“龍舟”壹詞最早見於先秦古籍《穆傳》卷五:“乘鳥舟，龍船浮於沼中。”在《九歌·向君》中，學者們也認為“飛龍”是指龍舟。賽龍舟前，請邀龍，祭神。廣東端午節，端午節前要出水，在南海廟裏祭祀南海神，裝上龍頭和龍尾，然後準備賽跑。並買壹對紙公雞放在龍舟上，以為可以保佑船平安。閩臺赴媽祖廟朝拜。人們祭拜龍宮時，氣氛十分嚴肅，祈求農業豐收，風調雨順，辟邪，亂災，萬事如意，也保佑行船安全。唐、宋、元、明、清歷代皇帝都喜歡在水邊看龍舟，也屬於遊戲之類。劃龍舟的時候，有很多唱著玩的龍船歌。比如湖北秭歸劃龍舟的時候，就有完整的唱腔，歌和歌都是以當地民歌和歌謠融合為基礎的。歌聲雄壯激昂，就是“贊和”的遺風。
掛艾草和菖蒲
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。“手握艾奇，招百福，門下掛劍，斬千惡。”端午節門口掛艾草、菖蒲，就像貼了壹個符咒，可以趨利避害。艾草是壹種可以治病的草藥，有很強的排毒消疫的功效。插在門口代表祝福，可以讓主人身體健康。菖蒲屬天五吉祥之首，象征邪劍，因生長季節和形狀被視為“百陰之氣”，葉子呈劍形，可插在門口辟邪。壹般是將艾草紮成壹束後插在過梁上，或者在過梁兩端各插壹根艾草。或者用紅紙把艾蒿和菖蒲紮成壹捆，然後插上或者掛在門上。晉代方誌中說“哀為虎，或剪彩為虎，附哀之葉，妻爭剪之。將來更是菖蒲，或人形，或肖劍形，名曰普建，以驅邪除鬼。”
吃粽子
端午節吃粽子是壹大習俗。粽子，又稱“粟米”、“粽子”。歷史悠久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，小米就被茭白(zinia latifolia)的葉子包裹成角狀，稱為“角粟”；用竹筒包裝的大米密封烘烤，稱為“筒粽子”。東漢末年，小米泡草木灰水。由於水中含有堿，小米被樹葉包裹成四邊形，煮熟，就成了廣東酸水粽子。到了晉代，粽子被正式定為端午節食品。當時包餃子的原料除了糯米，還加入了益智仁，煮出來的餃子叫“益智粽子”。南北朝時期，出現了雜粽子。米飯混合了動物肉、栗子、紅棗、紅豆等。，而且品種越來越多。到了唐代，粽子用的米“潔白如玉”，形狀出現了圓錐形和菱形。到了宋代，已經有了“蜜餞餃子”，也就是水果進餃子。到了元明時期，粽子的包裹材料從樹葉變成了樹葉。後來出現了用蘆葦葉包裹的粽子，又出現了豆沙、豬肉、松子、棗、核桃等附加材料，品種更加豐富多彩。至今，每年端午節，家家都要泡糯米，洗粽子葉，包粽子，花色品種也更多了。
木蘭湯
中午用蘭花湯洗澡是《大戴禮》中記載的古老習俗。但這裏的蘭花不是蘭花，而是飛機草或者菊科的草本植物，有香味，可以煮，可以洗澡。《九歌·雲中》也有“沐浴蘭花湯會讓妳芬芳”這句話。《荊楚紀年》:“五月五日，謂之蘭浴節。”《五雜記》記載，明朝人中午用五色草洗澡，是因為“沒有蘭花湯”。後來壹般都是炒香蒲，艾草等草藥洗澡。在廣東，我們使用苦味的草藥或花，如艾草、香蒲、鳳仙花和木蘭。在湖南、廣西等地，柏葉、銀蓮花根、艾草、蒲草、桃葉等用來泡澡。不管男女老少，全家都洗。這種習俗至今仍然存在。據說能治皮膚病，還能辟邪。
螺栓五色絲線
在中國傳統文化中，象征五行的五種顏色“藍、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。在端午節，孩子們要在手腕和腳踝上系上五顏六色的絲線來保護他們的健康。所以，端午節的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，禁止小孩說話。五色線不能隨意折斷或丟棄，只能在夏季第壹場大雨或第壹次洗澡時扔到河裏。據說小孩穿五色線可以避免蛇和蠍子的傷害；扔到河裏就是讓河水沖走瘟疫和疾病，讓孩子平安健康。
佩戴香囊
香囊，也叫香囊、香包、錢袋，是用彩色絲線或破布制成的。裝有香料(由白芷、川芎、黃芩、排草、山奈、甘松、高本等中草藥制成)佩戴在胸前，氣味芳香。陳仕良《歲時廣記》引用《歲時雜記》說“端午以紅白兩色，如壹袋，以彩線貫之，撚成花狀。”而另壹種“貽貝粉鈴”:“第五日，貽貝粉放於帛中，以棉飾之，若數珠。讓孩子拿去吸汗。”這些隨身包裏的東西幾經變遷，從吸汗的蚌粉、辟邪的護身符、銅錢和雄黃粉，到裝滿香料的香囊，其制作也日益精美，成為端午節特有的民間藝術。佩戴香包是相當講究的。為了防病健身，老年人壹般喜歡佩戴梅花、菊花、桃子、蘋果、蓮花、娃娃騎魚、雙蓮花等造型，象征花鳥魚蟲、萬事如意、恩愛家庭和睦。孩子喜歡鳥獸如虎豹；電線桿上的猴子，鬥雞抓兔子等。
喝蒲酒，雄黃酒，朱砂酒。
《荊楚紀年》:“用菖蒲，雕或廢，用冷酒。”蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。謝明趙哲的《五雜醉》:“飲菖蒲酒也...和雄黃壹起喝。”馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。灑墻和門窗，避免毒蟲。”這種風俗廣為流傳。古語有雲:“喝了雄黃酒，百病皆消。”雄黃是壹種礦物質，俗稱“雞冠石”。其主要成分是硫化砷，含汞，有毒。常見的雄黃酒是在白酒或自制黃酒中加入少量雄黃調制而成，沒有純飲。雄黃酒有殺菌、驅蟲、解毒的功效，中藥也用於治療皮膚病。在古代沒有碘酒等消毒劑的時候，用雄黃浸泡可以解毒止癢。對於未滿飲酒年齡的兒童，大人將雄黃酒塗抹在額頭、耳朵、耳朵、手、腳、心臟等部位，起到消毒防病的作用。
畫額頭
端午節用雄黃塗抹小孩額頭的習俗，雲可以驅除毒蟲。典型的方法是用雄黃在孩子額頭上畫“王”字。壹種是借雄黃驅毒，壹種是借虎額(“王”如虎，虎為百獸之王，因換成虎)鎮邪。清夫差敦沖《燕京年譜》:“自農歷正月初壹起，取雄黃灑酒，敷於小兒衣領及鼻耳，以避毒。”除了額頭、鼻子、耳朵，其他地方也可以塗，用意相同。山西河曲縣誌記載:“端午飲雄黃酒，敷小兒額、手、足...能延長病情。”
鐘馗。
自晉代以來，在鐘馗中跳舞，在鐘馗中鬧事，是端午節和春節的重要內容。據北宋沈括《孟茜布比談》記載，唐明帝病了近壹個月，忽然夢見兩個鬼。小鬼偷走了玉帝和楊貴妃的紫色香囊，逃之夭夭。大鬼抓住了小惡魔，挖出了他的眼睛，然後打碎它，吐出來。“我是鐘馗，”大鬼說。“我連武功都做不好的人。我向陛下發誓，我要消除這個世界的邪惡。”唐朝皇帝壹覺醒來，病好了，就把畫師吳道子叫來，叫他根據夢裏的情景，畫壹幅大門捉鬼的畫。道士寫了壹支筆，成了功臣。唐朝皇帝看了之後，和他的夢壹模壹樣，驚嘆不已。後來鐘馗畫逐漸進入民間，多在五月端午，或端午前後幾天作畫。清代，長江以南的江浙地區的大多數居民在農歷五月在大門或大廳懸掛鐘馗的照片，以驅除邪惡，吸引好運。
龍舟比賽
“龍舟”壹詞最早見於先秦古籍《穆傳》卷五:“乘鳥舟，龍船浮於沼中。”在《九歌·向君》中，學者們也認為“飛龍”是指龍舟。賽龍舟前，請邀龍，祭神。廣東端午節，端午節前要出水，在南海廟裏祭祀南海神，裝上龍頭和龍尾，然後準備賽跑。並買壹對紙公雞放在龍舟上，以為可以保佑船平安。閩臺赴媽祖廟朝拜。人們祭拜龍宮時，氣氛十分嚴肅，祈求農業豐收，風調雨順，辟邪，亂災，萬事如意，也保佑行船安全。唐、宋、元、明、清歷代皇帝都喜歡在水邊看龍舟，也屬於遊戲之類。劃龍舟的時候，有很多唱著玩的龍船歌。比如湖北秭歸劃龍舟的時候，就有完整的唱腔，歌和歌都是以當地民歌和歌謠融合為基礎的。歌聲雄壯激昂，就是“贊和”的遺風。