幼年受氣功、中醫、武術影響，後學西醫、中醫，從事中西醫門診工作。20世紀50年代末，龐明先生開始學佛修行。60年代後加緊習武，70年代後修習道術，先後師從65，438+09位在氣功、武術方面有成就的前輩。中西醫的理論修養為他學習氣功經典奠定了基礎，氣功造詣的加深為他提高醫學診療技術創造了條件。兩者相互促進，在臨床上治療了許多疑難重癥。
2月，龐明先生參加衛生部組織的全國中西醫結合學術研討會，1979。7月參與組織第壹次全國氣功報告會，1979。同年，中國第壹個群眾性氣功學術組織北京氣功研究會成立。從60年代中期到70年代初，他系統學習馬克思主義經典著作，通讀馬、恩、列、毛文集，強化科學世界觀和方法論。這些都為他創立智能氣功學奠定了堅實堅實的理論和實踐基礎。
80年代初，龐明先生大膽改革傳統氣功，編創了智能氣功，並將其原理和方法公諸於世。1981年春，在北京市氣功研究會舉辦的第壹期培訓班上講授外氣分布法，並與科學工作者壹起進行了大量的科學實驗，證明了氣的物質性，使氣功的發展進入了壹個新的歷史時期。1984年底至1985年初，將現場組裝法應用於疾病的治療，並於1986年公之於眾，將外氣的應用技術提高到了壹個新的階段。同時開始公開講授混元氣論、意識道德論、組織場論、外氣治病論；然後對練功中的幻術和真假攻心做了科學的解釋，對傳統氣功中的迷信內容做了本質的分析，科學地進行了揚棄。在此基礎上，龐明先生逐步發展了他的理論體系，並在1989中提出了字母組合理論。90年代初，完整的混合元素整體理論呈現在世人面前。這些理論使辯證唯物主義真正統領意識領域，為智能氣功奠定了堅實的理論基礎，使傳統氣功擺脫了迷信神學的束縛，為氣功科學的健康發展做出了巨大的理論貢獻。20世紀90年代初，在繁忙的社交活動之後，龐明先生埋頭寫作。繼早期出版《氣功探索》、《智能功講座》之後，他又先後出版了《智能功初級和中級教材》、《智能功普及教材》和《簡明智能氣功》。後來又先後編寫了《智能氣功大專》系列教材，包括《智能氣功學導論》、《智能氣功學基礎——混合論》、《智能氣功學本質》、《智能氣功學》、《智能氣功科學技術——超常智能》。最近出版了《傳統氣功知識概述》、《氣功與人類文化》、《中國氣功發展簡史》、《氣功現代科學研究》。從65438到0993，龐明先生收集了歷年來關於智能氣功原理和指導思想的文章和講話，出版了《智能氣功健康發展》及其續篇。1998年，龐明先生出版了《論智能氣功之路》、《加強智能氣功協會黨建》等文集，闡述了智能氣功健康發展的思想政治基礎，提出了氣功文化是精神文明建設的重要組成部分的主張，使氣功科學成為完成人類生活革命和進行* * *社會主義建設的組成部分。
龐明先生在壹套嚴謹的理論體系指導下，整理出了壹套簡潔、合理、易學、安全、高效、有序的符合人類生命運動規律的功法。
龐明老師不僅精通佛教、道教和武術，還懂英語、法語和德語。愛因斯坦的相對論，霍金的黑洞理論，也可以用智能氣功理論很好的解釋。作為壹名氣功學者，龐明先生曾在中國近30個省市講學，並應邀在香港、臺灣省、澳門、新加坡、馬來西亞和印度尼西亞講學。1987期間，應聘北京海澱大學東方健身部副主任，教授氣功專業課程。1998 5-8月，受全國體育總會邀請，到9個省近20個城市講學，宣講“兩法”。中國共產黨員龐明先生，始終自覺按照黨的要求，堅持黨性原則，在黨和國家總的方針路線指引下，開展智能氣功工作。在組織上，他堅持智能氣功不搞全國統壹組織、垂直領導，明確地方智能氣功組織要在地方黨政部門的領導下工作。華夏智能氣功中心成立之初，成立了臨時黨支部，1992正式成立總黨支部。中心的壹切工作都是在黨組織的領導下進行的。他憑著對* * *生產主義的堅定信念，多次深入開展社會主義精神文明和* * *生產主義理念教育，要求智力勞動者要“堅信為* * *生產主義而奮鬥”，“智力勞動者要以實際行動為* * *生產主義作貢獻”，“智力氣功要納入* * *生產主義思想體系”。他經常對員工進行黨的政策教育。在1998深入學習黨的十五大精神的基礎上，又說“股份制和股份合作制是將社會主義引向* * *生產的完善的經濟形式”，保證各位同誌與黨中央保持壹致。這些都大大提高了智能氣功工作者的政治素質，堅定了* * *的信念，為智能氣功事業註入了強大的推動力。