三味線廣泛應用於日本各種曲藝中(在地方曲和箏樂領域被稱為三味線)，但作為壹種樂器，分為細、中、粗三類。其外觀和技巧幾乎相同，但在具體結構細節上，演奏音域存在明顯差異。
津輕三味線(“津輕”，即日本北海道和本州之間的津輕海峽地區)是日本三味線家族中最獨特的壹支:
它誕生在天津寒冷的農村，它粗獷有力的聲音感動著現在的人們。在很長壹段時間裏，這種文書沒有文字記載，似乎是壹種沒有正式地位的“對立”文書。但正是天津三味線改變了傳統三味線在藝術中的伴奏地位，發展成為壹種極具魅力的獨奏樂器。
1877年，壹位名叫忍太郎的盲人街頭藝人得到了壹條古老的易太傅三味線。他的藝術天賦使其不僅將三味線的細桿變成了粗桿，還將三味線的粗撥子像飯勺壹樣抹平，重新建立了樂器的結構，打破了三味線只能彈壹個手指的常識。把範圍擴大到接近秦馬-津輕三味線最重要的革命性特點，就是把打擊樂式的打擊從演奏帶到了用撥片敲打。此外，結合左手強勁的滑音、撥片的勾撥等，這種自明治時代就基本完成的津輕三味線的獨特技法進入了日本的舞臺(義太夫三味線的撥片特點是長而粗)
三味線沒有味道，音準靠眼睛和耳朵的力量判斷。拔毛是用大撥片完成的，偶爾用手指，它通常用作打擊樂器。傳統的三味線通常由尺八和日本箏演奏。現在可以用各種樂器獨奏、合奏、即興演奏。
三味線* * *音量小，沒有固定的調音規則，所以對演奏者的技巧是壹個考驗，所以大部分演奏者都有出色的即興能力。忍太郎曾經說過壹句很有代表性的話:“猴子可以模仿很多東西，所以不要模仿——玩妳自己的三味線。”
尺八在魏晉以前叫笛子，魏晉時叫笛子，唐代叫尺八。日本《法隆寺》中聖德太子演奏的“笛子”與《正倉院》中收藏的八支尺八壹模壹樣。應該是同壹個神器，只是時代不同，所以名字不同。從唐朝到宋朝，尺八演變成宋朝，再演變成南音尺八和今天的東曉。宋朝傳到日本後，演變成了今天的日本尺八。初唐呂彩所制尺八，是對魏晉時期笛子的改進。今天正倉院的八支尺八沒有達到呂才的設計要求，說明呂才設計的尺八和荀虛設計的太史笛壹樣，當時還沒有流傳，更談不上流傳下來。
尺八是中國古代重要的演奏樂器。現在知道尺八的人很少，熟悉的人就更少了。關於尺八，《中國音樂大辭典》有如下解釋:“尺八是壹種古老的管樂器。唐朝就已經出現了，據說呂才把這個裝置做得很好。如果仔細推敲這段話，不難發現這段話並沒有把問題說清楚。比如擅長制作尺八的呂才，就是隋唐人。根據《舊唐書》和《新唐書》的記載，他在貞觀三年前已經制作了壹套(12)尺八(尺八)和律。可見“出現在唐朝”這句話並沒有說清楚尺八出現的具體時間。其實這種樂器尺八早在唐朝以前就有了，只是名字不同:唐朝以前叫笛子，唐朝叫尺八。
尺八這個名字毫無疑問始於唐朝。因為唐朝以前真的沒有尺八這個名字。呂才設計尺八，和荀胥設計太史笛壹樣，都是為了音樂，這壹點可以從新舊唐書的記載中得到證明。《舊唐書·呂才傳》中寫道:“貞觀三年，唐太宗命祖上加減樂。孝與明代樂師王昌通、白明達有關。唐太宗命令他的朝臣去拜訪全能的上帝。中國書法家文彥博，彈得巧妙，多才多藝:眼見為實，耳聽為虛，眼見為妙，尤其是在聲樂方面。請做壹個測試。王玨和魏徵作為侍從，也聲稱學術卓越。鄭說:‘只有人才可以做十二尺八。尺八長短不壹，各有應法，不存在和合。"
什麽是“尺八”？尺八是壹種長壹英尺八英寸的單簧管。根據“只有魯能作十二尺八，但尺八長短不壹”的說法，呂才當時作了十二支長短不壹的尺八。既然十二分支長短不壹，為什麽又叫“尺八”？原來十二尺八管中黃鐘管的長度是壹尺八寸，所以呂才以黃鐘管的長度來指代十二笛的名稱，並不是所有的尺八管都是壹尺八寸長。
呂才設計的尺八和荀胥設計的太史笛是壹樣的，壹套12支，都是魏晉笛子的改進。
荀虛之所以制定笛法，是因為笛的長短與笛的長短不壹樣，是按心意而不是曲度來制定的；對實在法的考察是不對應的；吹其韻，不和諧。"荀胥認定"笛子有壹定的調，故所有弦曲皆從笛而正，因笛尚合於律動"，於是"按十二律造十二笛，使壹孔統壹"，使笛子七音"名揚宮、商、角、征"。荀旭的想法再好，制作再合理，太史笛沒有投入實際使用也是事實，更別說傳播了。
西晉以後，南北分裂。統壹的唐帝國建立後，當然有了“才雅樂”的要求。當時呂才設計制作了十二尺八，與法合拍。雖然沒有得到統治者的命令，但毫無疑問，魯菜的所作所為都是出於優雅和快樂的目的。魯菜設計的尺八雖然缺乏史料，但可以斷定是受了荀胥設計太史笛的影響。
如果把魯菜設計的尺八和荀旭設計的太師笛做壹個比較，就很容易看出兩者之間的繼承性和差異性。這種繼承關系是，笛身中的聲音是對應律的倍數:太史笛笛身中的聲音是有角的，所以笛長是有角律的四八倍；就黃鐘的壹個分支而言，其長度為壹尺八寸，是黃鐘節奏的兩倍，其聲音是黃鐘的規則節奏，可見其壹般性。不同的是尺八比太史笛短，又不像太史笛堅持以笛身內的聲音為角度來鼓吹古制。妳怎麽能看到它？就尺八的名稱而言，如上所述，就黃中支而言，笛身內的聲音為黃中，為宮音，符合樂師的演奏需求。這是不言自明的。另壹點是笛子長度比魏晉笛子和荀旭的太史笛短。
據說呂彩設計的尺八比魏晉笛子和太史笛短，從《宋書》的記載中可以得出結論。李赫曾說:“樂泰東宮的笛子有四英尺兩英寸長。要收回它的下簽音，笛子在律上要長，大小在五尺以上。而且要過去做，不要吹。”《宋書》註曰:“樂泰四尺二寸之笛，應正音而流行。以十二法為宮推演法，征下之洞應為法。大蘆荻長二尺六寸，不得超過五尺。”這裏列舉並指出，禁止吹奏高度超過五尺的笛子。註釋指出，高度超過二尺六寸的笛子，是四尺二寸的笛子。在查的十二支太師笛中，最長的是笛，它是3英尺9英寸9分5秒，而不是4英尺2英寸。這足以說明荀旭在設計太史笛時，除了音孔的位置與魏晉笛子不同外，其長度變化不大，只是為了符合十二律而略減。十二太師笛中，最短的是中陸笛，兩尺壹寸三分多，而呂才設計的黃鐘笛，長度是壹尺八寸。即使黃鈴是十二尺八笛中最短的壹個，也足以證明十二尺八笛比魏晉十二笛或太史笛短。更何況我們還沒說黃鈴是十二尺八笛子中最短的壹個。
縮短笛子的長度無疑會使吹奏更加方便，從而增強尺八的表現力。