壹、三車道和七車道介紹
(1)塔巷
塔巷位於朗關巷以南，東臨八壹七北路鬧市區，西至南後街。據《榮成考古》記載:“舊名修改，宋知府陳肅改興文，後改文興。今天我們叫塔巷，是我們在福建的時候在這裏建的望塔院。”這座塔位於巷北，由塔院守護，被視為福州繁華的象征。南宋惜春九年(1182)，寶塔還在，此後再無記載。清代，巷內建有半片小塔作為紀念碑。20世紀50年代，小塔被移到了巷子口的上方。塔巷老景小芳是明朝唯壹的孝子高。有壹句詩是贊美他的:“三年流水如君子，順理成章的孝順。昨夜明月照三山，不知露珠灑妳。”這仍然是壹個美麗的談話。
(2)黃翔
黃翔在塔巷的南面。隔著南後街，連接著衣錦坊的東西。據《福建誌》記載，金永嘉二年(308)固始人黃(公元280-375)，避亂入閩，定居福州南後街，故名。唐朝末年，崇文官學秘書黃璞(837-920)隱居於此。當黃巢的軍隊進入福州時，因為黃圃的名字，他命令士兵在晚上“熄滅黃翔的蠟燭”,不要打擾他的家。從那以後，黃翔名聲大振。。歷代都有不少文人墨客居住在弄堂裏，成為文化名人、社會名流的聚集地。清知府林、季軍林知春、巡撫李福、對聯大師、陳壽祺、趙信等。，都住在巷子裏。曾改名為新美坊，後被稱為馬來西亞新美裏。巷子裏有壹塊“唐黃圃居”石碑，50年代初有人看到過。黃翔有壹座名為“小黃樓”的四合院，屬於文物保護單位。
(3)宮巷
公巷在安民巷的南面，東西兩端分別與1817北路和南後街相連。據清代《榕景考古》記載，“舊名仙居，中國以紫宮命名。後崔、李二名歸仙，改稱聚英達，明改英達。”公巷的巨宅，結構精巧，單是木雕和石雕構件，在今天就已令人嘆為觀止。比如漏窗，用壹縷空氣雕刻，用榫頭銜接，通過木質格子骨的各種精心排列，裝飾出豐富的圖案。常以木穿鬥、插鬥、子柱、月亮梁等部位的重點雕飾。在柱基、臺階、門框、花架、立柱上，隨處可見各種精美生動的石雕。可以說福州是古建築藝術的集大成者。
(4)易筋坊
壹錦坊是“三坊”中的第壹坊，原名童超坊。據清代《榮成考古》記載，宋代“陸雲、陸藻在此居住，名金鹿，後被王藝翔發配江東受刑，改稱夷津。”在宋代，它被稱為“金鹿”，在明代，它更是“壹斤”。其實是說作坊裏有人出去做了大官，後來為了紀念家鄉而回鄉，所以作坊的名字就改成了“童超”，因為這裏是水網地區，福州西湖、南湖的海潮都能到這條巷裏的溝渠。鐘芳16號是清嘉慶進士鄭鵬程的住所，其中以壹錦坊水岸戲臺最具特色。這是壹個四柱單開間的木質單層平臺，下面是壹個清水池，中間是壹口井，正面是壹個閣樓。在這裏看話劇表演，水清、風清、聲清，有聲學原理，有審美價值。這是福州現存的唯壹的水邊舞臺。
(5)溫儒方
文儒廣場是第二個廣場。文儒坊這個名字從宋代就有了。據《榮成考古》記載，此巷“原名儒林，因宋代獻酒鄭慕舉而改名”。鄭牧被任命為國監獻酒祭，是國家最高學府的重要官員，官階附三品。明代著名抗日戰士和清代著名福建提督、臺灣省連長甘也曾在此居住。清代享譽全國的“五代文人”陳故居也在作坊內。陳的長子是陳，清朝皇帝的老師。清代著名詩人、《詩·史燚詩話》的作者陳艷的故居也在此。是座朝南的豪宅，光華閣是為弟子讀書的地主。與陳郁相鄰的是現代著名法學家柯·淩晗教授的住宅。這個工作室以其眾多的學者和儒者而聞名。
在文儒廣場，有壹條幽深幽靜的小巷叫岷山巷，俗稱“三官堂”，以古三官堂聞名。據林峰《清代道光年間榮成考古誌》中對“二巷”的記載，“三官堂位於文儒坊南的岷山巷，南有壹條通往光祿坊的小巷，西有長風倉的壹條河邊。大多以寺廟命名。這也是以岷山富寶寺命名的。”由此可見三官堂與富寶寺的密切關系。它在宋代至少有7800年的悠久歷史。
(6)光祿坊
光祿坊是“三坊”中的第三個。光祿坊，原名魚池山，又名閩山，是福州“三大名山”之壹。歷史上光祿坊有壹座法香院，俗稱“岷山富寶廟”(在今光祿坊公園內)。當時曾是光祿慶的福州郡守程師孟經常來此吟詩，僧人在石頭上刻下“光祿印臺”四個字。為了感謝和尚，他朗誦了壹首詩:“總是陽光明媚，寂寞難耐，野和尚在石臺上寫了壹首詩。沒有哪首詩像閆光魯那樣，但他每次記得登船，都回來了。”光祿坊的名字由此而來。
廣陸坊也是名人聚居的地方。明末畫家有林友泰、孫昌義，其子、徐彬、孫，曾孫、徐鈞、曾孫許、許，他們都是詩人和畫家。清朝康熙年間有兄弟董琳和林佶。董琳是壹位考古學家，著有《瀨齋古文字選》和《瀨齋石考證》。林佶是詩歌和散文的大師，他還擅長書法。他的手抄版畫，如、文抄、谷夫玉亭雜錄、文編等都很有名，被稱為“林佶四雕”，在中國印刷史上占有壹席之地。詩人、著名藏硯作家人皇，琉球王國使節齊昆，同壹名單的兩位學者——劉奇渠和劉啟賢，博物學家郭白蒼，現代小說翻譯家林紓，著名作家郁達夫等等。也有不少才女，如之女黃淑、黃淑明，齊琨之女齊香娣，郭白蒼之女郭詩珠等。他們要麽擅長書畫，要麽擅長詩歌。
光祿坊是最著名的名勝，光祿銀臺，擅長池，臺，亭，石，花，木，以及許多從宋代到清代的摩崖石刻。1961被列入福州市第壹批文物保護單位。光祿銀泰西邊的荔枝樹下，原石雕“鶴”是紀念林則徐晚年放鶴的地方。還有清代的大型木結構建築、寬敞明亮的劉佳大院(現為省級文物保護單位)、明末古色古香的木屋人皇故居、高墻窄路的棗梯巷、明代石板鋪成的老佛亭橋等，都保留了明清時期的建築特色。
(7)楊橋巷
楊橋路是七條巷中最北的壹條巷。洋橋路，原名鄧軍房，因可西接洋橋而改名。民國時期，因城市建設需要，擴建為壹條道路，故後改名為“楊橋路”。楊橋路與南後街交口的林公館，是林覺民烈士的故居，後來賣給了作家冰心的爺爺謝栓。冰心小時候住在這裏。在我的家鄉，也有對他故居的生動描述。車行道擴建成道路後，林覺民烈士、女作家冰心故居(見詞條“福州冰心故居”)有相當壹部分得以保留。楊橋巷(南)有壹座“雙擲橋”，規模不大，卻充滿傳奇色彩。第壹，這座橋所在的河道是東西水“交匯潮”的地方，“萬裏潮湧，壹呼百應”的內河奇觀在這裏感受得最為淋漓盡致。第二，雙帥橋兩邊面對面的壹對榕樹，枝葉在空中綁在壹起，在樹蔭下相擁，於是有了青年男女為愛而死的悲情故事，流傳已久，以至於後人分不清是愛情先來，樹先來，橋先來，還是相反。最近有海外作家將其與《羅密歐與朱麗葉》的絕唱相提並論，平添了幾分悲涼。但由於河道改造和城市建設，雙擲橋逐漸從街上的“橋”變成了“亭”，成為路人駐足品茶的地方。
(8)安民巷
安民巷位於黃翔南部，與文儒廣場隔南後街相望。安民巷原名“席勒坊”，後改名“安民”，與黃巢入閩有關。據《福州地方誌》記載，“唐代農民起義軍黃巢入閩時，在此巷顯其女，故名。”老錫坊因宋、劉造以孝聞名，後改名為“元德”。歷史上，巷子裏的人大多是社會精英。元朝時，各省都被甲胄占領。巷子西側的老房子依然保留著對稱的格局和古樸的韻味。抗日戰爭時期，新四軍駐福建辦事處就設在這裏。如今這座老房子被列為革命文物保護單位。
(9)朗關巷
朗關巷在楊橋巷的南面，南後街的東面，巷的東端通往福州市區八壹七北路東街口風景名勝區。郎官巷在宋代也是壹個港口。據清代《榮成考古》記載，宋代劉濤曾在此居住，後代世代為郎官，故名郎官巷。宋代詩人陳烈祖籍長樂，遷居福州時也住在朗關巷。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在弄堂裏。朗官巷西端有壹座牌坊，柱上有對聯:“譯得高明，今仍傳於嚴復府；門在巔峰，後人溯劉濤居。”
(10)集皮巷
福州三坊七巷之壹的吉皮巷，俗稱“吉壁巷”。宋鄭狀元回鄉時，巷中居民因有侮辱他的行為，很快避開他，故稱之為“急避巷”。明代因諧音改名為“吉皮巷”，寓意吉祥。改革開放後，吉皮巷成為連接東西的主幹道，壹度改名為“吉皮路”。2009年，福州將其更名為“吉皮巷”，開始對北側受損的古建築進行改造。福州著名的“安泰樓”餐廳也位於吉皮巷的拐角處。
(11)南後街
福州不僅有三個“廣場”和七條“小巷”，還有壹條著名的南後街。福州南後街西起洋橋路口，南至基匹魯達澳門大橋，全長約1，000m，是福州“三坊七巷”的中軸線。它的東邊有七條車道，西邊有三條車道。是福州三坊七巷到民國時期的主要商業街，南北商賈雲集。在這裏，各種生活用品應有盡有，36家店鋪(各行各業)。還有書店，二手書店，裝裱店，還有元宵節和中秋節的燈會。“正陽門外琉璃廠，義津坊前南後街。去書市的時候，沒看夠好玩的。”晚清《舉人·王國瑞》壹詩將南後街比作北京正陽門外的琉璃廠，反映了以前南後街的文化風貌。明清時期，南後街還是壹個“白墻黛瓦石板路”的繁華集市，兩邊還有很多鋪面。民國時期路面加寬，改為柏油路。
南後街是三坊七巷的中軸線。改造後的南後街將充滿古色古香的韻味，路面寬度將達到12m，其中包括壹條中間寬7m的步行街和兩側寬2-2.5m的路邊。南後街，起於楊橋路，止於吉皮路，全長僅634米。定位，是壹條傳統與現代相結合的休閑文化商業街。
在南後街的歷史上，福州有許多傳統工藝行業，如燈籠、裝裱、書店等。根據相關規劃，南後街定位為傳統文化商業街，初步計劃根據經營狀況恢復壹些老字號，如米家船、聚成堂書店、元宵節等百年老字號，市民喜歡的傳統燈會也初步計劃每年定期舉辦。此外，相關部門還擬邀請壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南後街設立工藝美術大師展銷店，增加傳統商業氛圍。在南後街的商業業態規劃中，有酒吧、咖啡館、頂級奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現將為傳統的南後街註入現代因素。
南後街沿街保護性修復工程於2009年6月5438+10月完成，該街已開街，再現其“正陽門外琉璃廠，壹錦坊前南後街”的歷史風貌。
2.三坊七巷的建築特色
習慣上先講三巷，後講七巷。其實從建築位置分析，應該是三車道前有七車道。唐朝的先民首先沿著城市的中軸線——南街，建造了壹組排列整齊的“新村”。然後跨過壹條南後街，向西發展，建了壹組弄堂，成為以南後街為中軸線的非之字形結構的街區。歷經千年風雨變遷，大多在宋代定下方巷之名，明清形成現在的建築格局，成為福州歷史文化名城的標誌性建築。從建築空間的處理來看，中軸線上三坊七巷的正殿明顯比北面的廳堂高、大、寬，與其他廊亭形成了生動多變的空間格局。大廳壹般是開放式的，與天井融為壹體。特別是為了讓大廳看起來高大、寬敞、開闊，壹般會在玄關的處理上做出努力。屋檐的檁條，或者說輔助屋檐的壹根檁條，是專門用又粗又長的優質硬木制作而成，並采用降柱法，使廳堂沒有任何障礙，這在北方建築和其他南方建築中並不多見。如宮巷林故居的轎子、廟堂的戲臺等都是這樣處理的。這是福州古建築的重要特征之壹。除了獨特的布局和結構，三坊七巷在墻體、雕刻、立面上都各有特色。
(1)雕刻
三坊七巷在建築裝飾上最有特色的就是門窗扇的雕刻。普通居民的梁柱大多不加修飾，簡單樸素，但在雕刻門窗上卻煞費苦心。它的窗欞之精美，鑲嵌木雕之精美，都是外省居民望塵莫及的。窗飾種類很多，有榫卯紋漏、純木雕窗扇，兩者交替使用。可以說是江南藝術的集大成者，在榫卯紋樣上，工匠們精心安排了不同的裝飾效果，有直線紋、曲線紋、混合紋——直線紋密集，曲線紋動感，混合紋多種多樣，各有吉祥之意。木雕窗扇中有通雕和浮雕，題材有鳥獸、人物、花卉。整個窗扇雕刻有對稱和非對稱之分。比如文儒坊的明代古宅尤恒盛，二廂房的門窗隔斷上雕刻了更為復雜的花瓶圖案，花瓶寓意居住安全。在聚酯環板上，有淺浮雕的花。這些用榫頭或鏤空木雕刻的花窗雕刻，充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
(2)馬鞍墻
三坊七巷的房屋沿襲了晚唐分階段築墻的傳統，都有又高又厚的磚或土墻。墻體隨著木架的起伏呈流線型，上翹的角度延伸出屋外，形似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只是為了外圍，承重作用完全在於柱。江南的建築大多是直線成90度角形成的階梯狀山墻。福州的建築不多，有福建的閩北、閩南、閩東，但福州三坊七巷民居的馬鞍墻是弧形的。壹般兩邊對稱，墻面和墻角用泥土粉刷，形成福州古民居特有的墻體風格。
(3)建築門
三車道和七車道的樓門有四種處理方式。壹種是前院墻中央帶石框的長方形大門，另壹種是兩邊延伸鞍墻的飛檐招牌，鞍墻夾著兩坡屋頂形成較大的建築，如沈葆楨故居、陳故居、林故居等。
三。三坊七巷現狀介紹
2008年，福州成立三坊七巷管理委員會，統籌三坊七巷的保護管理，同時成立福州三坊七巷保護開發有限公司進行實體運營，公司負責街區內的商業建設。三坊七巷內的文物保護建築原則上不對外開放出租或商業經營，主要轉為博物館、展覽館等公共文化活動場所。壹些歷史建築和老房子被出租。保持“三坊七巷”的傳統格局，以南後街為中軸線。現已成為福州海峽兩岸傳統手工藝品、名小吃、特色商品市場壹條街，每日人流旺盛。街道兩側的三坊七巷大多保持著幽巷深宅的風格，成為城市中寧靜的黃金之地，高檔會所眾多。
4.福建其他建築文化:
平潭石頭厝
“平潭島上，長石頭不長草，風沙到處跑。房子就像壹個碉堡。”這是壹首在島上唱的民歌。平潭島多巖石，所以島上的居民就地取材，利用島上豐富的花崗巖作為建築材料，建造了壹座獨特的石屋。
“四範厝”是評彈的主要石厝類型，壹般不出檐或只出檐。“四範厝”主要由四個單進的房間組成。房間左右兩邊是房間，分為前後兩個房間，中間是廳，也分為前廳和後廳。在舊社會，大多數農民在修建“四番厝”時，都是先修建左房和廳，右廳墻上(俗稱塢)出現“虎牙墻”，主要是為了方便日後建房的銜接和預留房間。
福清東關寨
東關寨位於福清義都鎮東山村。它位於河東村的腰上，群山環繞，氣勢磅礴。它是清乾隆元年當地何氏家族所建，至今已有近300年的歷史。東關寨由東向西，依山勢而建，層層上升，平面呈長方形。
村墻的基座和墻的下部都是用石塊砌成的，近十米高，穩穩地立在墻上，氣派非凡。站在下面，頗有古裝片裏步兵攻城的氣勢，外墻上的黑色汙漬仿佛在講述當年反擊土匪的故事。
周寧河西古民居
古民居位於周寧春池鎮河西村。這個村莊沿著小溪而建，村民們住在水邊。溪畔黃墻黑瓦的古宅錯落有致，別具壹格。古宅雕花馬頭墻巍峨帥氣，墻頂塑以躍魚飛龍沖天，典雅古樸。
河西村地處窮鄉僻壤，缺乏石材。最初的祖先來到這裏。為了生存，他們就地取材，把松散松軟的黃泥凝結起來，築成壹堵堅固的墻，再在上面放上橫梁和瓦片，就成了泥屋。土房依山而建，壹種土墻土瓦，整齊有序，成群結隊，成為村裏壹道獨特的風景。
廈門大嶝金門縣政府舊址
大嶝金門縣政府舊址位於廈門市翔安區大嶝島田店村，包括縣政府本部、秘書室、保安隊舊址、縣政府會議舊址、縣政府鹽樓、國民黨金門縣黨部、國民黨金門縣黨部秘書處，總面積21166。
位於迪達島田村的金門縣政府舊址相對集中，距離不足100米。大部分是二層小樓。除了明清建築，很多都是民國建築。如今大部分保存完好，部分仍有居民居住。這些舊址是反映兩岸“五胞胎”關系的重要涉臺文物，是金門和抗日戰爭鬥爭歷史的重要物證，是反映兩岸同胞團結壹心、抵禦外來侵略民族精神的實物見證，對加強兩岸交流、實現兩岸和平統壹具有重要意義，具有較高的歷史價值。
廈門大嶝小鎮
大冷鎮的建築由臺灣省101的設計師臺灣省李祖元策劃設計。福建土樓造型的兩層樓，展現了兩岸對話和方圓的和諧。此外，還能看到古戲臺、八角亭、騎樓、飛檐等閩臺古建築元素。大冷鎮作為壹座現代建築，散發著時代與歷史細節的結合，令人嘆為觀止。
大冷鎮以促進兩岸合作交流為宗旨，致力於成為獨具臺灣特色的商貿旅遊綜合體、臺灣省民生消費品集散地、兩岸經貿金橋。走在大陸，參觀臺灣省免稅公園，感受臺灣的建築風格。
南安財古民居
住宅位於南安市官橋張麗村。從遠處看，蔡家古宅像壹把琵琶，壹端大，壹端小。石脊上的石板之間的縫隙像壹把琵琶。
蔡古民居建築，高脊雕梁畫棟，門前浮雕磚，立體感強，雕窗雕鳥，裝飾巧妙華麗，門墻和廳壁飾以書畫，別有壹番情趣，各有神韻，留下了當時名人的書畫較多。木雕、泥塑、磚雕、石雕隨處可見，工藝精湛，多采用透雕、浮雕、平雕等技法。
蔡古民居豐富多彩，有動物、花鳥、魚蟲、山水人物、古代圖案等。古民居的精美雕刻，既展現了閩南成熟的雕塑藝術，又體現了印度佛教、伊斯蘭教、南洋文化和西方建築藝術的影響，被譽為“閩南建築大觀園”。
閩西建築
閩西客家人多。他們是壹個長途跋涉、遷徙的民族，宗族意識和正統意識特別強。反映在建築上，就是居住在壹起，講究禮儀的傳統。此外，閩西多山，房屋多建在山腰，山谷之間，與山地梯田、山谷融為壹體。
上杭田源古民居
田源村，位於上杭巴泰鎮東南部，坐落在濡溪河畔。四面環山，房前屋後樹木郁郁蔥蔥，如溪支流大坑溪從村中悄悄流過。走進村子，小溪兩岸，古宅錯落有致，抽水灌溉的小洞繞過這些房屋，整個村子靈動而多彩。
兩岸有20多個古民居群落，占地1000多平方米。如果我們看看歷史，它們都至少有300年了。看建築風格，不僅有九堂十八井的古建築，還有四合院式、方土樓、圍屋式、徽派建築，每壹種都可以用來闡述。這些古民居建築雕刻精美，造型開闊，既有中原遺風，又有南方建築風格，是客家古建築的奇葩。
閩北建築
閩北建築莊重古樸，英中內斂，呈現出壹種理性內斂之美。很多有錢有勢的房子都混在普通的巷子裏。只有走進房間，細細品味，才能體會到它的深意。閩北典型建築深受徽派建築影響，青磚灰瓦，古樸大方；普通人家的屋頂是直的，只在屋檐處升起，高大的馬頭墻錯落起伏，形成層疊的節奏。
建甌吳氏古民居
在南平建甌徐墩鎮烏石自然村的村口，可以看到壹個規模較大的古民居群，號稱晚清“建甌西第壹”的烏石茶樓。
吳氏茶館由三個院落連接而成。該住宅建築吸收了徽派建築和江浙民居建築的特點，具有山形特征、風水意誌和地域美傾向。結構為多院式，布局以中軸線對稱分割。它有三個房間的寬度，是壹個大廳，兩邊都有房間。堂前稱為“天井”，有“四水歸堂”的吉祥之意。
民居建築的外部整體性和美感都很強，高墻封閉，馬頭翹起，墻線錯落有致，青瓦青磚，典雅大方。整個大院，布局嚴謹，建築精美，規範多樣，既有整體美感，又有地方建築的特色。僅從屋頂來看，就有歇峰、硬峰、馬鞍頂、平房頂等。，形成了平、低、高、凸、上翹、垂直的弧線，可以說是別有洞天的景象。
泰寧尚書第
泰寧歷史悠久，人傑地靈。素有“漢唐古鎮、宋代名城”之稱，曾有“壹門四士，兩狀元過江，九人壹巷”的盛況。位於市區的尚書第和十德堂是江南保存最完好、規模最大的明代古民居建築。這裏古街、古巷、古宅、古井、古牌樓比比皆是，古風悠遠，書卷氣十足。
河西村地處窮鄉僻壤，石材匱乏。最初的祖先來到這裏。為了生存，他們就地取材，凝聚松散松軟的黃泥，築起堅固的圍墻，再在上面放上橫梁和瓦片，成為壹座小屋。土房依山而建，壹種土墻土瓦，整齊有序，成群結隊，成為村裏壹道獨特的風景。
永安安珍寶
安貞堡，又名“池觀城”，位於永安市槐南鄉羊頭村，是清朝光緒年間由當地鄉紳池展瑞所建。炮臺占地約654.38+0萬平方米，是福建省罕見的大型民居建築。安貞寶坐西朝東，正面方形，背面半圓形。它依山而建，逐漸增大。從遠處看，層次分明，氣勢非凡。安貞寶墻厚而深，外墻為厚石夯土；堡前有可容納數千人的露天訓練場。內部建築呈二元，左右對稱，隨地形逐漸上升，其屋頂從遠處看是層層疊疊，錯落有致。房子分上下兩層，每層都有內廊、廳、廳、臥室、書房、糧庫、廚房和廁所，還有水井和下水道，可容納千余人。城堡裝飾豪華，雕塑、繪畫、泥塑、壁畫隨處可見。
消失在茫茫歷史潮流中。有時候真的很可惜，因為隨著時代的發展，中國傳統文化的很多東西都在消亡。現在只能通過圖片和書籍來學習，這些東西大多是有靈魂的。如果沒有親身感受過，就體會不到它們的魅力和價值。