這篇文章最初是在對話中發表的。這篇文章發表在《生命科學》的《專家之聲：評論與洞察》上。
根據最近報道的研究，智利6英寸長木乃伊的遺骸不是外星人的遺骸。這個有著奇怪特征的小身體——尖尖的頭，細長的骨頭——壹直是關於不明飛行物是否會把它拋在腦後的激烈辯論的主題。科學家們獲得了進入屍體的途徑，屍體現在已被私人收藏，他們的DNA測試證明，這些遺骸是人類胎兒的遺骸。這名未發育的女孩患有骨病，是壹名不知名的當地阿塔卡瑪婦女的孩子。
這項研究本應結束木乃伊的爭議。相反，它點燃了另壹個。
這個木乃伊胎兒是從格拉納達的聖何塞公墓中提取出來的。（DESIREE MARTIN/AFP/Getty Images）智利“KDSP”當局譴責了這項研究。他們認為搶劫犯從女孩的墳墓裏搶劫了她，並非法將她從這個國家帶走。智利生物人類學學會發表了壹份譴責性聲明。它問：“妳能想象在歐洲或美國用某人流產嬰兒的屍體進行的同樣的研究嗎？”作為壹名考古學家，我和大家分享了研究DNA的技術和技術是如何突飛猛進的。我們的身體和歷史之謎前所未有地找到了令人興奮的答案——從人類與尼安德特人混血的發現，到英國的人口，再到壹具被斬首的埃及木乃伊的謎團。
，但是，我也仔細研究了為科學收集人類遺骸的歷史。我深感擔憂的是，目前“搶骨頭”進行新的基因發現引發了壹場倫理危機，“搶骨頭”為科學“搶骨頭”我們以前見過的人類遺骸熱潮。壹個多世紀前，人類學家渴望收集骨骼。他們正在建立壹門人文科學，需要頭骨和骨骼樣本來確定進化史和人類的特征。他們從大屠殺現場取下頭骨。”人類學之父弗蘭茲·博阿斯曾經抱怨道：“從墳墓裏偷骨頭是最不愉快的工作，但有什麽用，必須有人去做。”
因紐特人齊蘇克的案例提供了壹個特別令人震驚的例子。1897年，探險家羅伯特皮爾從格陵蘭帶齊蘇克和其他五個人來到紐約，這樣人類學家就可以更容易地研究他們的文化。其中包括齊蘇克在內的4人很快死於肺結核，
人類學家和醫生密謀偽造齊蘇克的葬禮，以欺騙他幸存的8歲兒子，然後解剖屍體並剝去骨頭。齊蘇克的骨架被掛在美國自然歷史博物館。（今天仍有爭議的是齊蘇克是只在博物館裏保存還是公開展出。）
到20世紀末，美國博物館保存了大約200具遺骸，1000塊美洲土著骨骼。
這些骨骼幫助書寫了美洲大陸的歷史，培養了對本土文化的欣賞。然而，從這些收集到的遺骸中獲得的見解付出了高昂的代價：印第安人的宗教自由和人權遭到有系統的侵犯。許多美洲土著人相信他們祖先的靈魂被留下來遊蕩。另壹些人則堅持認為所有祖先都應該受到尊敬，他們的墳墓應該受到保護。
今天，美國聯邦法律規定歸還被盜的骨骼。盡管如此，這些收藏品的遺產仍將困擾我們幾代人。許多美洲原住民對考古學家極不信任。即使在積極遣返遺體近30年後，美國博物館仍有超過10萬具骷髏。據我估計，要花238年時間