更有甚者，有人點名諷刺某些相聲前輩，說他們連太平歌詞都不會唱，仿佛太平歌詞比京劇還難學，更讓人無語。
太平歌詞如今被如此神化，當然與郭德綱先生和德雲社的宣傳普及是分不開的。大多數被神化的詞匯來自郭德綱和德雲社的壹些演員在表演時的話語，然後壹些粉絲就學會了到處炫耀。
實事求是地說，推廣太平歌詞對郭德綱和德雲社來說當然是好事，讓相聲知識為普通大眾所熟知對相聲行業來說也是好事。
然而，過分關註壹件事也是石富寬先生的藝術宗旨。太平歌詞普及是好事，但完全沒必要神化。壹些無聊的粉絲把太平歌詞作為攻擊諷刺其他相聲同行的工具，更是有恃無恐。
那麽，太平歌詞到底是什麽？
第壹，所謂相聲唱法就是太平歌詞，這本身就是壹個很有爭議的說法。
簡單來說，太平歌詞、數寶、十閑、落蓮、茶曲、時調，包括竹書這些舊社會藝人的常用技巧，都可以算作相聲唱法。
在德雲社流行起來之前，基本沒有相聲這種東西。侯大師在他的相聲作品中，列舉了相聲演員應該掌握的十二項技能，其中之壹就是太平歌詞，這是第壹份將太平歌詞這種表演形式固化到相聲事業中的文字材料。
但是，侯先生列舉的十二項技能，並不意味著相聲演員必須全部掌握，比如《白薩沙子》、《暗春》等，很多人都沒有掌握。至於唱歌，這十二個技巧包括三種唱法，壹種是開門長時間等，這也是我們經常聽的。另壹個是太平歌詞，另壹個是玉來寶。根據侯大師的編曲，《太平歌詞》、《十閑》、《數不勝數》都可以算是相聲。
相聲行業本身就是壹個以身作則的行業。早期的藝術家大多是文盲，所以沒有人總結相聲的壹些規律。只要能謀生，就有人唱哈哈。
所謂“談學逗”中的唱腔是什麽？相聲行業沒有標準答案。侯先生對《開門》、《太平歌詞》、《數數寶藏》的總結，只能說是目前最權威的說法。
所以郭德綱的太平歌詞是他自己唱的相聲，只是他個人的看法，不是整個相聲行業的知識。未來德雲社可以將其規範為德雲社相聲的本土歌手，但不能適用於整個相聲行業。
不會唱太平歌詞就不是相聲演員的說法完全是扯淡。按照這個邏輯，如果相聲十二個主體缺了壹個，就不能算相聲演員，那麽估計相聲行業也就不存在了。
至於郭德綱為什麽不願意把寶藏的數量作為相聲來講，妳擅長，但是妳擅長。
另外需要強調的是，太平歌詞並不是相聲行業的專屬。這個東西本身起源於蓮花瀑布。舊社會乞丐會唱歌，以唱太平歌詞出名的趙瓜姬和蓮花女都不是相聲裏的人。
第二，在舊社會，藝人看不懂歌詞就拿不到整錢。不存在的
太平的歌詞，十閑，數不勝數的寶貝，壹般都是相聲藝人在圓粘或者棒子的時候唱的。目的是吸引和留住觀眾。壹般來說，這種活都是小徒弟在倒地的時候幹的。
最重要的是吸引和留住觀眾，也就是說能拿到全部錢的是觀眾，而不是徒弟會不會唱歌詞。換句話說，小徒弟就算唱蓮花落吸引觀眾也能拿到全分成，就算唱太平歌詞吸引觀眾也拿不到錢。
舊社會，藝人在地上挖餅，給年輕的徒弟發績效工資。就像公司裏的銷售人員，不是因為會做PPT就能拿高薪，而是因為會洽談業務就能拿提成。
以上是傾倒地面的場景，但在德雲社這樣的茶館裏，這和相聲藝人能不能拿到整錢，能不能唱太平歌詞沒有關系。首先，不需要在茶館裏唱太平歌詞來吸引觀眾。其次，茶社判斷是否給藝人壹整份錢。
以於寶林先生為例。他在聯興茶樓剛上臺的時候，拿了七毛錢。有壹次其他演員去吃午飯，於寶林負責說單口相聲，讓客人們繼續用餐。尹壽山回來後，於寶林不僅留住了客人，還吸引了幾個。他立即宣布於寶林可以得到全部股份。
所以在相聲史上，藝人能不能拿到全款，不是歌詞的平和，而是表演。至於太平歌詞的重要性，馬和早就說過:“那東西不值錢。”
三、太平歌詞難學嗎？為什麽壹度瀕臨滅絕？
解放前唱太平歌詞的人很多，解放後幾乎沒人唱了，原因有二。
壹是不需要。解放後，相聲藝人都在劇場演出，沒必要粘著不放，自然也沒必要唱太平歌詞招徠顧客。
二是馬和所說的，太平歌詞是“壹文不值”的。所謂不值錢，壹方面是相聲演員在演出中無償演唱太平歌詞，這是壹種饋贈。另壹方面，《太平》的歌詞過於簡單，兩句話來回鼓搗，毫無技術含量，自然不值錢。
說起來，唱太平歌詞的難度確實遠不如吉來寶，甚至比壹些農村的哀號音還要簡單。只要記住歌詞，來回唱就行了。基本會唱《天下只有媽媽好》的人，稍微背壹下詞就能學會太平歌詞。至於玉盤的伴奏，也可以用兩個遙控器代替。
太平歌詞因為簡單、廉價和不必要的原因，在六七十年代幾乎失傳。
至於說太平歌詞的，不妨自己學唱幾句。妳會發現海藻舞比海藻舞難多了。
第四，太平歌詞是誰傳下來的？誰唱的太平歌詞最地道？
雖然太平的歌詞價值不高，但壹些經典歌曲如《秦瓊觀陣》、《波波陣》等仍有很大的傳承價值。因此，壹些相聲藝術家通過各種方式保存和傳承了太平的歌詞。其中值得壹提的有五人，分別是王本林父子、王、楊紹奎及其徒弟，以及的徒弟童守本。
20世紀六七十年代，王本林和楊紹奎將許多太平歌詞的經典唱段傳給了年輕壹代。上世紀90年代末，天津鐘繇相聲劇團把聲帶還給小劇場，劉文步和童守本也帶回了太平歌詞。
童守本收集和編纂了壹部罕見的中國太平歌詞書，有100多首曲目，而劉文步被公認為生前演唱太平歌詞的最佳相聲藝術家。
唱太平歌詞的重點是掛味，有時不像唱歌，而像唱歌念經，唱出歌詞字裏行間的意味和韻味。劉文步在這方面是獨壹無二的。他死後，童守本和王是唱太平歌詞最正宗的人。他們三人也分別是北京和天津的非物質文化遺產太平歌詞的傳承人。
至於德雲社的太平歌詞，其實也已經漸漸脫離了太平歌詞原本的神韻。除了張雲雷等壹些個別人，德雲社的大部分演員都是靠學唱來唱歌詞的，但不能說不會唱，傳統味基本沒了。所以嚴格來說，德雲社的太平歌詞屬於德雲社的太平歌詞唱法。要聽地道的歌詞，目前只能聽童守本和王的。
綜上所述，郭德綱和德雲社為推廣太平歌詞做出了巨大的貢獻，但他們對太平歌詞的神化只是壹種營銷手段，就像李德钖叫“萬人迷”、張壽臣叫“相聲王”壹樣，本身無可厚非。觀眾要以平常心對待這壹點，保持獨立思考，尊重相聲傳統，這才是壹個合格的相聲愛好者應該做的。