其次，圖案的另壹個特點是，這些服裝圖案的創作者既不是專家也不是學者，而是土生土長的勞動婦女。他們做服裝產品是為了自己用，不受商品需求的限制。在設計和制作的過程中，他們可以隨心所欲，獨辟蹊徑，壹切從生活實際出發。因為這些服裝圖案的內容和風格往往天馬行空，不落俗套。女生能不能做出漂亮的服飾圖案，是衡量她們是否勤勞聰明的標誌之壹。男生也傾向於從這方面尋找自己的Mr Right。女孩子從小跟奶奶或媽媽學做各種服飾，結婚前壹定要很用心的做好自己的嫁妝，尤其是背娃娃的扇子裝飾。這壹習俗不僅反映了他們對幸福生活的向往，也為他們提供了展示聰明才智的機會。很多優秀的服裝產品都出自這些姑娘們的巧手。當人們來到少數民族聚居的村莊時，熱情好客的婦女和女孩總是拿出她們最喜歡的服裝供人欣賞。也有女生驕傲地說起自己的創作過程:“我們很愛孔雀，更願意把自己打扮成孔雀。”“山中多花多草，林中多鳥，空中有雲，雨後有虹。我怎麽也看不夠。我們只想盡壹切可能把這壹切縫在衣服上，裝飾裙子。”這種源於生活的樸素的藝術情感，讓他們畫出的服裝圖案充滿了生命力。表現在圖案內容、圖像色彩、構圖的種類和變化。
從內容上看，大部分服裝圖案都是以日常生活中的各種生活形象為基礎的。比如鳥獸、花鳥、蟲魚、禽畜、農家車馬等。還有中國傳統圖案，如獅子滾球、墻上的龍戲珠、水中的鳳牡丹和鴛鴦，以及各民族的傳統幾何圖案。比如象征農田的方格圖案，象征河流的條紋圖案，象征樹木的十字圖案，都是作為相對固定的圖案保存下來的。特別值得壹提的是，有壹種代代相傳、似乎具有某種神聖意義的“窩陀”螺旋紋，在少數民族服飾紋樣中占據著突出的地位。
從造型上看，圖案並不以光影為主表現手卷，而是采用我國傳統的線描或近線描造型手法，以單壹線條作為圖案輪廓。女生非常善於抓住壹個形象的主要特征，用剪影般的方式表現出最有特點的動態。但是當他們制作圖案時，他們並不滿足於壹個特定的圖像？但是在寫實的基礎上，使用刪、加、誇張、變形等洗手？讓形象更加理想化。他們經常使用不同色調的點，不同長度的線，不同大小的表面和似是而非的形狀，使它們既多樣又和諧地組合成壹個圖案。
從色彩的角度來看，女性在塑造了理想形象後，努力追求色彩的豐富厚重感。他們善於選擇各種對比強烈的色彩，但在色彩的安排上，往往不做大面積的對，而用細分均勻的小面積對，使色彩既多變又和諧。同時，十天用或深或淺的底色和醒目有力的輪廓線統壹了這些斑駁多變的色點。這種色彩設置方法可以使色彩多而不雜，亮而不跳。即使是很突出的塊色，也能溶於整個色調，不會漂出畫面。這種色彩變化可以使圖案在簡約中豐富多彩，在典雅中豐富多彩，產生賞心悅目的藝術效果。
從構圖上看，圖案雖有疏密之變，但與繪畫構圖相比，不強調主題，不強調主從關系的變化。大部分圖案都采用了處處花卉的構圖，以滿足服裝整體感的要求。至於對稱或平衡的結構，放射狀或向心布局，團花與角花的呼應等。，它們被反復而廣泛地運用於圖案的構成中，從而顯示出服裝圖案獨特的藝術力量。
苗族民族服飾圖案極其豐富多彩。最神奇的是，這些普通的勞動婦女不僅僅是用木織布機織出粗棉布，然後在漫長的鉆探歲月裏用壹根針、線、小小的蠟刀，為人類藝術寶庫增添了數萬件精美的藝術品，值得人們珍惜和驕傲。