？為了把這個問題說清楚，我從幾個方面來解釋壹下。請繼續閱讀-
壹、問題的由來？農歷五月初五是我國歷史上著名的傳統節日——端午節，其習俗壹直流傳至今。
？自2008年以來，端午節壹直是國家法定假日。每當這壹天到來時，人們都在歡樂的氣氛中慶祝節日。除了吃粽子，大家還要出去劃龍舟。他們見面時，都說“端午節快樂”。
？但就在國家法定假日確定後不久，當人們還沈浸在歡慶節日的氣氛中時，突然不知從哪裏冒出來壹個叫“不知來歷”的所謂“非遺專家”，聲稱我不能說“端午節快樂”，理由是這個節日是為了紀念在這壹天投水自盡的屈原，所以今天的節日不能“快樂”。
？這種奇怪的論調極其新鮮，隨著“喜新厭舊”的新興媒體瘋狂傳播。不懂吃瓜的人接受了這種“新興論”，抱著“信其有而不信其無”的無所謂心態，把“端午節快樂”改成了“端午節快樂”。
？今天回想起來，並不是有多少人相信“端午節不能快樂”這種奇怪的理論，而只是壹種從眾心態的反映，也是壹種多此壹舉心態的反映，更是壹種愛面子心態的極端反映，生怕說“端午節快樂”會讓人笑他沒文化。
？於是，從那以後，多少年過去了，人們依然對“端午節快樂”耿耿於懷，生怕它觸及什麽禁忌。現在的情況是，有人說“端午快樂”，有人說“端午健康”，但無論說哪壹個，心裏都很迷茫:到底能不能說“端午快樂”？
？我在去年端午節的時候發表了壹篇關於“百家號”的文章，明確表示可以說“端午節快樂”。
2.端午節生於屈原之前？所謂的非遺專家說，我們不能互祝幸福的壹個原因是“端午節起源於紀念屈原”。事實上，關於端午節的起源有很多說法，除了它起源於紀念屈原、伍子胥和曹娥..這些說法有其地域性和局限性，並沒有得出結論。
？專家們經過研究確定，端午節在屈原投江之前就存在了，它不是為了紀念屈原而來的。著名作家、學者聞壹多早在上個世紀初就對此進行了深入研究，提出端陽節是壹個龍的節日的觀點，說明這個節日“和中國人壹樣古老”。現在看來，把歷史人物和節日聯系起來，是後人聯想的結果，這是不充分的。
？既然支撐“端午節不能互祝快樂”的基礎已經不存在，也就是說端午節不是為了紀念某個人而誕生的，那麽我們有什麽心理障礙不說“端午節快樂”呢？當然，說“端午有益健康”也沒有錯。
第三，“端午節不能互祝幸福”的說法被反駁了？這個奇怪的理論壹出來，很多專家學者都進行了反駁。下面我就用引用的方法，舉幾個例子來說明。特別是以下引文有其來源可供核實。
？文化學者、教授張頤武說:“樂觀和快樂也是這個節日的應有之義。不要太死板。”他還認為:“其實端午節和清明不壹樣。雖是紀念屈原，但也有除病祝好運，使大家幸福的意思。”他引用歌謠“五月五日，是端陽，滿門香；吃粽子，撒糖，龍舟在水裏會很開心。(引自微博他的文章《端午情結》)
？人民日報也發聲了，在《人民評論》上發表專欄，明確說“端午節，說‘高興’有什麽壞處？”兩千多年歷史的端午節”有著豐富的文化內涵，既莊重又熱鬧，沒必要這麽糾結。更重要的是，今天的人們慶祝傳統節日，增加了許多時代的新思想。它如此片面真實，違背了先人的旨趣，過濾了許多文化的味道。”“端午節，可以避邪吃粽子，也可以打扮漂亮的小女兒；清明，可以祭祖，也可以放風箏；在中秋節，月亮可以被崇拜，玩耍和咀嚼……”，“這麽喜慶的節日為什麽不開心壹下？為什麽不說‘開心’呢？”(本文可在人民日報語音數據庫中找到。)
？另壹位學者壹下子列舉了三個理由來說明端午節“祝節日快樂無過失”:第壹，節日的壹個很重要的功能是娛樂，娛樂必須是快樂的；第二，在中國的傳統文化習俗中，所有的婚喪嫁娶都要選擇壹個吉日，這是農民自娛自樂的壹種方式。在這種情況下，他們不應該壓抑快樂；第三，我們的傳統節日已經成了約定俗成的狂歡，不是個別專家的意誌可以改變的。(引自黃《詩文集》，西南交通大學出版社2017出版)
？讀者朋友們，看完以上內容，妳對端午節說“端午節快樂”還有什麽疑惑嗎？是的，我們可以大聲說:端午節快樂！