互相交朋友，為什麽要骨肉相親？
甜言蜜語不忠實，人間比蘇秦薄得多。
從風到草，財富升到天。
如果妳沒有看到山頂上的樹，妳會被付錢毀掉它們。
妳願意往井裏灌泥漿嗎？出去制造灰塵。
做出贊賞的評論
這首《太平玉蘭》被引用為古代歌謠，屬於“雜謠”。優雅，壹種古老的彈撥樂器，是壹個與歌詞內容無關的話題。這首歌好像是東拼西湊的。前四句說的是交友之道，識人之道，後六句說的是處世之道，保護自己。總之是生活經驗的總結，和漢樂府中的壹些警世比喻屬於同壹類型。
互相交朋友，為什麽要骨肉相親？這兩句話的意思是，知心朋友比骨肉更親。第壹句說，交朋友，要用心交朋友，要知己知彼。這是壹個真正的朋友，壹個和藹可親，值得信賴的朋友。第二句話是關於為什麽血親被認為是親人。這是和知己的至親與骨肉的至親相比的。骨肉親情，若不知其心，亦可成為路人或敵人；相反，密友可以是真正的密友。古往今來，這兩方面的例子很多。這兩句話就是對這種情況的總結和概括。甜言蜜語不忠實，人間比蘇秦薄得多。這兩句話講的是如何交到知心朋友。甜言蜜語就是甜言蜜語。戰國時期的蘇秦，善於辭令，遊說各國君主，各有各的說辭，在歷史上被視為掌嘴電影的專家。交朋友，不能只聽對方的甜言蜜語。老話說，花言巧語是虛的，但也是真的。談病也甜，談藥也苦。可見華麗的詞藻和甜言蜜語往往是虛假的，所以是不忠的，是害人的。無信，心不誠，情不真。世界薄，說明世界弱，就是大氣不好。蘇秦太多，就是太多人甜言蜜語。正是因為這種世風，所以要格外註意交友。這兩句話是對交友經驗教訓的總結和概括。以上是這首詩的第壹個內容，也就是陳說的交遊之道，識人之道。
從風到草，財富升到天。這兩句以草為喻。草被風吹起，有的隨風暫時倒下，但風後還能挺起，生長。還有的隨風被吹到天上，成為暴發戶，但風壹停，就會掉下來，成為無可奈何的棄兒。與其追求壹時的財富和浮華的虛榮心，不如安於貧窮，不留根子。兩句是互文的，第壹句從風裏直奔下壹句，第二句用反義詞富(窮)，草收。欣欣向榮，所向披靡，壹落千丈。如果妳沒有看到山頂上的樹，妳會被付錢毀掉它們。滅(w誤)，滅而降。這兩句話以壹棵樹為比喻。沒看到山上的樹，位置高了就高了。好像可以看不起，但是壹旦被破壞，還是會被砍倒當柴燒。權貴雖然狂妄自大，但壹旦垮臺，也就和柴火壹樣不值錢了。妳願意往井裏灌泥漿嗎？出去制造灰塵。這兩句話以井泥作比喻，意思是:井裏的泥能甘心永遠沈到井底，而不去想從井裏出來重見天日嗎？但是壹旦到了井邊，太陽曬的，泥巴幹了，風壹吹，就變成了灰塵滿天飛。如果不想沈入下層，又想露臉，結果只能像塵埃壹樣。結合這三個比喻，意在說明寧可生活在下層，安於貧窮，不求富貴，不慕權位，不求張揚。這是政治動蕩時代的人總結出來的保護自己的經驗。作者見過太多的攀龍附鳳的暴發戶，爬上高位目中無人的勢利眼，想露臉的名利粉絲，以及他們的命運，所以得出以上結論，選擇了自己想走的路:君子窮則自救。這就是陶淵明後來走的路。以上是這首詩的第二個內容，也就是陳說的讓自己活下去的方法。
這首詩的第壹層，有四句，分別是交遊相知，以血肉為對比；聽言識人，以蘇秦為例，質中見文采。第二層用了三個比喻，對象具體，對比鮮明，但都是口語俚語，文采直白。詩歌的語言較少經過錘煉，有的保留了口語的自然狀態。雖然通俗，但不通順，影響內容表達，不利於讀者理解。
海仁窯
王建海的民歌
海人在海中居無定所，采珠服務似壹歲。
壞浪過天山，攔路劫，未央宮常有滿庫。
翻譯和註釋
海人:經常潛到海底的勞動者。
役象:海南出現大象，采珠人用大象作為納稅的交通工具。
山塞路:談陸路交通之苦。
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王建的家道中落。從軍13年(別陽校書)，離開部隊，流落鹹陽農村，過著終日衣食無憂的生活(原新房十三間)。他壹生生活貧困，因此有機會接觸社會現實，了解人民疾苦，寫出了大量優秀的樂府詩。
這篇文章是古代的樂府。本文以海民為描寫對象，以寫實的筆觸再現了中唐社會下層勞動人民的痛苦生活，並對當時不合理的稅制進行了強烈的指責和批判。
海人在海裏沒有家可住，詩的開頭就交代了海人的生活狀況和工作環境。海人是指潛入海底的勞動者。他們沒有自己的家。他們經常在水中工作，大部分時間都在鹹澀的海水中度過。壹個活字生動準確地反映了下海人的工作時間和勞動強度。用詞可謂精準。海仁的作品到底是什麽？下頜關節采珠役象為歲的傅作了第壹節的補充敘述。海人以采珠為職業，以大象為交通工具，以納稅為目的。這句話看似普通，卻有深意。海人沒有采珠收入的分成，都是用笨重的大象作為交通工具來交稅的。可見當時社會底層勞動人民的負擔之重，勞動條件之差。詳細描述前兩句，是詩人的渲染之筆。采珠的時候，往往是風雨交加，波濤洶湧，運送珍珠的路途往往是又陡又顛簸。然而，海中人要年復壹年地努力工作，沒有閑暇時間。活著有多難啊！邪浪橫天襯托海中生之危，山路映役之苦。以上三聯描繪了海民收稅的全過程，語言簡潔生動，形象生動，通俗易懂。
未央宮中的常滿庫是這首詩中最精彩的部分。與海上人的無家可歸、未央宮的珠寶經常堆滿倉庫形成鮮明對比。讀到這裏，讓人不禁感嘆。滿倉未央宮的珠寶，其實都是海仁常年辛苦賺來的，而海仁卻壹貧如洗，無家可歸。詩人首先以海人為描寫對象，再現了他們勞動條件的艱苦和工作環境的惡劣。結尾他用沈重的筆突出主題，戛然而止，簡潔而精辟。由此我想到，他在《織錦》中，用工筆描繪了織錦女子勞作的艱辛，並在結尾寫道:莫言山積日不盡，百尺高樓為歌。勞動成果自己享受不到，都被統治者拿走了。主人公心中的怨恨和悲傷可想而知。但詩人沒有說什麽，語氣含蓄，暗示了作者對統治階級肆意剝削勞動人民的無恥行為的強烈諷刺和憤慨。王安石曾這樣評價王建的詩:看似最不凡，實則易如反掌！
縱觀王健的《海人謠》，篇幅短小，構思巧妙，通俗易懂，語言簡練，極富表現力，帶有民歌和諺語的色彩。張繼單挑和王堅的體系差不多，略顯復古。或老歌新聲，或新題古義，字順，哀怨可憐，有古歌之風。(引自唐寅《歸錢》七句)。通過前三句和結尾對聯的對比，把詩人的委屈和憤怒清晰地體現出來，結尾壹句出來，便於不動聲色地表現主題。巴女歌謠
古玉巴女歌謠
壹個小女孩，騎著牛，唱著綠柳，沿著荷花的河岸，鋪著菱角，慢慢回家。
不怕以後找不到門，我知道在我家門前有壹株芭蕉高高的芙蓉籬笆。
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詩人用質樸清新的筆觸，描繪了壹幅寧靜雅致的巴女牧牛圖。八女壹邊騎著牛壹邊唱《竹枝》。蓮藕菱角葉在河邊的時候，寫的是夏天的傍晚，夕陽西下，到處都是薄霧。菱角葉展開，隨著波浪蕩漾。壹個天真無邪的巴江姑娘騎在牛背上，大聲唱著山歌，沿著河邊的曲徑慢慢悠悠地拐回家。這樣的山味，多麽清新動人！
接下來的兩句話:不要擔心黃昏回家，記得香蕉離開樹籬，那純粹是小孩子天真的語調，像騎在牛背上的小女孩在回答別人。此時天色已晚，淘氣的小家夥卻壹直在牛背上唱歌，讓牛悠閑地踱步。路邊好心人催她趕緊回家，不然壹會兒天就黑了，她就找不到家了！
沒想到，這個貪玩的女生不以為然地說，我不怕！只要我看到芙蓉柵欄上伸出來的大芭蕉葉，那就是我的家！芙蓉在夏天開花，它的花有紅色、白色和紫色。這是川江地區農村房屋周圍常見的風景，根本不能作為認可的標誌。小女孩巧妙的回復，就像壹個年幼的孩子壹本正經地告訴人們:我爺爺長胡子了！同樣讓人忍俊不禁。這首詩中的這句有趣的句子在描述人物的語言表達方面起了很好的作用。
這是古玉寫的壹首民歌體詩。文字樸實通俗，充滿生活氣息，反映了川江農民平靜生活的壹個側面，讀來意味深長，感人至深。辛棄疾單桂瑤
單桂瑤。
作者:辛棄疾
雨石有石頭，很奇怪。
就拿《離騷》《九歌》來說吧，
叫做山鬼，
因為“摸魚”的作業而改名。
這座山是什麽時候來到這裏的？
西風夕陽無言。
看來妳是Xi皇帝，而且妳壹開始就被命名為妳。
溪流途中，是才，紅塵不及今。
誰舉杯了？
叫我醉了，崔偉還未起身，山鳥已覆杯。
壹定要記住:昨夜龍風雨，門前石浪舞。
四更山鬼吹燈，聲嘶力竭，震驚天下兒女。
按照約定，他還問我:清手杖執行公務。
萬裏與君夫，鞭撻夫妻，背我賦上路。
施瑯，尼姑庵外的壹塊巨石，有三十多英尺長。
贊賞:
筆者與湖閑居時，常去博山觀光。玉巖在博山腳下，風景絕佳。根據碑文，雨中有巖石，看起來很奇怪。詩人從屈原的《九歌》中借用了山鬼的名字，並將這個詞的詞牌名由“摸魚”改為“山歸瑤”。
這個字寫的很奇怪，和石頭怪很相稱。
上闕前兩句，這山是什麽時候來的？我壹寫就把這麽巨大的博山擬人化了。從歷史長河來看，這座山應該是有形成日期的，但在科學知識不發達的古代，誰能回答這個問題？問題的對象，不完全是，被西風和夕陽機智地回答了，讓苗條的太古融入了西風和垂死的夕陽，卻無法追究幹凈。既誇大了寒冷陰郁的氣氛，又造成了日落後神秘可怕的懸念。調查沒有任何收獲，於是我馬上猜測說:妳好像是Xi皇帝，妳的名字在壹開始就叫妳。伏羲是太昊。《白虎郝彤》:黃三是什麽？稱為伏羲、神農、燧人氏。據說伏羲開始畫八卦，做書法契約，翻開了人類文明史的第壹頁。列子田瑞:始為氣之始；“易”易太極疏雲:天地未分之前，元氣混成壹體，即始。要說這塊奇石早於伏羲，其實是寫得超越了時代，無與倫比。這是豎著寫的。在去溪的路上，它只是，紅塵不像今天這麽古老，卻是從遠古的視線裏寫出來的。空山空，溪水清，順溪而行，壹塵不染。人間雖歷經滄桑，仍不及紅塵，只與太古相似。既突出了雨巖環境無與倫比的靜謐，又流露出詩人對令人不安的骯臟現實的厭惡。獨遊玉巖的詩人所寫的詞，大多表達了知己難遇的感覺。壹個人在空山裏喝酒，就知道誰會舉起壹杯，而這是對比下唯壹的壹塊巨石。但是，崔偉沒有起來，山鳥把杯子蓋住了，巨石不能和我壹起喝，但是杯子被山鳥打翻了。石頭是無情的物體；而山鳥蓋杯，是否無心？還是有意為之？也可能是小精靈做的？是非題，寫出山鬼精神從無到有。可見山鳥這壹集是人和事產生共鳴的機會。文筆之美，在於空靈，如山鳥離去無影無蹤。相比之下，只有這塊巨石。但是，崔偉沒有起來，山鳥把杯子蓋住了，巨石不能和我壹起喝，但是杯子被山鳥打翻了。石頭是無情的物體；而山鳥蓋杯，是否無心？還是有意為之？也可能是小精靈做的？是非題，寫出山鬼精神從無到有。可見山鳥這壹集是人和事產生共鳴的機會。文筆之美，在於空靈，如山鳥離去無影無蹤。
如果說我寫了壹個很靜的意境，那麽我寫了壹個很動人的場景:龍潭的風波夠驚艷；更可怕的是，那塊三十多尺長的巨石被舉起來跳舞。第四個之後，鬼吹燈，能不被天下兒女震驚嗎？如此層層渲染，壹步壹步推進，直到山鬼出來，真是驚心動魄。詩人對落雨巖夜的描寫是如此的充滿筆墨，顯然是對這壹場景的思想感情感到欣慰。龍潭的風雨，石浪的舞動，山鬼的咆哮，強大到像巖石壹樣沖破夜空，強大到震撼懵懂的心靈。從這個意義上說，震驚天下的孩子有什麽不好！在這裏，詩人壓抑已久、鉗制已久的聲音突然爆發出最激進的聲音！可見，把奇石當成自己的學問，不僅僅是因為它古老荒涼，更是因為它神奇，能在精神上震撼人。詩人與之相連，大概就在這裏！我以石頭為我自知，石頭也以我為我自知，於是我接著說我是依約而行，並問我:清手杖以行公善。上帝與我們心連心。這個苦字的意思是壹語雙關，既表示爬山涉水的辛苦，也表示內心的痛苦。知之甚少，而世難尋。既然神有心與心的關系，那就是深深的默契和不可分割。所以最後說萬歷帶夫妻，鞭苔背我《征途》賦，從壹個橫向的空間展現了壹個廣闊的世界。韓愈《賞魯引曲江蓮》詩說:上界真人滿官，猶如散仙鞭撻夫妻終日相伴。詩人要帶著山鬼，控制夫妻，周遊萬裏。遠遊是楚辭的標題。詩人在這裏朗誦我的《送別》，主要是他追求屈原偉大的愛國主義。在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。(離騷)屈原內心的苦悶與他追求理想的欲望交織在壹起，辛詞的意旨就在於此。
此詞將寫景與吟詠結合起來，抒發情懷。因其寓意深刻，感情激昂，形象生動，滲透著對國家興亡和作者自身人生經歷的感悟，所以讀完之後我感受到壹種扣人心弦的藝術魅力。元代人劉敏中曾作詩《碧原石蒼》，顯然是模仿此詞。這說明“山歸瑤”這個詞對後世是有壹定影響的。