蘇童文學年表)
90年代創作的作品，書名是出版當年出版的。嫁給了楊曼博1990《作家》4號棉田，稻草人1990青春四期女人的生活1990花城五期女生為什麽哭1991鐘山壹期我的棉花，我的家1991作家第壹期吹手西貝殼電臺1991人民文學七、八西窗1992麗江春天壹號十九房1992中山三號回力球鞋1992作家四號沿著鐵路走了壹公裏1992時光文學五號從草原過來1992。1993年第壹期作家燒1993，第壹期花城，壹個朋友在路上1993，第壹期上海文學，狐貍1993，第二期小說家，毛線帽1993，第五期小說家。5438+0994花城二期什麽是愛情1994江南三期美女失蹤1994作家三期小莫1994大家三期李敏峰1994啄木鳥四期肉廠。壹個叫板圩的地方第七期1994青春文學第七期壹朵雲1994山花第十期公雞1995中山第壹期那種人(兩篇)1995花城第三期種了壹棵仙人掌。綁住妳的腳1995《上海文學》第五期蝴蝶與象棋1995《大家》第五期三燈區1995《收獲》第五期什麽親戚談1995《大家》第六期玉米爆1995《長江文藝》八首流行歌曲1995廣州文藝第八輛棚車1995音學1996收獲的心Q1996收獲的心三新田仙配1996收獲的心三灼熱的天空1996大家V世界上最荒涼的動物園1996 0996北京文學第十壹期精彩閱讀告訴他們，我在第壹期收獲1996中帶著白鶴去沙灘上放羊《人民文學》2008年第三期+2008年10月第五期《人造風景》1998年第六期《花城》+0998年第五期《收獲》1999年第壹期《大家》199。0999收獲，第壹期，巨嬰1999各位，第二期，妳們老公是做什麽的？1999大家，第三期，新時代的白雪公主，1999大家，第四期，凡間，1999東海，第五期，獨立專欄，6548。天賜親人1999青春文學第八氣壓1999人民文學第十學科1999中山第四期(參考:
蘇童文學年表)
2000年以後，創作作品的標題是發表當年的，期刊是歪樹。2000年第壹期短篇小說2000年露天電影2000年科技致富指南第壹期遇見司馬老師2000年中山與白楊2000年作家2000年天涯第七期2000年桂花連鎖群。2006年《收獲》第壹期，5438+0，《花城》第四期，《我的小哥哥李生》，2002年《山花》第七期，《書城》第十期，2002年《雪域豬頭》，2002年《鐘山》第壹期，《人之魚》，2007年《京華文學》第九期。
蘇童的《文學編年史》大概是因為他年輕時的病痛和孤獨造成了他的心理壓抑。蘇童對童年的這種壓抑的突破，就是在作品中表現對死亡、暴力、病態的描寫。蘇童以“香椿樹”為背景的小說《少年之血》、《城北》、《紋身時代》，都彌漫著這種病態。
只是因為孩子是旁觀者，所以所謂的意識形態是幹凈的，時代的細節比參與者記得更清楚。尤其是原始生命，沒有任何思想負擔，對事物本質有直覺，值得保存和追求，難以培養。
“我的小說裏總是用童年視角。是我原創小說創作的壹個契機。是壹個支離破碎的東西。對我來說，是壹種感知生活的方式或角度。不是通過社會學的意識，不是通過成年人的世界觀，也不是刻意模仿兒童的眼光，我相信童年的記憶在我腦海裏依然是鮮明的，是有價值的東西，更接近我所理解的小說生產方式的真諦。我覺得直覺很重要。”
是童年的所見所聞讓蘇童“成熟如少年”。當他開始寫作時，他意識到這是壹筆多麽重要的財富。因此，蘇童認為“童年生活實際上在我們身上延續了，甚至生長了”，並將童年生活視為自己寫作的最大秘密。他說:“我覺得不管是愛還是恨，壹個作家壹生最重的包袱可能就是他的童年記憶。”無論這段記憶是黑暗還是光明，我們都要承受，都要珍惜。而且，我們也沒有第二種處理方式。“蘇童擅長刻畫女性形象，古訓‘美人不吉利’在蘇童手裏特別有魅力。在他看來，也許是“女性凝聚了更多的小說因子”，蘇童筆下女性的絕望、辛酸、孤獨是如此沈重，以至於讀者深感壓抑和窒息。小說《妻妾成群》中描寫了宋濂從壹個學生妹變成陳家四姨的大家庭，逐漸融化在陳家院的爭風吃醋中，壹個個見證了陳家女的悲慘命運，最後自己也變成了壹個瘋子。《紅粉》裏的和蕭萼，因為壹個男人，從“大千世界難改”的姐妹關系，變成了不共戴天的仇人。《女人的壹生》中的冼錯誤地把解放自己的使命寄托在壹個支配她的男人身上，使她在壹個男人短暫的溫暖中走完了自己悲涼坎坷的壹生。《詞記》中那個被家人要求“改嫁”的姑娘，在城市生活後，忍痛回到農村，嫁給了已經嫁了癲癇的丈夫...
這些人物有著相似的心靈和相同的命運。蘇童壹直被譽為“最懂女人，最會寫女人的男作家”。
其實蘇童對女性的認識，基本上來源於對童年觀察和感受的回憶和反思。書中壹大半都是他童年的回憶，各種女性在其中若隱若現。他們是說書人、老師、裁縫、商販等底層人物。這些人物成為蘇童創作的重要財富。新歷史主義認為，歷史是人類歷史的“書寫”，它是由文件或文本構成的。因為這種“書寫”，歷史帶有強烈的個人色彩，其客觀性必然受到質疑。甚至歷史也是表達不同群體利益的話語。因此，歷史不僅是歷史事件的真實記錄，也是作為文學整體的虛構。由於這種認識，新歷史主義小說所描述的歷史都是小說家們虛擬的或想象的歷史，或者他們披上了壹層“歷史”的外衣，即使是真實的歷史事件也往往只是他們作品中無足輕重的點綴。
蘇童的小說《我的帝王生活》中的皇宮是他“隨意建造的宮殿”，他寫的故事也是他“按照他最喜歡的公式混合的歷史故事”。在這裏，歷史只是壹件外衣，壹套襯托人物表現的布景。他的目的是以歷史為道具，描述和探索人性復雜的壹面。
現任復旦大學人文學院副院長陳思和認為，蘇童的《妻妾成群》是“新歷史小說”中最精美的作品之壹。他這樣評價小說的藝術特色:“封建主義的生活場景和壹夫多妻制所產生的相應生存原則是這部小說的核心思想。由於整部小說基本上是從《詠荷》壹個單壹的角度來敘述的，蘇童得以展示他細膩微妙的寫作魅力。他非常善於捕捉女性身心的微妙感受，並將深刻的人性力量融入生活場景的視角。”小說的主題形象
雖然蘇童的小說大多選擇了中國古代式的素材，但擺脫白話小說懲惡揚善的敘事目的，放棄因果輪回、善惡有報的敘事倫理，是蘇童賦予舊小說的新內涵。
蘇童小說先鋒性最顯著的表現是小說的主題意象。蘇童小說的主題意象具有多樣性和豐富性的特點。他用個性化的主題詞代替了傳統小說的主題詞。他的小說主題意象可以概括為以下幾種形式:1、精神還鄉和現實逃離。從《香椿樹街的故事》到《飛越我的故鄉白楊樹》，再到現實生活中的世俗男女，逃亡者的形象隨處可見。無論是城市還是鄉村，現實還是歷史，這些只是蘇童小說的不同背景。他壹直在用兩種不同的筆和墨書寫人生。城市的兇猛和鄉村的溫柔重疊變化。他總是在城市和農村之間徘徊，努力在生活中尋找著什麽。2.人性的暴力與溫情。在蘇童的許多小說中，人性不再神聖光榮，而是壹種罪惡和麻木；人類生活的過程不再和諧完美，而是壹種停滯和畸形。《我的帝王生活》中的黃埔夫人和白銳，《武則天》中的武侯，北區和香椿街的眾多市民人物，都能看到人性的邪惡和卑劣。3.死亡關懷與生命意識。蘇童在小說中通過對生命的萎縮、扭曲和躁動的書寫，喚起了重塑民族靈魂的欲望。
意象的極致發揮
意象的運用是先鋒小說的特點之壹。在蘇童的小說中，他把它作為壹種特殊的載體來表達自己對生命和人生的獨特理解和審美觀念。他的形象塑造極具表現力和創造性，這使得他的小說總是帶有許多神秘奇幻的色彩和寓意，供讀者思考。在“香椿樹街”系列中，河流和街道這兩個意象幾乎在所有的小說中都出現過。意象的創造進壹步拓展了蘇童小說的表現空間，產生了夢、傳說、神話等深刻而神秘的自然意蘊。小說中的這些寓意總是影響著人物的命運，暗示著作者對人生、對生活的理解。