對我們來說似乎很奇怪，但小說中理性人物的作者也是神秘主義和唯心論的大力支持者。而亞瑟·柯南·道爾壹生都在為科學服務，他是壹名醫生，後來又創立了他的顧問偵探夏洛克·福爾摩斯，他用科學和理性來解決他的問題案例，多伊爾晚年對從靈力到精靈的壹切事物都產生了濃厚的興趣。這種信念壹直持續到他生命的盡頭，因為他多次試圖通過降神和分析神話生物的照片來證明它們的真實性來與死者交流。
的靈修主義在美國開始於1848年，瑪姬和凱蒂·福克斯相信他們可以在紐約海德斯維爾的家裏與壹個靈魂交流。隨著人們對唯心論的興趣上升，1853年至1855年，約翰·沃思·愛德蒙法官與喬治·德克斯特博士合著了兩卷書《唯心論》。愛德蒙深信他可以與死去的妻子交流。在壹起，他們構成了最終進入英國並進入英國壹位最具邏輯性的作家頭腦的唯心論運動的基礎。
對於多伊爾來說，他對形而上學的探索始於1885年的南海，當時他參加了第壹次以靈媒為媒介的實驗。在他行醫期間在南海，多伊爾坐在德雷森將軍的家裏，坐在壹張桌子旁，德雷森將軍是他的病人之壹，也是皇家海軍學院的老師。多伊爾對這段經歷印象深刻，於是他寫了壹本通靈雜誌《光明》。從那以後，他開始閱讀福克斯姐妹和埃德蒙的故事，加深了他的興趣在接下來的三年裏，多伊爾在德雷森的家裏參加了更多的現場演出，最終承認壹些媒體的驚人能力是會客室的把戲。然而，即使是這壹發現也沒能抑制他的魅力。到1893年，
，多伊爾加入了英國心理研究學會，該學會旨在對超自然現象進行科學探索。它的成員不僅是壹個廚師或騙子協會，還包括未來的首相亞瑟·鮑爾弗、哲學家威廉·詹姆斯、博物學家阿爾弗雷德·羅素，還有其他許多科學家和崇高的思想家。協會的成員之壹是奧利弗·洛奇爵士，多伊爾是壹位受人尊敬的科學家，他對這壹課題的研究和受人尊敬的地位有助於多伊爾鞏固自己對超自然現象的信仰。
多伊爾於1894年開始與社會成員壹起調查所謂的超自然事件，如壹個鬼魂縈繞在埃爾默上校的家中，三人在房子裏度過了幾個晚上，其間發生了壹些奇怪的事情，包括無法解釋的噪音，但他們的結果最終被證明是不確定的。在花園裏發現了壹具十歲男孩的屍體後，多伊爾確信是這個孩子的鬼魂出沒在家裏。此後幾十年，多伊爾繼續研究這個問題，到了1917年，他根據收集到的證據發表了有關靈媒事件的演講。
和英國的許多人壹樣，在壹戰期間，多伊爾對愛人的死亡進壹步深入到了靈媒的研究中。他試圖用靈媒從墳墓的另壹邊聯系他死去的兒子金斯利，多伊爾聲稱，其中壹人用金斯利的聲音說話，他知道沒有人能做到。1918年，他寫了壹本書《唯心論的歷史》。在他的職業生涯結束時，大約三分之壹的書是關於唯心論的。多伊爾繼續在世界各地巡回演講，訪問北美、新西蘭、南部非洲和歐洲大陸。
最終導致多伊爾作為壹個唯心論的人物倒臺的原因是他對後來被稱為“科丁利童話照片”的堅定信念。最初的照片發表在1920年的Srand雜誌上，與多伊爾的夏洛克福爾摩斯的許多故事相同照片上有兩個女孩，艾爾西·賴爾和她的堂兄弟弗朗西斯·格裏菲斯，和仙女們嬉戲，後來，壹個侏儒。道爾買了底片，把它們帶給了攝影分析師，他們說他們找不到詭計攝影的證據。道爾甚至雇傭了壹個透視者來與那些出現在女孩身上的仙女們交流，並讓她們成為現實。他甚至還寫了壹本書，主題是《未來的女孩》1922年的《仙子》。然而，大多數公眾對《仙子》的描述表示懷疑，多伊爾面對公眾的嘲笑，因為他堅定地警告說這些都是真的。後來，兩個女孩與照片保持距離，最終承認這些照片是偽造的。
在他1930年去世時，多伊爾已經成為壹個公認的唯心論者，而不是被埋葬在教堂裏；他被安葬在溫得勒薩姆玫瑰園。