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石。林雲巖壽山石雕藝術

石。林雲巖壽山石雕藝術?文/黃鑫禪意滿滿,揮刀而去。“環境.....”系列作品充滿了藝術氣息和形象思維,壹個個具體的形象,跌宕起伏。自力更生,被大眾接受。閱讀壹系列作品是壹個成功的追求過程。壽山石雕藝術,經過1500多年的傳承發展,在技法上日新月異,佛像雕刻壹直是石雕作品中常見的重要題材。我喜歡看林雲燕的《境遇……》系列,散發著濃郁的生活氣息,具有鮮明的傳統特色。中國壽山石的造像在壽山石的雕刻題材中占有很大的地位。從壹開始的彌勒佛、菩薩、羅漢等佛教人物,逐漸增加了鐵拐李、何仙姑、南極壽仙等壹些道教人物。在清代壽山石雕的繁榮時期,雕塑家們在美上並駕齊驅,他們雕刻的佛像個性鮮明,藝術水平極高,舉世矚目。今天,我們在林雲燕的“境遇……”系列中已經看得很清楚了。

隨著我國壽山石雕刻藝術的逐步發展,壽山石人物的取材範圍越來越廣,也采用了壹些人們能詳細聽到和聽到的歷史典故和現代人物。讀《盛世風雲》,林雲燕刀下之作,吸收了現代壽山石雕的東西方流派,取長補短;以林的拙見為師,林的圓雕精於勝局。

隨著世俗審美趣味影響的擴大,人物造型成為壽山石雕中最受歡迎的門類。林雲燕的創作多遵循古法,所以她大膽創新,以傳統文化為根基,意趣與形;求“新”“變”除了紮實的基本功,還要結合時代背景去揣摩,才能雕琢出趣味,保持其藝術生命力。

壹連串的“情況……”非常重視“重神輕形”,把人物五官的細膩程度和人物的表情刻畫得非常細致入微。比如菩薩安詳的眉眼,彌勒佛曠達的微笑,壽仙慈祥的長髯白眉,都是作為中國傳統人物的藝術表現形式出現的。

對於人物雕刻來說,最高的藝術標準就是“傳神”。只有人物面部表情到位,整體藝術感才會顯現出來。環境.....是用壹個花坑石雕成的,雕工全是按照古代的方法。他頭上和某些部位的俏麗色彩恰好化為他的微醉禪意,半迷茫半清醒的表情與花坑石的溫婉內斂相得益彰。

也可以說,壹個人身體乃至面部的美醜,其實與藝術的精妙關系不大,藝術造詣在於寫意和傳神。壹連串的“情況……”恰恰是林雲煙在詮釋禪的感受上,從虛無神秘到平易近人,給人不壹樣的感覺,這都歸功於藝術的進化..隨著他對禪和藝術理解的深入,創作思維和創造思維在他的作品中有所流露,如羅漢的身姿舒展,悠然自得,以達到其劍創作的主旨。

人們說的生動,就是在壽山石雕刻的過程中,人物的精神、智慧、性格都可以從造型藝術中表現出來,甚至可以表現出人物的心理狀態。《境遇……》系列作品,他們不再是循規蹈矩的佛,而更像是傳遞歡笑與和平的使者,給人以安寧、慈悲與喜悅。

林雲巖簡潔的刀法,極強的概括能力,獨創性,構思與文化內涵的自然結合,讓人對石雕中佛的表情與大度產生好感。壽山石雕除了對人物造像的生動追求外,在雕刻人物服飾紋飾方面也繼承了宋代“刀法簡練,概括能力強”的風格。

他認為,在佛像的雕刻中,不應該通過大膽的概括、變化和誇張來畫出豐富的喜悲表情。人物服裝線條流暢,張力強,用最簡潔的衣褶與人物精細的面部表情形成鮮明對比,十分迷人。

在壽山石雕刻的人物雕刻方面,最突出的特點是他取長補短的創造性,能充分突出壽山石的特點。

壹般純材質能給他最大的想象空間,巧妙的色彩和雕花會考驗林雲燕的智慧。

有了壽山石的艷麗色彩,就可以雕刻成型,也可以突出材質本身的顏色和質感。結合多年訓練有素的技巧的巧妙構思,人物可以雕刻得非常漂亮。

或者他已經借助壹些雕刻技巧巧妙的隱藏了壽山石原石的裂縫,利用斑駁之處,使之成為人物衣服上的完美裝飾。

在壽山石雕刻中,他的人物形象壹直是獨壹無二的,他能充分利用壽山石進行完美的雕刻。

讀《境遇...》系列,每壹尊壽山石人物雕像都能達到的效果,壹種“天人合壹”,是極具收藏價值的藝術瑰寶。?禪宗的環境和境遇恰恰說明了形象的生命確實存在,而活著的形象往往被認為是對自己的行為負責的高級社會生物。廣闊的圖像領域還遠未被充分探索。禪的環境和情境,對生命的意誌,是藝術家們頑強的毅力和精工細作的精神,讓我深深敬佩和感動。黃鑫?2021.9.22?在受祝福的狀態下?*(作者:黃鑫,福建羅源人。國家壹級美術師,原中國工藝美術協會副主席,新華藝術網藝術委員會常務副主席。)

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