之壹是祭祀北方的神玄武，正如前面引用的《李周》中所提到的。玄武是龜蛇形的神，涓的形狀似乎是其高度抽象化的結果。黃更廣泛的用途是作為裝飾品，這壹點從古遺址、古墓葬出土的文物中可以得到證明，而且黃的這種用途已經從禮儀用玉演變為裝飾用玉。壹般來說，大型黃是禮儀用玉，中小型黃是裝飾用玉。
5.張（姓氏）
從圭頂斜切壹個斜角，剩下的就是張的形狀，所以《說文解字》說:“半圭為張”，鄭玄說:“半圭為張”。
張的用途如下:1 .祭祀南方之神(赤張——；二、皇帝巡祀山川(張達、九寸張中、邊章)；三、諸侯聘女(大昭)；四、起兵衛兵(牙，中七寸)；也許有兩種形式的張忠:壹種是九寸的“天子巡”，壹種是七寸的“從軍”。
也許張的造型並沒有那麽嚴格，因為根據《禮記》“古貴七寸，天子聘女”，亦然，諸侯聘女”；大張至少應該有九寸。九寸大張用於諸侯聘女，七寸古規用於帝王聘女。可見九寸大張還沒有七寸顧桂高。
6.胡（漢語拼音）
刻有老虎圖案或雕刻成老虎形狀的玉器。在中國古代，老虎被認為是百獸之王，這是他印象最深的。因此，用玉雕刻虎形或在器物上雕刻虎紋是很常見的。
除了祭祀西方神靈，胡還用於出兵。《說文解字》:“胡，出兵瑞宇，為虎。”納智良先生認為“這是不對的，胡不能用來發兵，虎符卻用來發兵”。
其實“虎符”的使用直到漢代才開始流行，是從“胡”演變而來的:“胡”只是單個的，而“虎符”分為兩部分，需要驗證是否壹致才有效，而後者顯然更細致合理。但也不能否認“虎符”之前的“胡”作為瑞宇出兵方式的作用。在古代，白虎作為西方七大宿主的總稱，最初被稱為“主將”。