在江西，有九老工匠和十八工匠，靠“三缸”發家致富:舊時民間工匠有“剃頭、刮腳、打結豬、補鍋、洗磨、擺渡船、殺豬、釣魚、打制；金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、鐵匠、石匠、木匠、畫家、雕塑家、保鏢、染匠、鞋匠、釀酒師、瓦工、窯工、壓機工、攪拌機和鞋匠”。染缸、醬缸、酒缸合稱為“三缸”。
舊時代，湖南常德有很多民間能工巧匠遊泳，有“九老十八匠”之說。十八匠，依序唱道:“金、銀、銅、鐵、錫、刻石、畫瓦、剝竹傘、剃頭、打水晶。”工匠之間是有規矩的，工匠同桌吃飯，座位按照十八個工匠的順序排列，不允許逾越。在雇主家工作，當項目進入某個階段或者服務於某個特定的人，所有的儀式都要舉行，都要唱聖歌，雇主會給利潤(紅包)。比如裁縫“剪”，石匠“踩橋”，理發師給新郎剪頭發或者給嬰兒剃胎毛，都有儀式，都有歌頌。木匠和泥瓦匠在蓋房子的過程中有很多儀式，唱贊歌的機會和種類也很多，比如蓋房子的歌，開梁的歌，開梁的歌，新房落成的歌。這種習俗在農村地區仍然存在。
常德城鄉工匠重視祭祀祖先。因此，在舊社會，各行各業的工匠都有自己的寺廟和祭祀日期。這些大師有的是真人，有的是結緣和依靠，有的是神話衍生。比如金匠、銀匠、銅匠的祖輩是呂洞賓，祭祀時間是農歷四月十四，地點是呂祖廟。鐵匠、錫匠宗師李老君，2月15日在老君堂犧牲。石匠、木匠、雕工、石匠、石匠的祖師是魯班，祭祀的時間是臘月二十，地點是蘆笙宮。等壹下。祭祀當天，大家都交“上香錢”，穿戴整齊。上午領導領著人去祠堂行禮，下午設宴。新中國成立後，這壹習俗逐漸被廢棄，如今已不復存在。
在湖北綿陽，“九老十八匠”指的是二十二個行業，即“金、銀、銅、鐵、錫、木瓦窯石漆、雕畫、蓋(音)絲染、玩鎬箍”。
在中國的舊社會，夥計和工匠都是指有特殊技能的工匠，工匠獨立謀生。開店的人很少，大部分都是移動運營商或者幫工。“他們”農忙，農閑時掙錢。走村串戶，俗稱“上班”，主人除了吃喝還要發工資，所以有“天旱饑，匠人不死”的說法。特定的商業條件形成了“不可輕傳藝術”的習俗。傳播藝術的條件比較苛刻，學藝術很難，如果妳有壹技之長，只能壹家壹家傳下去，不能從其他人那裏傳下去。有些傳家寶規定男人不得傳宗接代女人，這叫“分家”。向老師學習，首先要請老師，也就是請妳的親戚朋友來說說，征得同意後才能認老師。認師時，徒弟的父母設宴，請師傅到家裏，由中介陪同，商量學藝的條件，然後去師傅家拜師:給師傅牌位送大禮，然後拜師傅，最後拜師傅的母親。壹日為師，終身為父，師徒如父子，對師傅的孩子是兄弟姐妹。當了三年老師，師傅壹般只關心溫飽，不給工資。參與式教師在壹些手工業中很受歡迎。所謂學徒制，就是學徒期滿後和師傅壹起幹1年，剩下的就留給師傅來表達教導之恩。還有壹種人，有壹點本事，然後跟老師學，叫老師。在手工業中，每年都有壹個儀式。全國各地的魯班寺和張飛寺是聚會和祭祀的場所。每個行業都有自己的師傅，瓦工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬老先生，屠宰行業以張飛為師祖。壹年壹度的聚會，先祭祀主人，然後大擺酒席。年內業內成員之間或者行業之間的糾紛都可以在這個時候解決。首次開放者必須向參與者解釋，並獲得同伴的支持。民國時期，各種同業公會在實業的基礎上形成，“犧牲”的內容增多，如調整工資或對當時苛捐雜稅提出異議等。這種民間自發組織壹直持續到解放後。
這些手工業也有壹些優秀的人。他們不再滿足於傳統的經營模式，而是深入城鎮開設作坊、店鋪，創立自己獨特的品牌，如武漢三鎮知名的曹正興菜刀、高鴻泰宮，全國知名的張小泉剪刀也是典型代表。
九十八能工巧匠不僅是中國的民間藝人，更是中國幾千年文化的積澱。中國有很多關於這些工匠的民間故事，它們和中國傳統文化中這些工匠的手藝壹樣珍貴。同時也要看到，在現代工業的沖擊下，這些手工藝人經營艱難，有的甚至已經滅絕。拯救這些行業勢在必行。現在壹些地方的有識之士已經在這方面開了成功的先例。他們不僅使這些傳統工藝得到繼承和發揚，有的甚至已經走出國門，享譽世界。比如中國泥瓦匠玩的石獅子，已經出口到東南亞國家。
比如在湖北黃陂，他們在黃陂文化園設立主題文化廣場，向世界展示民間手工藝人的獨特魅力。在湖北省長陽縣，成立了專門的民間工匠協會，組織民間藝人開發具有民族特色的工藝品，現在他們的工藝品已經暢銷國內外。