早在原始氏族時期，宗法制度就已經萌芽，但壹個完整的維系貴族關系的制度的形成和出現，是周朝的事情。
在宗法制度下，“皇帝立國，諸侯立家，卿設側室，有二博士，士有官之子”(《左傳》桓公二年)，形成了系統完整的體系。
宗法制的壹個關鍵內容就是嚴格與粗鄙之分，實行長子繼承制。
其目的是穩定貴族階級的內部秩序。
這種制度依靠天然的親屬關系來界定貴族的等級地位，從而防止貴族之間爭奪權力和財產。
在宗法制度下，世系是由祖先的長子傳下來的，所有世代都由長子繼承。
這種制度叫大宗，長子叫粽子，也叫族長，受百姓尊敬。
粽子有權利祭祀祖先。
如果有壹個兒子不能做出犧牲，那麽私生子可以代替他做出犧牲。
與大相對應的是小宗族。
壹般情況下，周以長子繼承制，嬪妃皆封為諸侯，歷代周為壹大。這些王子是小家族。
諸侯也隨長子繼位，嬪妃皆封為大夫。這些醫生是小家族，而諸侯是他們的主體。
博士也以長子為大宗繼承王位；常見的兒子都是讀書人，也就是小家庭。
在宗法制度中，王公大夫實際上具有大小宗族的雙重身份。
由此可見，大小宗族之分，與貴族等級制度中的封建主義層層相合，完全合拍。
如果說分封制在政治結構上確立了貴族之間的等級秩序，那麽宗法制度則以註入具體內容、實行全新原則的傳統宗族觀念穩定了這種等級秩序。
文獻和易茗記錄中經常有“周宗”的記載。《詩經·公序良俗》雲:“吃什麽喝什麽，都是教妳的。
“從宗法制度上來說，是周的長子。
周初，宗法制首先在周天子和諸侯之間實行，然後逐漸蔓延到中小貴族，甚至士子和庶民之間，帶有普遍性。
就這樣，按照血緣關系的遠近，形成了“周——諸侯——卿大夫——士”的宗法等級制度。
以紂王為首的姬姓貴族，在整個貴族階層中占據首要地位。
但這並不排斥不同姓氏的貴族。
壹方面，宗法制度的原則是全體人民和貴族所共有的；同時，姬姓貴族與異姓貴族之間，需要通過聯姻形成親族之國，以加強聯系。
這種通婚是對宗法制度的補充。
宗哲，什麽事？宗者，尊也，為祖也，為宗仁所尊也。
《李》說:族人有事，族人皆事。
古人必有教派，為什麽？如此久諧也。
大能率的小案例；小宗親能領導弟弟們，講道理他們的需求，所以遵守紀律的人也是。
它是後者的祖先，是本體，是這個神仙居住的地方。
宗祁是高祖後者，五世遷者也。
皇帝動了頂，教派就好下了。
宗是高祖，後主是高祖。
宗氣是祖宗，後者是祖宗。
後者是父親，後者是父親。
從上面到皇帝的祖先，都是小門派，所以因為遷址，所以和大門派不壹樣。
不生孩子的是自己的孫子，自己的祖宗。
有四個小家庭，壹個大家庭，五口之家。
我是親戚，所以有所準備。
諸侯奪族，尊者宜。
醫生不能接病例。嶽:諸侯傳宗接代，所以奪宗；醫生不傳宗接代，所以不跟從。
─《白虎依桐德倫》
惠之二十四年，晉開始亂。
因此，桓叔被任命到曲沃，的孫子是欒。
老師說:聽說國家的建立最後也是有大有小的，是以能量為基礎的。
所以，天子立國，諸侯成家，妳家立側室。有兩個博士和學者，庶人的工業和商業有自己的親戚，所有這些都同樣下降。
是為人民服務，不是貪圖人民。
晉，殿後也，建國也。
這個弱，但是可以持續很久。
會稽三十年，金磐的父親功成名就，成了叔侄。
晉人立於孝。
四十五年。
曲沃莊伯斬其翼，殺其孝。
翼人立其弟侯。
鄂侯生哀侯，哀侯侵朝廷田。
朝廷輕敵，羽翼被剪。
─《春秋·左·桓公傳》
宗法制度和分封制的關系在於:
1.這兩種制度互為外在和政治因素。
2.分封制是宗法制度在政治制度中的體現。
宗法制度的構成
宗法制度是以氏族血緣關系為紐帶，結合國家制度，維護貴族世襲統治的制度。
紂王是周族之王，自稱天子，尊周族之祖，被稱為“大宗”，長子繼位。
其他的嬪妃和兄弟大多被封為王子，對天子來說是“小家族”，但在自己的國家裏卻是大家族。
諸侯也由長子繼位，其他嬪妃、兄弟大多分封為卿或大夫，對諸侯是“小宗”，對自己家族是“大宗”，地位也由長子繼承。
從卿大夫到書生，“大”與“小”的關系同上。
世襲長子是長子，地位最高。
如此層層分封，大率小宗，小宗群兄。
大小宗族之間的宗法關系也是政治隸屬關系。
對於不同姓氏的貴族，通過婚姻成為甥舅，分封為親王，也包含在宗法關系中。
於是，在所有貴族內部，整個國家形成了以周為核心，各種有著不同血緣關系的諸侯國競相捍衛的等級制度，使政權既得到了宗族權利又得到了神權的配合。
“親”和“敬”在這裏得到了充分而嚴格的體現，成為宗法制度的精神支柱，也是《周》禮的根本原則。
根據血緣的遠近來區分親戚朋友的制度。
早在原始氏族時期，宗法制度就已經萌芽，但壹個完整的維系貴族關系的制度的形成和出現，是周朝的事情。
在宗法制度下，“皇帝立國，諸侯立家，卿設側室，有二博士，士有官之子”(《左傳》桓公二年)，形成了系統完整的體系。
宗法制的壹個關鍵內容就是嚴格與粗鄙之分，實行長子繼承制。
其目的是穩定貴族階級的內部秩序。
這種制度依靠天然的親屬關系來界定貴族的等級地位，從而防止貴族之間爭奪權力和財產。
在宗法制度下，世系是由祖先的長子傳下來的，所有世代都由長子繼承。
這種制度叫大宗，長子叫粽子，也叫族長，受百姓尊敬。
粽子有權利祭祀祖先。
如果有壹個兒子不能做出犧牲，那麽私生子可以代替他做出犧牲。
與大相對應的是小宗族。
壹般情況下，周以長子繼承制，嬪妃皆封為諸侯，歷代周為壹大。這些王子是小家族。
諸侯也隨長子繼位，嬪妃皆封為大夫。這些醫生是小家族，而諸侯是他們的主體。
博士也以長子為大宗繼承王位；常見的兒子都是讀書人，也就是小家庭。
在宗法制度中，王公大夫實際上具有大小宗族的雙重身份。
由此可見，大小宗族之分，與貴族等級制度中的封建主義層層相合，完全合拍。
如果說分封制在政治結構上確立了貴族之間的等級秩序，那麽宗法制度則以註入具體內容、實行全新原則的傳統宗族觀念穩定了這種等級秩序。
文獻和易茗記錄中經常有“周宗”的記載。《詩經·公序良俗》雲:“吃什麽喝什麽，都是教妳的。
“從宗法制度上來說，是周的長子。
周初，宗法制首先在周天子和諸侯之間實行，然後逐漸蔓延到中小貴族，甚至士子和庶民之間，帶有普遍性。
宗法分封制與姓氏
夏、商、周被史學界稱為“三代”。
夏商時期的最高國家元首被稱為“皇帝”。
夏朝的皇位由他的兒子接過，偶爾傳給他的兄弟。
商朝的皇位大多傳給弟弟，最後由弟弟傳給大哥的長子，或者由嫡系傳給自己的兒子。
公元前8世紀，周武王滅商朝，在濠江建立周朝，改“帝”為“王”。
周朝的皇位明確規定只傳長子，而且是“由卑傳庶，由長傳賢”。
周代的這種制度就是“宗法”，其內涵與中國的姓氏有直接關系。
宗法制度是壹種非常復雜的制度，其主要精神是“直系繼承制”，是壹種基於父系血緣關系(包括統治權力、財富和封地)的繼承法。
"
宗法制度起源於宗法家庭。
隨著社會的發展，漫長的原始母系氏族社會逐漸被父系氏族社會所取代，最終確立了父權制在家庭中的主導地位，太古代先民“知母不知父”的歷史終於走到了盡頭。
重男輕女的家庭普遍實行“壹夫多妻制”，他們在妻子之間分居。
據《獨斷》記載，三代“壹夫多妻”的情況是這樣的:“天子娶十二，夏制亦娶二十七妻。
殷人增加3927人，使39人，禦女81人。
周人赴法做公主，99年八十壹個，加起來壹百二十個人。
天子娶十二女，如十二月，三日九妻。
諸侯娶九女，如九州，壹妻八妾。
卿大夫有壹妻二妾。
君子有壹妻壹妾。
“嬪妃多，妻妾生了很多孩子如果不分個序，不立個規矩，那就亂了。
這壹章是根據母親的身份和兒子女兒的出生順序，把所有的孩子(女兒除外)分為“弟”和“叔”兩類。
嫡，妻子是嫡，妻子生的兒子是嫡生和嫡子，意思是正宗。
舒，旁系也，妾所生之子，謂之私生子，非婚生子。
辦公室是大的，普通的是小的。
辦公室的劃分標準如圖所示:
妻妾總爵位與宗法爵位的繼承
老婆(絕配)三哥(20歲)六哥(14歲)第壹大兒子，第二兒子，第二兒子，普通兒子。
我大哥(25歲)，我四哥(19歲)，我大兒子，我三兒子。
我二(側室)二哥(22歲)五哥(15歲)普通二兒子普通四兒子
據《史記·殷本紀》記載:“自中學起，皆立弟子而不立官學，弟子爭立學派”，造成“比九世更亂”，“諸侯不在朝”的局面。
殷商後期，兄弟姐妹制被父子互傳制所取代。
如乙兄長子魏子生於魏，封為子爵。因為齊國母親小，不是妻子，齊國是長子卻不能繼承皇位。
狄的小兒子辛()繼承了殷商王朝的王位，因為他的母親是官員。
就是這個辛把殷商引向滅亡。
這說明在殷商末年，直接繼承制度已經確立。
根據生活在黃河流域(今陜西岐山)的周部落的說法，當古代公爵照顧他的父親時，第壹個統治者的繼承制度尚未完全建立。
齊桓公的兒子李稷繼承了王位，而長子太伯和次子鐘勇去了長江三角洲，後來建立了吳國。
李記傳位於長子姬昌，姬昌傳位於長子姬發。
姬發滅商後，大力推行酋長繼承制。
此後，宗法制度作為立國之本代代相傳。
按照宗法制度，“傳宗接代只有長子不能繼承王位或爵位，私生子即使比長子年長或更有才能也無權繼承”的精神。
這就使得弟弟和哥哥統壹了，小的和大的統壹了。
私生子雖然不能繼承王位，但可以獲得僅次於王位的其他頭銜。
因此，根據宗法制度的基本原則，周朝還創造了“分封制”。具體措施是:第壹，周王劃出圭迪沿渭河下遊和以濠江為中心的黃河中遊的大片地區，建立由周王直接統治的中央特別行政區，稱為“王姬”。
第二，全國除了王姬以外的土地都被分割成無數塊大小不壹的土地，分成諸侯。
但這些國家的面積都很小，本質上都是城堡般的軍事據點。以此為中心，控制周邊地區，大概二三十個國家加起來的面積還沒有王思大。
這就保證了中央政府對國家的絕對控制，諸侯國像捧月的星星壹樣圍繞著王姬。
諸侯國的分封有兩種:1。
凡是周王室中姓姬的人，都可以分到壹塊土地，在那裏建立壹個諸侯國，就是同姓諸侯國。
周初分封71國，其中建立的15國和嵇建立的40國。
比如在曹(今山東定陶)立其弟甄鐸，在唐(今山西翼城)立其弟為王。
周公平定武庚叛亂後，還分封了26個國家的王室子弟。
2.姓氏不同。
這可分為兩種情況:壹種是分封少數有功大臣，如齊國的姜子牙；二是封壹些既不能征服也不能阻止起義的部落。比如夏朝的後裔東樓公(姓)被封在齊國，傅(馮雄)的後裔被封在東道國。
周武王還把亡國之君商紂王的兒子武庚封到宋國，以示政治綏靖。
武庚與管叔、蔡叔作亂後，被周公平定，將的平弟魏國號改為宋國。
周朝分封諸侯國後，古代長期存在的“部落”逐漸消失，取而代之的是封建國家。
周初封建地位平等，直接歸中央管轄。然而，君主的頭銜不同，所以封建國家的面積也不同。
周朝把君主的爵位分為公、侯、伯、子、公五級，五級以下還有第六級諸侯。
諸侯國面積較小，附屬於附近較大的封建國家。
這五級爵位的產生取決於氏族制度與社會的關系，如下圖所示:
壹代，二代，三代，四代，五代，六代，七代。
大宗大宗大宗大宗大宗大宗大宗大宗大宗大宗
帝子帝子帝子帝子帝子帝子帝子
王國，王國，王國，王國。
小教派，大教派，大教派，大教派，大教派
婊子養的，婊子養的，婊子養的，婊子養的
公爵公爵公爵公爵公爵公爵公爵公爵
小案子，大案子，大案子，大案子。
婊子養的，婊子養的，婊子養的
侯爵侯爵侯爵侯爵
小案子，大數量，大批量。
婊子養的，婊子養的
數，數，數，數
小案件和大案件。
混蛋的兒子
子爵子爵
小氏族和大氏族
混蛋的兒子
男爵男爵
小規模的
妾之子
平民
所有封國的君主統稱為“諸侯”。
周初五級諸侯國和諸侯國如下:
等級頭銜的法律範圍示例
壹個50平方公裏的齊國和魯公國。
二後郭35平方公裏晉
三博鄉35平方公裏申
四子國25平方公裏，包括黃、羅、朱、朱。
五個男人的國家，25平方公裏
六諸侯不到25平方公裏。
從上面可以看出，西周初期諸侯國的疆域很小，很多諸侯國只是壹座城。
從東周開始，諸侯國相互吞並，新疆城逐漸擴大，諸侯國紛紛建都，成為與周王室相抗衡的獨立王國。
在西周，除了中央政府直接分封諸侯之外，諸侯之間還有分封和分封。
諸侯壹般都離開中央地區直接統治，其余土地分封給他除長子——卿大夫以外的親戚。這種封地被稱為“封地”，卿大夫還把自己分得的封地分給長子——史以外的親屬，稱為魯田。
由此，全國形成了以王宮為中心，向周邊輻射的統壹的、等級森嚴的宗法政治結構。
從上面我們可以提出:(1)宗法制度規定長子繼承皇位和皇位，其余私生子全部圈外；(2)諸侯的封號分為五等，即公、侯、伯、子、公。(3)諸侯把壹部分領土給了卿大夫作為封地，卿大夫把壹部分封地給了呂天。
周朝和分封諸侯國就這樣確保了他們世代的血族統治，萬歷成了壹家。
如下圖所示:
長子(散裝)-繼承王位
周是的長子(散裝)——繼承國君
嬪妃(小宗族)的兒子——分封王(大宗族)的長子——大夫青
普通的兒子(小家族)——清大夫的分封
所有普通的兒子(小家族)-分食
西周的宗法制度直接導致了分封制，分封制導致了國家分裂成大大小小的諸侯國，也產生了很多大臣的封地。
封地被分成許多大小不同的田地。
隨著諸侯國、封地(市、關)、祿田(鄉、亭)的地名直接改為“姓”(國為姓、市為姓、關為姓、鄉為姓、亭為姓)，中國人的姓氏遍地開花，驟然增多。
——這就是宗法制度對中國姓氏的根本影響。
“宗法”是壹種以血緣關系為紐帶，調整家族內部關系，維護父母、酋長的統治地位和世襲特權的宗族法，又稱族規。
它起源於氏族社會末期家長制的傳統習慣。
西周初年，周公禮樂制度將原有的宗法制度系統化，制定了完整的宗法制度。
宗法制的核心是直接繼承制，即妻子所生的長子是王位的合法繼承人。
中國夏朝確立了皇位世襲制，但也有“夫死子繼”和“兄弟同歸於盡”之分。
商朝末年，直接繼承制度完全確立。
從西周壹開始就確立了酋長繼承制度，即“立酋長以年資而非德，立兒子以貴賤而非年資”，從而進壹步完善了宗法制度。
西周的宗法制度與分封制緊密結合。
天子按直接繼承制代代相傳，是天子的“大宗”。其他不能繼承皇位的私生子、次子也是皇族，是諸侯，是“小”從屬於“大”的。
這些王侯也是按照長子繼承的原則代代相傳，非長子則被王侯分封為卿大夫。
諸侯對這些大醫都是“大”的，等等。
博士以下還有學者，是貴族階層的底層，不再分封。
在這樣的情況下，全國範圍內形成了以天子為本位的宗法制度。
宗法制度的目的是使奴隸主和貴族的政治特權、爵位和財產權不被分散或削弱，也有利於維護統治階級內部的秩序，加強對奴隸和平民的統治。
宗法制度對後世影響很大。
09-08-23 |添加評論|獎勵
藍色的夢
宗法制——中國古代家庭中區分親友關系的壹種制度，起源於宗法制，形成於周朝。其核心是長子繼承制。在宗法制度下，屬於同壹原始血緣的後代分為兩個分支:長子和祖先之下的長子，長子也叫兒子。同代的其他兒子也叫私生子，也有很多小的。
宗法制度主要用於區分族人與親屬的關系，目的是確立家庭內部的地位和財產繼承權。由於家族內部的財產繼承權，大量的人受到族人的崇拜，也就是所謂的“尊祖敬祖”。進入封建社會後，雖然早期的宗法制度已經瓦解，但仍然沿襲長子繼承制，皇權長期流傳。
特點:
rr.bbpz/artrrbbpz.asp? art _ id = 8806
第壹，宗法制度，即宗教法規，是壹種權利繼承制度。皇位繼承以長子繼承制的形式確定，分封制得到完善和鞏固，防止貴族之間因權力繼承而產生糾紛。
在宗法制度下，等級觀念非常嚴格，等級森嚴，秩序井然。它以血緣關系為紐帶，以君臣關系為規訓，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，維護了貴族集團內部的安定團結。
世襲制、分封制和分封制共同構成了夏商周政治制度的主體，對中國社會產生了深遠的影響。
影響:時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中宗法制的影響依然存在。
積極作用是重視家庭建設，倡導尊老愛幼，容易形成強大的民族凝聚力。
負面影響是強調家庭本位，過於註重人情關系，人為劃分距離和尊卑，限制了個體的獨立意識和平等權利。
這與現代的平等和法律意識有些相悖。
二、傳說中的五帝時期:由退位到世襲的轉變。
五帝時期，堯、舜、禹都是通過退位繼承皇位的。虞建立夏朝後，其子繼位，皇位世襲制取代了退位制。
夏朝:夏朝是中國第壹個奴隸制國家，建立了初步的國家機構，包括武裝力量、官職、監獄、刑法等國家機構。
三、西周:宗法與分封制
(觀點:建立了強調“分”的州(邦)制。
王權和貴族的權力結構已經萌芽。
)大約公元前65438年+公元前0046年，西周實行宗法分封制。
它鞏固了統治，發展了疆域，周朝成為了壹個廣大的奴隸國家。
西周後期，隨著皇族的衰落，出現了諸侯爭霸的局面。
四、春秋戰國:分封制向郡縣制的轉變。
(方法:生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的雙重變異)
生產力:鐵制農具和牛耕的廣泛使用，水利的修建，手工業的發展，商品的增加，市場的形成和城市的出現。
突出表現為:井田制逐漸解體。
生產關系:新興地主階級政治經濟地位的上升，富商大家的出現；相應的，舊貴族的政治經濟地位逐漸削弱，尤其是春秋戰國時期的政治改革。
在這種情況下，宗法制度和分封制難以維持。
上層建築的變化:諸侯國建立封建制度，重用人才，改革內政，發展生產，整頓軍隊，廢棄礦田，承認土地私有制，廢除奴隸主貴族特權，獎勵農業和軍事成就。
最終，諸侯國建立了中央集權的國家，建立了封建的生產關系制度，封建制度逐漸形成，郡縣制在各國確立。