這就是端午節的由來。
中文名
端午節的起源
英文名
龍舟節的起源
另壹個名字
端午節
節日時間
每年農歷五月
節日類型
傳統節日
節日的起源
從紀念屈原說起
節日活動
龍舟比賽
節日食品
吃粽子和棕色雞蛋
目錄
1基本介紹
2歷史淵源
從紀念屈原說起
從紀念伍子胥說起。
出自紀念孝女曹娥。
圖騰祭祀起源於古代越族
3配送區域
4節日習俗
佩飾
五種毒液
懸掛的藥草
劃龍舟
鐘馗。
豆草
其他的
5相關歷史
6首詩歌作品
1基本介紹編輯
端午節在農歷五月初五，也稱為端陽節、午節和五月節。端午節是中國各族人民紀念屈原的傳統節日。它圍繞著楚國傑出而獨立的醫生屈原，流傳到中國各地。民間文化喜聞樂見，屈原名人盡人皆知。
追逐中華民族的高尚情懷。習俗，端午節有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾草、艾葉、熏蒼術、白芷、喝雄黃酒的習俗。端午節是國家法定假日之壹。
2歷史淵源編輯
從紀念屈原說起
根據歷史學家《屈原和賈生列傳》的記載，屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。他主張起用人才、賦權，使富裕起來，並主張聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。他被罷黜，驅逐出首都，並被流放到元和湘江流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等不朽詩篇，這些詩篇別具壹格，影響深遠(因此，端午節也被稱為詩人)
部分)。公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛，但又不忍心壹直放棄自己的祖國。五月初五，他寫完巨著《懷沙》後，縱身汨羅江而死，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊向屈原致敬。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。人們看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用藥把龍水獸打暈，才不會傷到屈大夫。後來，人們怕飯團被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，使之發育成褐色的種子。從此，每年五月初五，就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習俗，紀念愛國詩人屈原。
從紀念伍子胥說起。
江浙壹帶廣為流傳的端午節第二個傳說，是紀念春秋時期的伍子胥。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，去了吳國，幫助吳國伐楚。
戰爭進入了楚國的郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
出自紀念孝女曹娥。
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢孝順的女兒曹娥，她救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，她的屍體好幾天沒人看見。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，在河邊日夜哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了嫦娥寺。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
圖騰祭祀起源於古代越族
現代出土的大量文物和考古研究證實，在新石器時代，長江中下遊地區存在著壹種具有幾何版畫和陶圩特征的文物。據專家推斷，殘存的氏族是歷史上崇拜龍圖騰的氏族——百越氏族。百越族群也寫百越族群(越越交流)，指中國南方的百越土著。又稱越、古越、、古越，是指遠古時期居住在南方的古老部落。百越分支眾多，其中甘越、楊越、東甌、閩越(閩越)、南越(南越)為百越中的大語系，西甌、居越、落越演變為現代壯侗語系，如壯、傣、黎等，還有京、泰、緬、印等。出土陶器上的裝飾圖案和歷史傳說表明，他們有不斷紋身的習俗，生活在壹個水鄉，並把自己比作龍的後代。其生產工具中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。作為日常用品，用於烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時期，越人仍有100多人，端午節是他們創立的祭祀祖先的節日。在幾千年的歷史發展中，大部分百越人融入了漢族，其余的則演變成了南方的許多少數民族。因此，端午節成了全中華民族的節日。
3配送區域編輯器
中國
河北省
北平端午節忌打井水，往往節前預抽，據說是為了避免井毒。端午節，街頭小販也賣櫻桃桑葚。據說他們端午節吃櫻桃桑葚，但是壹年四季都不能誤食蒼蠅。“五毒餅”，就是用五種毒蟲圖案裝飾的餅，在各個食品店都有賣。灤縣讓男女公婆在端午節互相送禮。在趙縣的端午節，當地政府會在城南舉行宴會，邀請城裏的文人墨客盛宴賦詩，稱為“踩柳”。
山東省
在鄒平縣的端午節，每個人都需要每天早上喝壹杯，據說可以辟邪。日照端午給孩子纏上七種顏色的線，要穿到節後下第壹場雨，才解開扔到雨裏。在臨清縣的端午節，七歲以下的男孩戴上符號(麥子稗子做的項鏈)，女孩戴上石榴花，還要穿上母親自己做的黃布鞋，用毛筆在鞋面上畫五種毒蟲。意思是用屈原的墨汁殺死五種毒蟲。在端午節的早晨，即墨用露水洗臉。
山西省
在解州的端午節，男女穿艾葉，這被稱為“驅除疾病”，而年幼的孩子在他們的脖子上綁壹百根繩子。據說這是“為屈原綁龍”。在西周的端午節期間，村莊會向龍王獻祭，並在田野裏懸掛紙。懷仁縣的端午節也叫“祝門”。定襄縣端午節，要求學生給老師送禮。六安府用小麥粉蒸餃，稱為“白團子”，和粽子壹起互相贈送。
陜西
在興安盟的端午節，當地官員帶領下屬觀看比賽，這被稱為“踩石”。興平縣端午，用絲縫壹個小角粟，下面縫壹個小娃娃，叫“玩娃娃”。潼關縣的端午被稱為“鎮病”，有蒲艾、紙牛貼門。
甘肅省
靜寧地區端午節采摘玫瑰，以蜂蜜腌制為主。鎮遠縣在端午節向新婚夫婦贈送香扇、羅綺、毛巾手帕和艾虎。孩子們還邀請他們的父親和兄弟宴請他們的老師，這被稱為“享受節日”。在張喜安縣的端午節，牧童崇拜山神。積薪山，雞叫前燒，俗稱“燒山”。
江蘇省
嘉定縣端午節，無論貧富，都要買石鍋魚(俗稱鱖魚)做菜。儀征縣也有句俗話“當褲子，買黃魚”。南京端午節，各家用壹箱清水，加壹點雄黃和鵝眼錢。全家人都用這種水洗眼，叫做“破火眼”。據說可以保護他們壹年不患眼疾。晚上武進有龍舟表演。晚上，龍舟周圍掛著小燈籠比賽，還有笛子和鼓和諧地歌唱。
高郵的端午節很特別。有綁百蠍、貼五毒、貼符號、放黃煙、吃“十二紅”等習俗。孩子們掛“鴨蛋”，即挑選漂亮的鴨蛋，放入彩線中，掛在胸前。
四川省
石柱縣位於重慶東部。有“端午節出門”的習俗。四個人用兩根竹竿擡起鋪著紅地毯的寬大桌子。壹個騎著老虎的道士在地毯上用竹簽編織而成。敲鑼打鼓，在街上遊行。古時候，川西有端午節“打字”的習俗。那壹天，成都人都買了李子，在城東南角上拋下拋，吸引了數萬名觀眾。光緒二十壹年(1895年)，由於投李與外國傳教士之間突發沖突，這壹習俗停止。樂山、新津等地也在端午節期間舉辦盛大的商品展銷會。綿陽市、遂寧市部分地區有端午節吃面條的傳統【類似於餃子，用面包餡煮飯】，具體起源有待考證。
浙江省
桐廬縣農村學校的學生在端午節時向他們的老師致敬，這被稱為“義思”。醫師中午采藥，據說這壹天天醫在天。
江西省
建昌府中午用草藥水洗澡防疥瘡，新昌縣用雄黃朱砂酒喝，稱為“開目”。
湖北省
在黃岡市巴河鎮，人們在端午節迎接儺人，用花冠和金鈴的紋身來驅趕疫情。在宜昌市秭歸縣，5月13日、14日、15日為端午節，還有祭祀、招魂等紀念屈博士的活動。這壹天還有給孩子曬太陽的習俗，就是把壹盆水放在太陽底下，等水熱了再給孩子洗澡。據說它能洗去汙穢和疾病。五月十五又叫“大端陽”，五月二十五又叫“終陽”。吃粽子，喝蒲酒，和端午節是壹樣的。
湖南省
攸縣端午節，富家孕婦用花飲酒吃飯，窮人備雞酒，在龍舟龍頭前用竹夾收錢祈求平安生產。越州政府認為這場比賽是壹場災難，是壹種疾病。又叫“送瘟疫”，當草船來洪水。
福建省
福州端午節是個老習俗，所以媳婦給公婆送壽衣、鞋襪、粽子、扇子。建陽縣以5日為曬藥膠囊的藥王日，人們都在這壹天制作醬料。上杭縣端午節時，用蘆葦綁船，在水邊做龍形戲，叫賽龍舟。仙遊縣端午賽龍舟後，在虎嘯灘獻紙，紀念嘉靖年間戚繼光在此溺水。邵武夫端午節前，婦女用絳紗作囊。五色絨作勝面，彩線紮簪。少女倒掛在背上，被稱為“竇娘”。
廣東省
從化縣端午節中午用開水洗手洗眼後，稱為“送災”。在新興縣的端午節，人們提倡從鄰近的寺廟中迎接和引導偶像的旅行。巫師也用達摩水和貼紙驅逐邪靈。在石城縣的端午節期間，孩子們放風箏，這被稱為“消災”。
海南省
端午節期間，海南各地都會像在中原壹樣舉行龍舟賽等活動。在保存最完好的古縣城定安，有500年歷史的明成化古城門口的兩個石階上，至今仍有兩艘明亮、細長、意氣風發的龍舟堆疊著。島上的先民，在端午節的時候，肩扛龍舟，奔向大江，揮汗如雨在南渡江賽跑...歷史從壹個古老的端午節延續到現在。文昌，素有“椰子之鄉”之稱，是宋慶齡的祖籍，臨海臨江。自古以來，當地沿河沿岸居民每年端午節都會舉行龍舟比賽，祈求平安。除了賽龍舟，吃粽子，掛菖蒲和艾草，海南還有壹個為島內人民所熟知的地方，那就是洗龍水，洗草藥浴。
喝雄黃酒:流行於長江流域。
吃蒸飯:流行於部分晉語地區，蒸飯是由黃米(小米)蒸成的米飯。
流浪百病:流行於貴州。
臺灣省
在臺灣省端午節期間，許多人在門口懸掛菖蒲、艾草和鐘馗的畫像，成人喝雄黃酒，兒童戴香囊，據說有避邪保平安的作用。對於商人來說，端午節是營銷民俗文化的好商機。每年，他們都想盡辦法通過賣粽子來吸引眼球。臺灣省有各種奇奇怪怪的粽子，很多人都樂於展示自己的創意。臺南端午節不吃粽子，吃壹種叫“炸樁”(也叫“炸錘”)的食物。這個習俗也與鄭成功有關。臺灣省和大陸壹樣，端午節最有氣氛，最熱鬧。臺灣省各地的主要河流在端午節舉行盛大的龍舟比賽。
江南地區
龍舟比賽在中國南方很受歡迎。它最初是古代越人祭祀水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。賽龍舟是我國傳統的民間水上運動和娛樂項目，已流傳兩千多年。多在喜慶節日舉行，是多人集體劃船比賽。根據歷史記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而開始的。可見，賽龍舟不僅是壹種體育運動和娛樂，更體現了人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟的大小因地而異。比賽是在規定的距離內同時起航，到達終點依次決定名次。中國各民族的龍舟賽略有不同。漢族每年大多舉行端午節，船長壹般在20-30人。
日本
二戰前，日本的端午節，也叫兒童節，是男孩子的節日。在這壹天，有男孩的家庭會掛起鯉魚旗，吃粽子和柏餅來祝賀他們。豎立鯉魚旗的目的是希望孩子們像鯉魚壹樣健康成長，寓意中國“希望成功”。從下面看鯉魚旗，藍天下浮出的鯉魚看起來像是在水中大力遊動。另外，為了辟邪，把菖蒲放在屋檐下，或者把菖蒲放在洗澡水裏洗澡。說到避邪，有壹個傳說:很久很久以前，有壹個叫述平國王的君主殺死了壹個不忠的大臣。他死後，這個叛徒變成了壹條毒蛇，不斷地傷害人們。有壹位賢明的大臣，戴著紅蛇頭，身上灑著菖蒲酒，與他激烈搏鬥，終於制服了毒蛇。從此，端午節插菖蒲、抽艾葉、喝菖蒲酒流傳開來，成為壹種傳統習俗。日本人稱之為“艾奇引百福，普健殺千害”。端午節的習俗是在日本平安時代之後從中國傳入日本的。
韓國江陵端午祭
韓國江陵端午祭是為了繼承和發揚端午節的傳統文化習俗而舉行的慶典。1967被指定為韓國第13號重要非物質文化遺產和重要非物質文物，2005年10月25日被聯合國教科文組織指定為人類口頭和非物質遺產。江陵端午祭是從大關嶺祭神開始的。活動期間，將舉行各種巫術和祭祀儀式，以及跳繩、面具制作等傳統遊戲和體驗活動，還有精彩的巫術和習俗表演、面具舞蹈和農家樂表演。
韓國江陵端午祭久負盛名。在每年的端午節期間，有數百萬來自韓國和世界各地的遊客。是什麽吸引了這麽多的參與者和參觀者？這不能不歸功於韓國江陵市政府對民間非物質文化的高度重視和有效保護。正是這壹舉動，讓壹個民間節日成為江陵文化的象征，成為韓國民族精神的象征。成為人類享用的非物質文化遺產；成為了外界了解韓國文化和江陵人感情的窗口。韓國在“申遺”事件中提到的端午節是指江陵的端午節。
4節日自定義編輯器
佩飾
舊江浙地區端午節時婦女的裝飾品。壹般用金銀線或銅絲金箔制成，形似小人騎虎，也有鈴鐺、鈴鐺、流蘇、大蒜、粽子等。插在女人的發髻裏，也用來餵奶。《賈青錄》雲:“(五月五日)城中人以金銀絲為繁纓，編鐘，騎虎，極細，飾以小釵，串成串，或以銅絲金箔供女子插鬢。他們還互相獻祭，稱為任劍。”當健康人說認同Ai人的時候，只是用屌絲換Ai人而已。吳曼雲《蔣香節詞序》說:“掛俗，健者為愛民，易用帛使其如虎，女穿之。”好像這樣會有驅邪控疫的效果；說到古時候的走位，純粹是女人的點綴(註蔡赟《五仙》)。孩子們還會用雄黃酒在頭上畫壹個“國王”
豆娘，舊時端午節婦女的頭飾。多見於江南。有些地區也叫健康人。這個東西起源於遠古行走，是Ai人的壹種不同形態。《賈青錄》引《唐宋遺事》雲:“誰在大江南北，五日得壹等獎之制，殊為巧妙。艾葉全部壓制出售，或繡上仙、佛、和、武、蟲、魚、獸、八寶花等形狀。縐蛛，美鳳林，繭虎絨陀，草坪蜥蜴，螳螂蟬蠍，葫蘆瓜，色彩逼真。上面蓋著壹個寶，繡球無數，鈴鐺幾百個形狀，或者串在壹起。名字叫豆娘，無敵。”
舊時端午節的驅魔人艾虎也被用作裝飾品。在中國古代，老虎被視為神獸，被認為可以鎮邪保平安。《風俗通》雲:“虎為陰莖，獸亦長。能吃鬼，...亦惡”。因此，人們經常用老虎來辟邪，尤其是在艾虎的端午節期間。艾虎要麽用艾草剪成，要麽剪成老虎的絲帶，用艾草葉子粘起來，戴在頭發上。壹千多年來，端午節壹直以艾虎的習俗為裝飾。宋陳元貴引《宋本廣記》年號雜註:“端午以艾為虎，連大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾之葉以戴之。王《端午帖》詩:“釵頭鳳，驅邪知驅祥雲七寶。"清代夫差敦沖《燕京年間筆記》:"每到日暮，閨中巧者，以絲制虎，以粽子...用彩色的線穿起來，掛在發夾的頭上，或者系在孩子的背上。古詩說‘玉吞簪，輕愛虎’，就是這個意思。"
畫額頭，端午節給孩子額頭塗雄黃的習俗，雲朵可以驅除毒蟲。典型的方法是用雄黃在孩子額頭上畫“王”字。壹種是借雄黃驅毒，壹種是借虎額(“王”如虎，虎為百獸之王，因換成虎)鎮邪。清福茶墩沖
《燕京歲時紀年》:“從正月初壹起，取雄黃灑酒，敷於小兒衣領與鼻耳之間，以避毒。”除了額頭、鼻子、耳朵，其他地方也可以塗，用意相同。山西河曲縣誌記載:“端午飲雄黃酒，敷小兒額、手、足...能延長病情。”
長生火，我討厭在端午節戴飾品。又叫續命線、生命線、延壽線、長壽線，又叫“百索”、“冰少”、“彩線”，名稱不同，形狀和作用基本相同。端午節時，用五色絲綢制成，或掛在門口，或戴在孩子的脖子上，或系在孩子的胳膊上，或掛在床簾、搖籃等地方。據說可以避災祛病，保佑安康，延年益壽。這種節日有五種形狀:簡單的五色絲線組合成壹根繩子，綁在手臂上；將金錫飾品裝飾在五顏六色的繩子上，掛在脖子上；五顏六色的繩子折成方形勝利裝飾在胸前；五顏六色的繩結被人像佩戴；用彩色絲線繡畫太陽、月亮、星星、黑獸等物，向長輩致敬。這種習俗始於漢代。東漢應劭寫《風俗失傳》:“午後以彩帛縛臂，避鬼避兵，使人不至得病。壹個是長命鬼火，壹個是兵士。”後來兩人漸漸習慣了，直到近了現代。清福查頓的《燕京歲月》記載了當時的風俗:“每到太陽落山的時候，那些在閨房裏乖巧的人，就會用彩線做成老虎、粽子、葫蘆、櫻桃、桑葚，掛在發簪的頭上或者系在小孩子的背上。”其中唐宋時期，朝廷給大臣的是省物之類的東西。唐代宗興元元年，朝廷曾賜壹百把繩斧。《宋史·禮記十五》:“前壹日，賜金線以官延壽，賜彩線以官。逢年過節穿。”香囊也叫香囊、香包、香包等。五色絲線縫制而成，用破布縫制而成。內裝香料(由白芷、川芎、黃芩、三棱、山奈、甘松、山奈等中草藥制成)，佩戴在胸前，氣味芳香。陳仕良《歲時廣記》引用《歲時雜記》說“端午以紅白兩色，如壹袋，以彩線貫之，撚成花狀。”而另壹種“貽貝粉鈴”:“第五日，貽貝粉放於帛中，以棉飾之，若數珠。讓孩子拿去吸汗。”這些隨身包裏的東西幾經變遷，從吸汗的蚌粉、辟邪的護身符、銅錢和雄黃粉，到裝滿香料的香囊，其制作也日益精美，成為端午節特有的民間藝術。
佩戴香包是相當講究的。為了防病健身，老人壹般喜歡佩戴梅花、菊花、桃子、蘋果、蓮花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮花等造型，象征鳥語花香、萬事如意、夫妻相親相愛、家庭和睦。孩子喜歡鳥獸，比如老虎、豹子；電線桿上的猴子，鬥雞抓兔子等。年輕人最講究佩戴香包。如果是熱戀中的戀人，深情的姑娘會在很久以前精心制作壹兩個各具特色的香包，在節前送給愛人。小夥子戴著心上人送的香包，自然引起周圍男男女女的議論，紛紛稱贊小夥子對象的別出心裁。
五種毒液
如上所述，端午節在古人眼中是毒日，是邪日。這種思想壹直流傳在民間信仰中，所以有各種平安。
用安全和保障來減輕災難的習俗。其實這是因為夏季天氣炎熱幹燥，人容易生病，瘟疫也容易傳播；另外，蛇和昆蟲容易咬人，所以要非常小心，這就形成了這個習慣。采藥、雄黃酒灑墻門、喝蒲酒等各種習俗，看似迷信，實則也是有益於健康的養生活動。端午節可以算是壹個傳統的醫療保健節日，是人們與疾病和毒蟲作鬥爭的節日。時至今日，這些養生習俗仍應發揚光大。
(1)采集草藥。這是端午節最古老的習俗之壹。《夏鄭瀟》載:“此日貯藥以除毒氣。”《雜藥集》卷二十二引用《荊楚歲時雜藥集》佚文:“五月五日，爭雜藥可治百病。”在魏末《齊姚敏書》的雜註中，有五月捉蟾的記載，也用於制藥。後來，許多地區都有端午節抓蟾蜍的習俗。比如江蘇，中午收割蟾蜍，刺破其泡沫制成中藥蟾酥。杭州人也給孩子吃蛤蟆，說夏天能降火不生瘡。並於5日將墨錠放入蛤蟆口中，吊起晾幹，便成蛤蟆錠，敷於膿腫處即可消散。這種捉蟾藥的習俗，源於漢代“蟾爭兵”的傳說。再比如湖北監利端午節“采藥”的習俗，也是采藥。采藥是因為端午節前後草藥的莖葉成熟，藥性好，這壹習俗就在這壹天形成了。
②木蘭湯，午間洗澡，是《大戴禮》中記載的古老習俗。但本文中的蘭花不是蘭花，而是菊科植物飛機草，氣味芳香，可煮可浴。《九歌·雲中》也有“浴蘭湯，享幽香”的句子。《荊楚紀年》:“五月五日，謂之蘭浴節。”《五雜記》記載，明朝人中午用五色草洗澡，是因為“沒有蘭花湯”。後來壹般都是炒香蒲，艾草等草藥洗澡。在廣東，用艾草、香蒲、鳳仙花、玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，柏葉、銀蓮花根、艾草、蒲草、桃葉等用來泡澡。不管男女老少，全家都洗。這種習俗至今仍然存在。據說能治皮膚病，還能辟邪。
③喝蒲酒、雄黃、朱砂酒，噴酒。《荊楚紀事》:“菖蒲(壹種多年生草本植物，生於水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。”。根莖可入藥或入藥)或刻或切絲涼酒。“蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。謝明趙哲的《五雜醉》:“飲菖蒲酒也...和雄黃壹起喝。“馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。給墻壁和門窗灑水，避免毒蟲。“這種習俗流傳很廣。至今，如在廣西賓陽，端午節時有成包的藥材出售，有雄黃、朱雷、側柏、桃仁、蒲葉、艾葉等。人們用酒浸泡，然後在墻角、門窗、床下等處蘸酒。，然後在孩子的耳朵、鼻子、肚臍上塗上酒，驅趕毒蟲，求得孩子的安全。此外，有些地區還用雄黃酒粉在孩子的額頭上畫“王”字，讓孩子身上帶有老虎辟邪的印記。從健康的角度來看，這些活動仍然是科學合理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
4采茶，做涼茶。在北方的壹些地區，人們喜歡在端午節時采摘嫩葉和蒸野菜葉來泡茶。在廣東潮州，人們去山野郊區采集草藥和煮涼茶。這對健康也有好處。
懸掛的藥草
掛艾葉、菖蒲和榕樹枝條
端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、大蒜還有其他原因。通常，艾草，菖蒲，榕樹，榕樹，
菖蒲用紅紙紮成壹捆，然後插在或掛在門上。因為菖蒲是天上五蕊之首，象征邪劍，因為生長季節和形狀被視為“百陰之氣”，葉子呈劍形，可插在門口辟邪。所以方士稱之為“水劍”，後來習俗引申為“普劍”，可以斬斷萬惡。清代顧鐵青在《賈青錄》中記載“斬蒲為劍，斬彭為鞭，床掛桃梗蒜，皆用以驅鬼”。但晉代方誌中有“哀為虎，或剪彩為虎，葉附哀，妻爭剪之。將來更是菖蒲，或人形，或肖劍形，名曰普建，以驅邪除鬼。”
艾草代表百福，是壹種可以治病的草藥。插在門口能讓妳健康。在中國古代，它壹直是壹種藥用植物。針灸中的艾灸方法是以艾草為主要成分，燒在穴位上治療疾病。艾草可以驅邪的傳說流傳已久，主要是因為它有入藥的作用。如宗谷《荊楚紀年》記載“雞未啼時，采艾草者，狀如人，取之，以艾灸收之，甚有功效。”就是Ai被取人形掛在門上的那壹天，可以毒氣。
躲端午節是端午節的習俗，指的是把新婚或出嫁的女兒接回家過節。簡稱“躲下午”，也叫“躲完”。習慣上以五月、五月五日為邪月、邪日，凡事需要避邪，因為端午節有帶女人回家避邪的習俗。這種習俗似乎形成於宋代。陸遊《封睢》詩中有壹句“羊腔酒擔迎女，鼓龍舟送與神爭”。《嘉靖隆慶誌》也記載有雲:“嫁女召歸過節”。又《欒州誌》:“女子新娘子迎月歸，謂之“躲端午”。
端午節下雨，人們老了要檢查，這是壹種習俗。認為端午節下雨，不吉利；反之，則好。這種民間信仰在宋代就有了。陳《歲時廣記》引用《紀要》說:“五月五日，人染毒，十八歲無災。下雨的時候鬼曝藥，好多人生病。福建的這句諺語。”許月卿《李時周端午》也註:“臨川人說，天中下雨，鬼興人禍。清代趙懷玉詩歌的自我註釋也引用了“端陽無雨是好年”的諺語。
劃龍舟
賽龍舟與祭祀屈原和曹娥
龍舟壹詞最早見於先秦古籍《穆傳》卷五:“乘鳥舟，龍舟浮於沼澤。”在《九歌·向君》中，學者們也認為“飛龍”是指龍舟。《向君》是描寫湘軍劃著龍舟，把沈入江中(類似於往江中拋壹條痕跡)悼念壹位歷史人物的詩句。這與“魂舟”不謀而合。