我不太明白心理學的學習對鄧肯的影響到底有多大。以下是我個人的看法。
就算沒什麽幫助，學學心理學也是好的。
在心理學上，觀察文字和感覺的最基本結果，肯定比沒學過的人正確壹點。
色弱對高考誌願的影響有多大？二、患有下列疾病者，學校相關專業不能錄取:
1，輕微色覺異常(俗稱色弱)不能錄取的專業:化學、化工與藥學、藥學、生物科學、公安技術、地質學、醫學等以顏色波長為嚴格技術標準的專業；生物工程、生物醫學工程、動物醫學、動物科學、野生動物與自然保護區管理、心理學、應用心理學、生態學、偵察、特種能源工程與煙火技術、考古學、海洋科學、海洋技術、海洋工程、食品科學與工程、輕化工、林產化工、農學、園藝、植物保護、茶學、林學、園藝、蠶業。材料化學、環境工程、高分子材料與工程、過程裝備與控制工程、學前教育、特殊教育、體育教育、運動訓練、運動人體科學、民族傳統體育。
2.色覺異常到二度(俗稱色盲)不能錄取的專業有美術、繪畫、藝術設計、攝影、動畫、博物館學、應用物理學、天文學、地理科學、應用氣象學、材料物理學、礦物加工工程、資源勘探工程、冶金工程、無機非金屬材料工程、交通運輸、油氣儲運工程等。專科與上述專業相同或相近。
3.不能準確識別紅、黃、綠、藍、紫任意壹種顏色的電線、鑰匙、信號燈、幾何圖形的專業不能錄取:除列為輕度色覺異常和色覺異常ⅱ的兩個專業外，還包括經濟學、管理科學與工程、工商管理、公共管理、農業經濟管理和圖書檔案學。不能準確識別顯示器上紅、黃、綠、藍、紫任意壹種顏色的數字和字母的，不能錄取到計算機科學與技術專業。
淡色對高考的影響有多大？能治好嗎？有些專業會受到限制。首先，國防生當然不可能。其次，很多大學的化學、醫學、生命科學等系都不招弱色生，物理也不清楚。但是文科專業還是可以的。
心理學流派的爭論對心理學的影響是如此復雜，所以我們需要看看心理學的歷史。
簡單來說:行為主義讓心理學研究行為，忽略心理學。精神分析叫心理玄學，研究壹些奇妙的東西，主要研究潛意識的東西，重視人的童年精神創傷。說到認知主義，它關註人的認知，把人和計算機之間的信息處理等同起來。人文主義關註人的全面發展，關註人性，認為人性本善。
至於其他的，結構主義呢？不是很重要。
色溫對攝影的影響有多大？簡單挑幾段~ ~ ~
在討論彩色攝影所用的光線時，攝影師經常會提到“色溫”這個概念。色溫競爭是什麽意思？我們知道，人眼通常看到的光是由七種顏色的光的光譜組成的。但有的是藍色，有的是紅色，色溫是專門用來衡量光的顏色構成的。
用於計算光的顏色組成的方法是由英國物理學家開爾文勛爵在19年底創立的。他研究出壹套色溫計算算法，具體的準則是基於壹個黑體輻射體發出的波長。
開爾文認為，如果壹個純黑色的物體能夠無損耗地吸收掉落在它上面的所有熱量，同時又能把熱量產生的能量以“光”的形式全部釋放出來，那麽它就會因熱量的高低而變成不同的顏色。比如黑體的熱功率相當於500-550攝氏度時會變成暗紅色，達到1050-1150攝氏度時會變成黃色...因此，光源的顏色組成對應於黑體的熱溫度。除了色溫以開爾文為單位(。k)色溫單位，而不是度-日攝氏度。在打鐵的過程中，黑鐵在爐溫中逐漸變紅，這就是黑體理論最好的例子。當施加在黑體上的熱量使其能夠發射光譜中的所有可見光波時，它就會變成白色。通常我們使用的燈泡中的鎢絲就相當於這個黑體。色溫表算法就是基於上述原理，利用。k代表加熱的鎢絲發出的光的色溫。根據這個原理，任何光的色溫都相當於黑體發出同樣顏色時的“溫度”。
顏色其實是壹種心理和生理功能，所有的顏色印象都是因為眼睛上的間歇性光譜反應而產生的，所以色溫只是用來表達顏色的視覺印象。
彩膜的設計壹般以能真實記錄某壹色溫的光源照明為準，分為5500。1t日光型，3400。1t強光型和3200。K鎢燈有很多種。因此，攝影師必須知道如何使用與光源相同色溫的彩色膠片，才能得到準確的色彩還原。如果光源的色溫和膠片的色溫彼此不平衡，則需要通過濾光器來升高或降低光源的色溫，以匹配所確定的膠片的色溫，從而可以實現精確的色彩再現。
壹般來說，有兩種類型的濾光器用於平衡色溫。壹個是紅色81系列濾鏡，壹個是藍色82系列濾鏡。前者用在光線太藍的時候(也就是色溫太高的時候)；後者用來處理紅光，提高色溫。82系列過濾器不像81系列過濾器那樣經常使用。其實很多攝影師的經驗都是盡可能提高色溫，而不是降低。用淡黃色濾鏡拍攝最常見的日落現象，會產生極其壯觀的效果。
壹位美國攝影師的體驗是，用偏紅濾鏡色溫可以高達8000。k降低了色溫，而藍色濾光片可以讓太陽膜適合低至4400。1t的色溫條件。通常，通過使用這些濾鏡，您可以在壹天中的幾乎任何時間拍攝，並獲得自然的顏色。但在特殊情況下，當色溫超出這個範圍時，就需要使用色彩轉換濾鏡，比如琥珀85B濾鏡，可以達到19000。1t色溫適合太陽膜。相反，使用82系列濾光片的光膜，色溫可以降到2800。k .
如果有必要在鎢燈照明的條件下用日光膠片拍攝，也可以用80濾鏡。如果當時不用TTL曝光表測光，就要加2級光圈來彌補光的損失。但在陽光下用光膜拍攝時，需要使用85B濾鏡，並增加2/3級光圈。
但是目前市場上常用的濾清器的編碼非常混亂，很難識別，也不是所有的廠家都采用標準的編碼和設計。因此，在眾多濾鏡中選擇壹款合適的濾鏡並不容易。為了將濾鏡分類的混亂系統化，簡化選擇濾鏡的工作，加拿大攝影師Schwartz介紹了壹種新的國際流行的光源色溫校準方法。
文藝復興對心理學的影響:古代、中世紀和文藝復興時期的西方心理學思想
心理學思想是在哲學中孕育出來的。古希臘哲學誕生於8-6世紀。當時希臘已經從原始氏族社會進入奴隸社會。奴隸社會奴役了奴隸和控制生產資料的奴隸主。奴隸受困於勞動，無法產生自己的思想者或代言人。擁有奴隸的階級包括開明的民主主義者和頑固的樂觀主義者。前者在哲學上傾向於唯物主義，以德謨克利特為代表；後者傾向於唯心主義，以Benlatour為代表，形成了德謨克利特和柏拉圖的對立。
德謨克利特基於唯物主義的基本原理和世界的物質性，認為原子構成壹切，人的靈魂是由光滑的圓形原子組成的，因為它是圓的，所以它是動態的。既然靈魂是由原子構成的，那麽它必然隨著原子的毀滅而毀滅。這種相互唯物主義和宗教迷信的神秘思想是針鋒相對的。
這種原子論唯物主義思想的繼承者是伊壁鳩魯和盧克萊修。
相反，柏拉圖是客觀唯心主義者，他認為靈魂先於肉體存在，仿佛靈魂是不朽的。上帝創造世界的時候，把理性放在靈魂裏，靈魂放在身體裏。他認為個體事物的普遍性先於個體事物而存在，他稱這些普遍性為理念。因此，觀念不是事物的形象，而是事物的根源；相反，事物是觀念的不完整的影子。很明顯，這是壹種本末倒置的心理思想。
亞裏士多德的心理學思想在唯心主義和唯物主義之間搖擺不定。他反對柏拉圖的唯心主義，認為這種理論只是把要解釋的對象翻倍了，比如有壹個蘇格拉底，但是有壹個蘇格拉底的觀念。而亞裏士多德的形式四因論先於物質，將“形式的形式”引申為宇宙變化的第壹推動力，這使他接近唯心主義。
公元5世紀，歐洲開始建立封建社會，基督教是主導意識形態。奧古斯丁，教父哲學的傑出人物，生於4世紀。他是禁欲主義的代表。他用柏拉圖的哲學詮釋基督教教義，重視靈魂的純潔，放棄肉體的享受。他認為靈魂有三個功能:記憶、理智和意誌。因此，有人認為功能心理學起源於奧古斯丁。經院哲學是繼教父哲學之後的壹種基督教哲學。教父哲學崇拜柏拉圖主義，經院哲學“扼殺亞裏士多德的活物，使死物不朽”。(列寧:《哲學筆記》，第333頁)阿奎那是其主要代表。但是中世紀哲學並不是完全否定的。11世紀，展開了唯名論與實在論的鬥爭。現實主義認為普通的事物或者* * *可以脫離個別的事物而獨立存在。不難看出，這是柏拉圖理念論的再版。唯名論認為只有少數事物獨立存在，而* * *只能存在於人的思想或語言中。馬克思和恩格斯高度評價唯名論。他們指出，“唯名論是英國唯物主義理論的主要組成部分之壹，總的來說，是唯物主義的最初表現。”(《馬克思恩格斯全集》第二卷，第163頁)自15世紀以來，歐洲進入了壹個新的歷史時期，稱為文藝復興時期。本期包含15？16世紀，按其社會性質來說，是封建主義向資本主義的過渡時期。所謂文藝復興，是指古希臘文化的再生。這壹時期，對神的信仰從根本上動搖了，而對人的信仰占了上風。先進的思想家要求把人的個性從宗教和封建暴政中解放出來。這種思潮被稱為人文主義。這是壹個偉大的時期。這壹時期的傑出科學家包括c .哥白尼、j .開普勒和g .伽利略，他們都與宗教發生了激烈的沖突，並受到迫害。心理學相關的思想家中，意大利的達？芬奇認為外部世界是感覺和印象的來源，認為自然界的壹切都服從客觀規律；認為認知源於感覺，概括在認知中也起著重要作用。張註重對物質靈魂的研究，使後來的心理學擺脫了神學的束縛。西班牙人L. Vives註重觀察心理現象，為病理心理學的發展做出了貢獻。因此，這壹時期的成就為17和18世紀的心理學研究準備了條件。
哲學對心理學的發展有什麽影響？妳好，心理學其實是基於壹些哲學觀點發展起來的，比如存在主義和人本主義，對心理學產生了很大的影響。甚至有些存在主義的祖先被認為是相應心理學流派的祖先。
和自我心理學壹樣，似乎也深受哲學的影響。但我記不清到底誰是誰，哪個學校了。
印心對修行的影響有多大？阿彌陀佛問:什麽是誓願？學誠法師:我們在生活中處處許願。對於想要達到的目標，我們心中都有壹個願望，這叫做許願。許願會產生壹種牽引我們人生方向的力量。比如妳許願要考個好大學，妳就會努力學習。問:佛教徒常“發願”，普通人常“立誓”。所以“立誓”和“發誓”不壹樣？盛宴大師:誓言和願望是相通的，它們既是壹種希望，也是壹種承諾。也有區別:誓約有好有壞，誓約必須是好的。大多數人信誓旦旦的都是毒邪，而他們的願望大多是自私的願望。如果只是許些小小的願望，自私的願望，得到的好處不僅是暫時的，而且是非常小的。希望大家都能發菩薩願、成佛願、眾生願、利益他人願。為了成就別人，妳必須先成長起來，最後得到最大利益的壹定是妳自己。
問:什麽樣的大願是人生的大願？學誠法師:如果我們想做的事情不僅僅是為了自己，而是為了更多人的福祉，那才是大願。妳心目中的人越多，妳的意誌就越強。成為佛，利益法界壹切眾生，是最廣大最圓滿的心願。
問:自信來源於聽力，聽力需要不斷的記憶和思考。請問，意願從何而來？學誠法師:願意來自於自信。在了解並相信佛教如此非凡之後，我自然要去實踐和證明。
問:我們需要條件來實現大的願望和美好的願望嗎？比如素食和誓言的需要？學誠法師:立誓是為了主宰自己的人生，而不是為了別人。
問:是否壹定要許願才能積福積德？如果有，怎麽許願？學誠法師:立誓是建立行為的動力。比如壹個孩子發誓要成為科學家，他就會在行動上按照這個目標努力學習。有了良好的動機和實際的行為，我們創造了良好的職業生涯，並有能力感受到良好的結果。許好願，大願，利益眾生的願。比如在路上給壹個乞丐壹頓午飯。妳可以許個願，希望自己將來能解除世界上所有人的身心痛苦。
問:如何興奮起來？學誠法師:發自內心，激發內心的力量，而不僅僅是嘴上說的。我不想因為自己的興趣愛好和熱情而壹時興起去做什麽事情。壹旦遇到困難就退縮甚至放棄是不負責任的表現。真正的動力是有壹個堅定而執著的願望，並且努力克服任何困難，永不退縮。
問:平時弟子深感大願非凡勝，可以摧毀路上的壹切障礙，羨慕創始人大德對理想的堅定信心，願成為這樣的人！如何獲得這種自信？學誠法師:我希望壹點壹點培養我的自信。我偉大祖先的信心和意願不是憑空而來的，而是通過長期的實踐。我們既要羨慕果實的輝煌，也要努力地向地面學習。
問:改變無精打采的生活需要動力，動力來自於自願的努力。什麽樣的願望能讓人有動力？是我喜歡的，還是應該是對的，還是可以模仿別人？發誓是壹道選擇題。有選擇指南嗎？學誠法師:目前找到並整合壹個幹凈、和諧、不斷增長的師友團隊，是對修行最好的幫助。在團隊中，妳可以找到榜樣，得到鼓勵，學習別人的經驗，逐漸從知到行。如果妳還沒有遇到壹個團隊，希望遇到壹個註定要學法的朋友團隊，是此刻最美好的願望。
問:願意和堅持的區別是什麽？「願」和「持」會混淆嗎？學誠法師:願意是積極的堅持，是改變業力的關鍵。願者“固執於擇善”，其關鍵在於“擇善”。沒有深遠的選擇，遵循自己的興趣，只有煩惱和堅持才是固執。
問:許願的原因是什麽？因果報應是不是不是由客觀不可控因素決定的，而是可以主觀獲得的？學誠法師:命運是可以改變的。可以靠自己的心去改變。比如妳暫時沒有遇到善知識，妳就在心裏許個願，希望妳以後能遇到有德行的善知識，從現在開始努力改善弟子的容貌。這是以後接近好知識的壹個很好的理由。如果妳持之以恒，將來壹定會感受到對好知識的接受。
問:師父曾經說過“人如果不展望未來，就會失去生命動力的源泉”。但如何理解如何活在當下，不去擔心已經發生或還沒到來的事情？學誠法師:現在不僅僅指現在之前的瞬間，它是建立在過去的基礎上的；有了過去和未來，現在才有意義。人要有意誌，行動才能始終有力。意願就是“以未來決定現在”，如何在當下努力，而不是停留在對未來的幻想中。如果內心的想法不能指導當下的行動，那就成了妄想，而不是意誌。
問:為什麽壹定要多關心，多禱告？這和不努力有什麽區別？學誠法師:我有動力鼓勵自己不要忘記做事的方向，我祈禱提醒自己用壹切境界的佛法去面對，然後努力。
體質弱可以報考心理學嗎？可以申請。高校的招生簡章會解釋的。希望朋友們好好準備，加油，祝好運。