種田、讀書、傳家寶、寫作作文為內容

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傳家寶——代代相傳

在很多老房子的牌匾上，很容易看到“耕讀”的字樣。“耕讀傳家”在民間廣為流傳，深入人心。

種田可以種莊稼，可以豐糧，可以養家糊口，可以謀生。通過讀書，可以學詩學書，做到禮義雙全，修身養性，從而建立高尚的道德。所以“耕讀傳家”不僅是學會做人，更是學會謀生。

這裏說的“讀書”，當然是讀聖賢書，不是做官，而是學習“禮義廉恥”的道理。因為在古人眼裏，生命第壹，道德至上。

農事之後，或讀幾句“四書”，或讀幾句“聖紫晶”、“百家姓”、“千字文”，或聽老人們講講歷史演義。在這種平凡的生活中，人們潛移默化地受到倫理道德和聖賢聖賢的教化。

2.耕讀傳誦的詩詞在很多古宅、舊居的匾額上，我們經常很容易看到“耕讀傳家”的字樣。耕田呢？是耕地的“耕”。讀書呢？是讀書的“讀”。“耕讀傳家”在民間廣為流傳，深入人心。

種田可以種莊稼，可以豐糧，可以養家糊口，可以謀生。通過讀書，可以學詩學書，做到禮義雙全，修身養性，從而建立高尚的道德。所以“耕讀傳家”不僅是學會做人，更是學會謀生。

這裏說的“讀書”，當然是指讀聖賢書，不是為了做官，而是為了學習做人的道理，比如“禮義廉恥”。因為在古人眼裏，生命第壹，道德至上。

“窮人因書而富，富人因書而貴。”

“耕讀傳家久，詩書有長雅韻。”

“務農為役，讀書可榮。”

“半床暮雲推枕臥，壹犁春雨攜書犁。”

3.作文《家風》。弘揚美德”央視《什麽是家風》系列訪談，讓家風這個充滿中國傳統文化內涵的詞重新回到公眾視野。《河北日報》發表同題系列文章，呼籲弘揚耕讀、忠君、勤政的古風家風，進壹步掀起河北省家風大討論的話題。壹時間，家風話題無異，回憶、談論、重拾家風成為普遍趨勢。

“龍生龍，鳳生鳳”是人們常說的壹句古話。與其說是遺傳，不如說是家風。作為壹個文明古國，在我國漫長的歷史長河中，有無數的家族故事。曾子殺畢立信，三遷勸其讀書，至今仍是皆大歡喜之道；明代朱柏廬“壹粥壹飯，當思不易；清代林則徐說:“子孫如我，為所為守財，賢德多財，則失誌；“兒孫不如我，錢怎麽處理，傻了怎麽多賺錢，怎麽從中受益的觀念，至今仍被很多家庭奉為家風教育的典範。良好的家風，代代傳承，禮、孝、忠、誠、勤等“中國式”家風對人的塑造和培養影響深遠。家風教給孩子優秀的品質，把精神力量傳遞給後代。這樣的家風，勝過豐厚的家財，在米卡持續時間長。回頭看看，回頭看看壹些人間悲劇，回頭看看壹些誤入歧途的案例，除了當事人的自我放縱沒有自律，家庭教育的疏忽和家風的陰霾始終難辭其咎。

家庭是社會的細胞。家庭中的父親、母親、兒子、女兒可能扮演幹部、工人、醫生、教師等角色。我們不能說家風會讓世風100%變好，但如果每個人家風都好，世界絕不會更差。家風就像亞馬遜雨林裏的蝴蝶。如果它煽風點火，就會引起學風、醫風、政風、社風甚至國風的颶風。著名作家陳非常贊同父親的教導:“門風正，村風正；村風對了，民心就對了。“所以，從培養和傳承良好家風開始，培養壹個誠實、正直、善良、勤奮、大方的少年，社會上就會多壹個合格的好工人、好農民、好士兵、好老板、好醫生，各個行業、各個領域就會建立起規範合理的秩序...然後，整個國家，整個世界都會越來越好。

4.閱讀以下材料，根據要求寫壹篇不少於800字的短文。什麽是“家風”？

元旦，央視《新聞聯播》走進基層，推出春節特別節目:“家風是什麽？”面對央視記者的提問，受訪者的回答可謂“五花八門”——孝順善良；不能忽悠人，不能做壞事；不老不坑；妳不能撒謊...有的聽起來慷慨，有的聽起來刺耳，有的聽起來讓人有點“糊塗”——不說假話、不晚歸的“低級要求”也能算是“家風”？

到底什麽是“家風”？有標準答案嗎？南開大學歷史學院教授閆愛民，多年從事中國古代社會史和家族史研究，著有家庭教育專著。日前，閆愛民教授從歷史的角度解讀了“家風”。

“家風”最早只屬於貴族。

從歷史上看，家風是古代只屬於貴族的特殊家風。閆愛民教授說，秦漢以前，貴族階層基本上都是武人，那時候還沒有所謂的“家風”。“武人成為貴族大多是因為戰功，而且隨著朝代更替，這種印章很難代代相傳，所以有‘富不過三代’的說法。”

漢代以後，文人階層開始被重視，壹部分人開始以文化素養而不是戰功成為士紳階層。“那時候書不是普通人買得起的，基本上是貴族的權利。但不同於戰功，士族的文化素養是可以傳承的，各家各有特色。所以，原來的‘家風’就是‘這些貴族特有的家風’。”

嚴教授舉了壹個例子。在科舉制度實施之前，壹個人能否做官是由地方推薦的，主要從兩個方面考慮:壹是家裏有沒有幾代當官的，二是家風如何。我們常說的“孝”、“孝”、“誠”在壹定程度上就是家風。

只有代代相傳，才能稱之為“家風”。

嚴教授說，唐宋以來，隨著科舉制度的興起，世襲貴族逐漸衰落，文化下移，庶民社會形成。這個時候老百姓家庭常見的家風就是“耕讀”，種田可以種莊稼，可以種糧，可以養家糊口，可以謀生。通過讀書，可以學詩學書，做到禮義雙全，修身養性，從而建立高尚的道德。所以“耕讀傳家”不僅是學會做人，更是學會謀生。古人認為，只有這樣，家庭才能興旺、長久。說到這裏，有必要提壹下“家風”與“家規”和“家教”的區別。很重要的壹點是可以代代相傳。

孔子家風是“詩禮傳家寶”，後人不讀《詩經》必遭斥責。西漢大臣史粉，以“禮”著稱。雖然他職位很高，但他總是尊重和禮讓。石芬的兒子進了村口也沒下車。施芬覺得兒子對鄰居不尊重，不禮貌，很生氣，不吃飯。兒子嚇壞了，自責不已，向村民們道了歉，然後下車，即使離村口還有壹段距離，也走進了村子。著名歷史學家司馬光提倡節儉，在給兒子的信中多次提到節儉是基礎。包拯無私的家風是“禁貪”。他在家訓中寫道，子子孫孫不能有貪欲，否則活著不能進家譜，死後不能進祖墳...嚴教授說，從歷史事例可以看出，家風需要壹脈相承，嚴格監督執行。

各種形式的“家風”催生“民俗”

曾國藩家書廣為流傳，其中不乏壹些家庭道德修養的規範。嚴教授告訴記者，家風的形式多種多樣，有的只是寥寥數語，有的像曾國藩壹樣體現在書信中，更多的壹般記載在族譜中。閆愛民說，有族譜的家庭，可以在族譜中找到自己的家訓，但後人大多不讀。“所以從古到今，能傳承同樣家風的家庭真的不多。”

顏教授說，家風更多的是指為人處事的行為準則。以職業劃分的家庭文化，比如“書香門第”“將軍門第”，嚴格來說並不是家風，只能說是家風對這個家庭影響的延伸。

所謂“糧倉懂禮儀”，古人說要先把肚子吃了才懂禮儀。在嚴教授看來，這次家風討論，就是要讓人們在物質生活普遍富足的基礎上，關註精神生活的富足。“家風就是站在家庭的角度，如何建立壹個正確的管理家庭的方式，讓家庭長久。社會是由家庭組成的，良好的家風可以促進整個社會風氣的進步和提高。”

試題分析:這是壹篇材料作文，由多種材料組成。材料相同的特點是說明家風特點:“代代相傳”，然後列舉不同名人的家風。這些家風的共同特點是:修身養性，品德高尚。由此可以設想，家風是修身養性精神的傳承，是民族精神的傳承等等。寫作時，可以闡述家風的內涵，分析家風的作用，寫如何傳承本民族的文化遺產。