克諾索斯的其他遺跡與公元1900年的第12王朝相似。
在克諾索斯宮殿的中央庭院發現了壹個閃長巖小雕像，其風格和十三朝的雕刻值得壹提。壹個Khyan的浮雕，壹個“牧羊王”，也在這裏被發現，他通常被認為是1650年的。
聖甲蟲和其他在邁錫尼、埃裏阿蘇斯和瓦斐奧發現的埃及物品把它們定位在第十八王朝(大約公元前1600-1400)。
在埃及，具有愛琴海風格的雷夫提(埃及的藩屬國)的貢品器皿上所繪的圖像，在服飾和發型上與克裏特島壁畫和寶石上的圖像相似，並在隨後的朝代繼續展示，如底比斯的雷克馬拉墓。
在彌諾斯，晚期船只與第18王朝的文物壹起被發現，在愛琴海，也有證據顯示始於這個王朝的埃及風格的巨大影響，如邁錫尼匕首、壁畫和其他描繪尼羅河場景的物體。
愛琴海文明的終結時間很難確定。直到公元前1000年左右，愛琴海地區才開始使用鐵制造武器，這可能與古典時期希臘人記憶中的多裏安人入侵，即北方民族的入侵相壹致。
入侵並沒有立即消滅愛琴文明，至少在南部地區是如此。
但最終摧毀了諾索斯的宮殿，導致了幾何時期。
至此，愛琴海文明史可以真正說是結束了。
從考古發掘的頭骨形狀來看，從遙遠的新石器時代開始，就有壹個接近北非人種的地中海民族定居在除克裏特島以外的愛琴海地區。
後者的獨立性和豐富的自然產品壹直完好地保存到前4000年。
不過大致對應埃及第十壹、十二王朝(2500年前？)時期，克裏特島發展了壹定的文明。
最初是分散在島中心的壹個小部落，後來演變成壹個強大的君主國:以克諾索斯為首都的米諾斯文明。
它的國王，可能也是當時自然崇拜的大祭司，下令建造壹座宏偉的石頭宮殿。
他也接受弱小部落的貢品，比如統治梅瑟拉的費斯圖斯王子。
彌諾斯的君主與埃及有海上聯系，並把他的貨物送到愛琴海南部的各個地區，如費拉科第二城時期早期的米洛斯和塞浦路斯。作為交換，接受米洛斯黑曜石刀等物品。
此外，他們在早期開發了圖形書寫系統，但只有壹些留在耐用物體上的銘文被保留下來。
陶瓷物品或石膏上的原生繪畫風格越來越精細，從陶器的形狀可以推斷他們也有高超的冶金技術。
克諾索斯和費斯都沒有發現防禦工事，因此推測克裏特島是和平寧靜的，沒有內憂外患。
在島的東部，發現了壹些靠近首都的小聚居地，控制著當地的富庶，支撐著海上貿易。
古爾尼亞和帕萊卡斯特羅都承擔了這兩項任務。Zakros是當地的政治中心，最初可能是為了商業目的而建造的，作為非洲貿易路線的起點。
這壹規則在大約3000年前達到頂峰，然後經歷了壹個確定但不太顯著的衰落。
與此同時，壹些早期民族在愛琴海地區其他條件較好的地方發展了自己的文明，主要是那些與早期海上貿易路線相連的地方，如提林斯和薩利克。
自然，這些文明隨著與克裏特島的距離而不同程度地受到了更為先進的米諾斯文明的影響。
例如，早期希臘薩利克比米洛斯島表現出更多的外部(即亞洲)影響，而克裏特島的影響較少。
與此同時，希臘內陸仍然是壹個未開化的地區。
500年後，也就是大約1600年前，發生了某種突變。
頓時，整個區域的文物呈現出驚人的壹致性。當地陶器的發展幾乎停止，取而代之的是各地區統壹的制造和裝飾風格。
克裏特人擺脫了前期的頹勢，重新走上了穩定發展的道路。
他們分階段發展了更方便、更有表現力的書寫體系，在三壹遺址得到了充分的展示。
整個地區的藝術呈現出統壹的精神和模式，在宗教上他們表現出同樣的擬人化風格和同樣的祭祀用具。
壹個地方生產的物品在其他地方也能找到。
愛琴海地區的影響正在加深並向四面八方擴散。例如，與埃及的貿易有了很大發展。愛琴海的物品及其仿制品可以在敘利亞、小亞細亞內陸和地中海中西部:西西裏島、撒丁島和西班牙找到。
毫無疑問，在當時，壹股強大的力量已經在愛琴海中部穩步發展，整個地區都在它的政治、社會和藝術影響之下。
這支部隊位於克裏特島，卻不斷受到北方新鮮血液的鼓舞。這種補充足以喚起文明中的新鮮成分，但不足以從根本上改變文明的本質。
克裏特島的主人很短命。
公元前1500年後不久，島上的寧靜被破壞，克諾索斯宮殿(至少在希臘大陸和沿海島嶼上)對克裏特藝術造成了不可挽回的打擊。
和他們的拓荒者壹樣，雖然他們在政治上占主導地位，但在文化的毀滅中接受了被征服者的影響。
我們還不確定這些入侵者是誰，但他們很可能來自北方，是後世“希臘人”的祖先。
在他們的統治下，和平得以恢復。
雖然藝術產品的質量下降，但它在被統治的人民中再次繁榮起來。
克諾索斯宮的北部被入侵的部落酋長重新占領，留下了大量的富貴墓。
商業活動可能會恢復，因為即使質量下降，愛琴海的產品也比以前更加壹致和廣泛。
災難終於在大約950年前降臨，克諾索斯的宮殿再次被毀，這壹次再也沒有使用過。
鐵取代了青銅，愛琴海藝術連同克裏特文字壹起在希臘大陸和包括克裏特島在內的島嶼上消失了。
有理由相信，在塞浦路斯以及可能在安娜托利亞的西南海岸，這場災難並沒有完全摧毀原有的文明，愛琴海文明在這裏與自己的根切斷了聯系，繼續留存。
在其他壹些地方，殘存的毫無生氣的幾何風格的藝術設施，折射出早已處於鼎盛時期的愛琴海文明晚期的影子。
同樣，更簡單的火葬取代了土葬。
這場大災難為地方藝術的新發展掃清了道路。
它可能起源於北方部落的另壹次入侵，這些部落比他們的前輩更野蠻，裝備了更先進的鐵制武器。
這些部落，即所謂的“多裏安人”，為荷馬和後來的希臘傳統所熟知。
他們粉碎了壹個牢固建立的文明，使得愛琴的藝術精神花費了兩三個世紀，它可能通過愛琴民族性格中殘存的藝術本質重新出現。
在這壹征服過程中，整個地區似乎經歷了長期的動蕩和人口遷移。愛奧尼亞人的遷徙以及對伊奧利亞和多裏亞的“殖民化”仍然留在希臘的記憶中。
當我們再次清晰地看到愛琴海地區作為壹個整體時，它已經被希臘人占領，但並沒有完全失去早期文化的印記。