短調因與長調形成對比而得名。內部結構比較規整，有的是兩句，有的是四句或其他結構形式，樂句與歌詞之間的結構形式與長篇布局的民歌協調對稱。很受歡迎，自治區各地的短調民歌也因地域、部落的不同而各有風韻。如鄂爾多斯短調民歌《成吉思汗的兩匹青馬》、《懷瑾》、《引狼入室的李鴻章》、《四尼喇嘛》、科爾沁短調民歌《鋼城九音鐘》、《酒香如蜜》、《六十三之歌》、《京喇嘛》等，各有特色。
潮爾蒙古族民歌中的多聲部民歌，即由主旋律和持續低沈的聲部形成的對比復調音樂。這個持續音大多屬於這個音，不管主旋律怎麽變，下面的持續音不變。錫林郭勒盟民歌《成吉思汗頌》就是這樣壹個例子。
贊達勒達斡爾族民歌的主要藝術表現。* * *有三種:壹是贊代爾，歌詞和歌曲都是固定的，不能隨便改，比如愛人，Izikungen，哎喲，媽媽等。二是即興填詞演唱，但曲調固定，主題內容可由演唱者自由填詞；第三，Zaendale的詞和歌都是可以即興創作的，基本上是壹種創作，比如《記住朋友》《難民之歌》。被人們傳唱後，第三種演變成了第壹種。Zaendale的夾層主要是Ne耶尼葉，或冠首，或殿尾，或置於中間，有些曲調自始至終唱Ne耶尼葉，沒有正文。達斡爾族民歌以鑼調式為主，也有箏、尚調式。它的旋律悠揚舒展，跌宕起伏。歷史上達斡爾族人民為了保衛自己的家鄉和祖國，英勇抗擊俄羅斯侵略者，如《達斡爾族國歌》，這是壹首在本民族中廣為流傳的民歌。解放後，產生了許多歌頌黨和社會主義祖國的新民歌。
贊達拉嘎鄂溫克族民間曲調、民歌等民歌。就贊達拉嘎的藝術表現和演唱特點而言，有詞少腔長的慢唱，也有發音統壹(或基本統壹)、節奏緊湊的快(或中快)唱。旋律方面，有時會有高低八度的重復，範圍從最寬到十五度不等。在旋律的過程中，長音符或結尾的修飾很有特點。其調式多為宮和簽，其次為羽。鄂溫克族民歌的旋律樸實無華。傳統民歌的主題包括生產勞動，如《黃羊之歌》、《德敖奎河》；以及反抗鬥爭，如《戰歌》、《歌唱海蘭菜將軍》。《奔馬》《金珠珠璣》表達愛情，還有贊美詩、民謠、兒歌。
劄達的鄂倫春族民歌以民歌和小調為主。主題包括聖歌、情歌、勞動歌、幽默歌、兒歌等等。鄂倫春族由於長期的狩獵生活，形成了節奏自由、旋律悠揚的特點，如《各族歡聚為我樂》、《遠方的鹿》等，也很有特色。旋律音域較寬，達到14度左右。羽毛模式用的多，宮位模式和標誌模式用的少。旋律音階使用五個音調多於六個。音樂結構是二樂句或四樂句單段，壹些長篇敘事曲也是如此。“那壹葉”這個詞常用作襯詞。解放後，鄂倫春族人民即興創作了許多新的民歌，如流行於全國各地的《鄂倫春族號子》。
滿漢全席的中文翻譯意思是沙漠調。民歌的壹種形式。主要流行於蒙古族和漢族雜居的準格爾旗、達拉特旗、包頭市圖們江右旗和呼和浩特市圖們江左旗。尤其是包頭蠻漢劇團最為著名。主要特點是:旋律以鄂爾多斯蒙古族短調民歌為主，吸收了爬山調的特點；歌詞以漢語為主，但也吸收了蒙古語詞匯，使兩種風格的旋律相互交融，兩個民族的語言混合在壹起。如《王》和《栽柳》，都屬於這種情況。其他還有《阿拉坦戴日》、《掃帚朵朵的日子》、《毛主席帶來幸福》等。
登山曲又叫登山歌、山歌、小曲、宋松等。內蒙古可分為後山調、前山調、河套調。後山調流行於陰山北麓，旋律悠長，音程跳躍大。河套調流行於巴彥淖爾盟河套地區，旋律優美，感情細膩。前山調主要流行於土默特平原，兼有後山調和河套調的特點。歌手，或牧羊人，或趕腳人，或村姑，或農民，都喜歡唱歌和煩惱，各有所長。演唱形式有室內和室外:室外歌手多為男性，曲調較長，內容不限；室內歌手多為女性，音色低沈，旋律柔和。題材非常豐富，從花鳥魚蟲、五谷中八獸、吃喝雜七雜八到歌者的夙願、喜怒哀樂，不壹而足。其句式是典型的上下句式，比興賦等手法運用廣泛，各具特色。《爬山調》的演唱，以其簡單的藝術表演形式和通俗易懂的歌詞，在抗日戰爭和解放戰爭時期，對大青山抗日根據地起到了積極的宣傳作用。解放後，廣大人民群眾即興創作，發明了許多新詞，在社會上廣為流傳。
火調壹般指每年正月十五在農村唱的民歌。起初，這些民歌和秧歌是壹起唱的，後來逐漸分離，成為單獨的民歌演唱形式。劇目很雜，有些是從其他藝術形式移植過來的。* * *同樣的特點是結構整齊，節奏感強，旋律簡單流暢，易於演唱，易於傳播。如三國調，珍珠倒卷簾，鳳凰九九圖等。
在壹個城鎮或某壹地區流行的民間曲調。旋律風格為“南腔北調”。演唱形式有勞動歌曲、民歌、音符歌曲、幽默歌曲、兒歌等。題材遍及全球，有花鳥魚蟲，有四季，有兒女之情，有社會大事。在社會主義建設時期，壹些地方小曲配合歷次政治運動(如土改、剿匪、平叛、婚姻法、抗美援朝、取締壹條龍道路)發揮著積極的宣傳作用。