茶道之美:茶道技藝與自然美
在茶道中，體現了什麽？鶴慶？的自然美。自從茶道的創始人諸光·村田開始創造茶，茶人就致力於在沈默和簡單中探索淡泊生活的樂趣。在諸光之前，人們看重唐的東西，茶會因為唐宋的茶具而高人壹等。茶具當時還華麗精致，壹味追求奢華，以至於？鬥茶？大氣出現。但諸光在選擇茶碗器皿時，反對奢靡華麗的風格，崇尚清貧樸素，認為和合風格的黑陶顏色較深，自有壹種樸素、靜穆之美。用這套樸素的茶具真誠待客，既有審美情趣，又有利於道德情操的培養。在選擇和諧事物的基礎上，使用爛葉、青色茶具等茶具，以適應安靜的氛圍。茶道大師森no Rikyū為茶道設置了獨立的茶室、空地、候見室和石燈。
茶道與人情之美
在茶會舉行之前，日本茶道有復雜的程序。主人首先要認真打掃、整理庭院，擦洗茶具。茶葉要細磨，茶具要清洗，插花要根據季節和客人的名氣、地位、輩分、年齡、文化教育來選擇。師傅的動作要規範敏捷。既要有舞蹈般的節奏感和優雅感，又要準確？。各種行為表現了對客人的尊重，體現了主人真誠的待客之道和主人的心意。同樣，客人必須穿與茶館背景顏色相協調的衣服；進入候場時，武士需要脫下佩劍，然後貴族勢力進入茶館必須跪著爬進屋內；坐著的時候壹定要安靜，對主人放在床之間的書畫表示敬意。之後，主人要讓客人觀賞茶具、品嘗點心、喝抹茶，以真摯的感情招待客人，達到人際交往和諧、互相尊重的氣氛。作為壹個茶人，對客人最好的待客之道就是有教化的茶館氛圍。因此，墨寶，壹個開明的禪宗和尚，經常被崇拜在專用於佛教繪畫或風景花鳥畫的床上，以表達禪茶的最高境界，包括對佛，客人和我的真誠和崇敬。
茶與道教的關系:天人合壹
中國茶道吸收了儒釋道的精華。佛教強調？禪茶壹味？茶是用來助禪的，茶是用來拜佛的。在體味來自茶的苦澀與寂靜的同時，也將佛教禪修註入茶道之中。
1，人性化的自然
人化自然在茶道中表現為人們對回歸自然的渴望，而人對？陶？理解。具體來說，人化自然的特征是飲茶時願意親近自然，思想感情上能與自然交流，人格上能與自然媲美，通過飲茶實踐了解自然的規律。這種人性化的自然就是道家？天地與我共存，萬物為我獨有？典型的思想表達。中國茶道不同於日本茶道，中國茶道？人性化的自然？對茶的欲望特別強烈，說明品茶的人追求的是寄情於山川，忘情於山川，心融於山川的境界。元好問的詩《飲茶》是飲茶時人與自然和諧的具體寫照，是壹首順應自然的妙詩。
壹覺醒來，船倦了，紫筍封曉前。
寒食在淮火石全之後，花落在庵前。
壹息春露永，萬裏清風易。
遇到專業的還是有可能的，但是蓬萊不打算請神仙。
詩人在懷火石的壹個春天裏煎茶，在落花處飲茶，壹杯春露般的茶能在詩人心中永存，而萬裏清風送詩人漫遊華胥鄉間而成仙，徜徉蓬萊三山，可謂是人化與自然的極致。茶人只有達到人化自然的境界，才能把自然的品格變成自己的，才能從茶壺沸騰的聲音中聽到自然的氣息，才能用自己的？自然是自然？只有接近和順應對象的本性，才能充分理解茶道、天道和人性。
2.歸化的人
？入籍者？即自然界萬物的擬人化、人性化。中國茶道吸收了道家思想，把自然界的壹切都看作是具有人的性格、人的情感、與人進行精神交流的生命體。所以在中國的茶人眼裏，大自然的山、水、石、沙、草、樹都特別可愛，特別親切。
在中國的茶道中，自然的人性化不僅表現在山川植物等品茶環境的人性化，還包括茶和茶具的人性化。
茶環境的人性化增加了茶人的品味。如曹嵩品茶？坐月子蒼山？鄭板橋茶會邀請？壹座綠色的小山。坐下？，陸桂夢茶？刮風的時候是晴天嗎？，李偉品茶？像壹朵雲，它在保護著隱居的人們。戚跡品茶？山谷前的楚青叫杜鵑？，曹雪芹茶？金籠鸚鵡叫茶湯？白居易品茶？野生麝和林鶴是朋友嗎？在茶人眼裏，月友情，山親情，風親情，雲親情，都是茶人的好朋友。詩人杜甫在品茶詩中寫道
在日落平臺上，當春風啜飲著茶。
石柱傾筆，桐葉坐詩。
翡翠唱衣院，蜻蜓立漁線。
既然每天都這樣，就沒時間來回了。
詩意的自然與自然的人性化相結合，情景交融，動靜結合，聲色繽紛，虛實並存。
蘇東坡有壹首關於茶的人性化的詩:
仙山靈雨濕，香肌粉未洗勻。
明月來投玉川子，清風吹吳林春。
要知道，冰雪有壹顆善良的心，而不是壹張新面孔。
彈小詩的時候不要笑，但妳永遠像美女壹樣美。
因為道教？人與自然的和諧？中國茶人對自然充滿了極大的熱愛，而中國茶人又有強烈的回歸自然、親近自然的願望，所以中國茶人最能體會？愛情是明明白白的？激情和？對鬼魂更有意識？那種與自然的和諧？我很神秘？壹種奇妙的感覺。