由中宣部、住房城鄉建設部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺拍攝。將選取中國100多個傳統村落進行拍攝，梳理傳統村落發展脈絡，聚焦海內外華人記憶中的鄉愁，深度挖掘和闡述中華優秀傳統文化的時代價值。
於2015 1在中文國際頻道隆重推出。
記得《鄉愁》第壹集，妳對它的看法。
2015大年初壹，《記住鄉愁》第壹集晚8點播出。看完之後，今天中午又看了壹遍，感覺很不錯。
《敬畏之心不可或缺》是在我的家鄉——福建培田村拍攝的。《無懼》這個題目很好，很好的詮釋了培田文化——中國傳統文化的壹個縮影的特點。
拍攝這部紀錄片時，龍巖市有關部門專程帶我和廈大教授鄭振滿參加拍攝。妳為什麽要我參加這部電影的拍攝？我猜導演看了我的書《大房子裏的殘影》或者我的博客相關文章。我有壹篇博文《培田傳統文化簡介》(發表在閩西日報上)，講了培田“傳統文化”的特點。內容非常符合“敬畏不可或缺”。
"中國的傳統文化以崇禮的儒家文化為主. "荀子《禮記》說:“禮記三書:為天地之人之生命之本；祖先是人類的根本；也是君臣之治的根本。“天地是自然，中國的傳統文化是在農業基礎上發展起來的農耕文化，不可能不崇拜天地。對祖先的崇敬表達了中國人對祖先的崇拜和宗族血緣關系的堅韌。崇拜‘君師’，君是政權的化身，師是倫理道德的化身。關鍵是要拜老師——聖人。這三篇體現了中國以儒家思想為主導的文化特征。
培田是繼承傳統，做到三個尊重的典型。
培田先民崇拜天地，自覺做到了人與自然的和諧結合。培田村的選址和建設講究‘風水’，其實就是講究‘天人合壹’。後龍山的“風水林”和河源河上遊的密林為耕種農田創造了良好的生態環境。小農經濟時代，註重生態和人與自然的和諧，是拜天地的結果。
培田人尊敬祖先。在培田民居建築中，最主要、最突出的是‘正殿’或供奉祖先牌位的廳堂，整個房屋布局必須服從這壹點，從而形成以廳堂為主體的建築風格。所謂‘九堂十八井’，就是為了滿足大家庭裏很多祭祀空間的需求。這裏的‘堂’指的是正殿或正殿，供奉的是公家的祖先，各廂房的正殿供奉的是各支的祖先。井是壹個天井，為大廳提供照明和通風。
培田人早上起床第壹件事就是給祖先燒香，所以堂內香火常年不斷。逢年過節，殺了壹只雞，買回幾斤肉，都要先祭祀在大廳的神桌上，讓祖先先‘嘗’壹下。每年除夕夜，大廳裏都要掛祖先的畫像，沒有畫像的要換成新寫的紅紙，上面寫著歷代祖先的名字。
傳統的“祖先崇拜”和血緣關系形成了傳統的民居建築。也形成了宗族社會、宗法制度和老少等級關系，使傳統小農社會實現了村民自治和管理。
客家學者謝重光先生在《閩西客家》壹書中寫道:道德風尚:‘客家人的基本價值觀是，壹切都是下等的，唯有讀書高。’培田人也是如此。事實上，這種價值觀念不僅是閩西客家人獨有的，也是我們民族的主要傳統之壹。“尊師重教”是“禮儀三書”之壹。當然，儒家主導的所謂“教育”，不僅包括“讀書做官”，還包括倫理教化、道德修養等所謂“修養、和諧、治理、平等”。延續數千年的儒家傳統文化及其對中國的影響，壹直是專家學者們頗有爭議的話題。是與非，至今難以定論。
培田人尊師重教由來已久。歷史上的培田，經濟條件好，有錢人熱心捐助教育，有鼓勵辦學的激勵機制，使培田成為遠近聞名的‘文墨之鄉’。南山書院也很有名。
培田，壹座保留了中國傳統文化的“活化石”和博物館，給人們留下了很多研究和思考的空間。有人說培田是壹本讀不完的書，確實如此。佩天為什麽這麽珍貴？因為它不僅是“大屋”，更是“文化”、“歷史”，是名副其實的“歷史文化村”。……"
在紀錄片《敬畏不可或缺》中，上述內容得到了很好的闡釋、補充和發展，用“敬畏”代替“尊重”，非常巧妙。