四川的民間習俗。流行於四川各地。民間節日或結婚，新居落成等。每個人都要去親戚家做客，這叫回家。
那時候壹般要帶豬蹄，很多自己舍不得買的禮物，好酒等禮物，穿上平時舍不得走的衣服。主人家割肉買酒，熱情款待。
2、元宵節罵
溫泉是開縣鹽步古鎮。壹條東麗河貫穿全鎮，將全鎮壹分為二。河東河西的居民，凡事總喜歡爭強好勝。在農歷正月十五的元宵節晚上，當地人民有壹個奇怪的習俗“翻舊底子”(即罵)。
每年的宵夜，東西兩岸的人都會提著燈籠和爐子來到各自的山頭和山坡上，立起案來，點上蠟燭，獻上香茶、香煙和糖果，選出帶頭幫忙罵的營長，有罵功高超、機智過人、聲音洪鐘的，也有足智多謀、善於拆穿他人的，帶頭互相痛罵。
3.六壹兒童節
正月初二是傳統的兒童節，孩子們去給公公婆婆拜年。潮汕人把第二天舅舅回父母家吃飯稱為“吃宵夜”，意思是吃午飯。叔叔和女兒必須在晚飯前回到他們的家(有些地區可能會因為距離太遠而留下來吃晚飯)。
4.收縮
彜族的交際習俗。在彜語中是音譯，意為去除回避。對壹個媳婦和壹個需要回避的長輩來說，被認為是不禮貌的。壹旦無禮，當晚必須舉行這個儀式，解除退出。當時，媳婦要帶酒到長輩家，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬上壹碗酒，並電報聲明無意失禮，以求得理解和安慰。同時公開宣布退出，雙方無法再回避。
5.據說春天是春天
漢族的社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時代，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。現在春賢的裝束和普通人壹樣，不同的是他背了壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。每到壹處，他們都編壹些吉祥的歌來唱。
唱完之後，把印在紅紙上的牛檢圖送到主人家。驗貨結束後，客戶主要送壹些硬幣給驗貨作為獎勵。
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人民網——四川盆地壹些地方獨特的春節習俗
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四川有哪些習俗？
1，三年讀書三年漢社會風俗。流行於四川各地。在過去，當老師通常需要三年的學習時間。按照習俗，三年時間裏，師傅只關心徒弟的夥食，會給少量的錢買衣服鞋子和刮胡子，不發工資。徒弟打工掙的工資也歸師傅。三年期滿後，很多學徒還要跟著學三年，才能獨立謀生。在這三年裏，學徒相當於半個工人，有壹定的收入。2.傳授漢族的社會習俗。流行於四川各地。技師學習三年後，如果所學技能過關，在師傅同意的情況下，可以“創業”。屆時，徒弟將舉行“師酒”，邀請業內知名人士出席，祭祀行業創始人，獎勵師傅的教學技藝。徒弟給師傅磕頭，給他衣服鞋襪；大師把委任書還回去，對弟子們說了這些願望。按規矩，沒錢謝老師，沒做過老師的酒的，不能算老師。3.新年期間在巴荒吃巴荒是貴州和四川特有的傳統小吃。它由糯米和黃糖(紅糖)制成，用特殊的葉子蒸。吃起來鮮嫩綿軟，色澤晶瑩剔透。也可以攪拌均勻，倒入蒸籠，蒸熟，切段。四川人會在新年期間制作巴荒供自己食用。4.每年立冬的農歷新年過後，家家戶戶都要殺豬、腌香腸和臘肉。不僅農村到處都是肥豬哀嚎，城市裏大白肥豬也很常見。據成都學者鄭光祿所著《成都舊事》記載，過去殺豬的鬼很多。他雙手緊緊按著豬頭，壹副脫不開身的樣子。看熱鬧的小娃娃們經常把殺豬刀遞給他。這時，他會低聲耳語:“豬叔叔，我本不想殺妳，是那個遞刀的人讓我殺妳的。”2008年殺豬後，人們把那串鮮肉從燃木竈的門上方的梁柱上掛下來，每天生火做飯時用從門裏伸出來的火舌和木煙熏著吃，直到色澤金黃，香味撲鼻，火舌舔著肉，讓人垂涎三尺。臘月中旬，各家各戶又開始磨湯圓，準備在大年初壹全家吃象征著甜和圓的紅糖湯圓。5.春賢說的是漢族春天的社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時代，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。現在春賢的裝束和普通人壹樣，不同的是他背了壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。每到壹處，他們都編壹些吉祥的歌來唱。唱完之後，把印在紅紙上的牛檢圖送到主人家。驗貨結束後，客戶主要送壹些硬幣給驗貨作為獎勵。百度百科_四川民俗
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四川的風土人情？
四川的風俗習慣是:1，平時交流，用四川話和椒鹽普通話，2，喜歡涼菜和臘肉，還有辣的，3，愛喝茶，氣氛活潑。
瀏覽82020-02-28
四川有哪些民俗？
1.相傳蜀國開國國王杜預退居西山後，變成了壹只布谷鳥。杜甫嚎叫著提醒人們不要忘記農時，直到“泣血”。人們覺得他在教人種地方面立下了汗馬功勞，每年農歷五月初五、七月初壹都要祭祀他。今天，在郫縣南部有壹座他和叢棣的墓，叫汪聰廟。節日當天，人們爭相進行祭祀活動，同時歌舞、表演、娛樂十分熱鬧。在川西平原等地，當布谷鳥鳴叫時，人們認為這是皇帝的希望，提醒大家不要錯過農時。2.據傳說，鐘書的開國國王蠶叢教人們養蠶，每年都要制作成千上萬的金蠶送給人民。誰要是得到了金蠶的家庭，肯定會獲得大豐收。他死後，人們向他獻祭以示感激。3.藥王菩薩藥王是對唐代名醫孫思邈的民間稱謂。孫思邈原本是京兆華人。精通醫學，醫德高尚。《備急》壹書30卷，5300方，被認為是中國最早的醫學百科全書之壹。孫思邈兩次入川行醫，采藥煉丹，影響遍及四川各地。所以四川民間祭祀藥王的流行在全國都是相當有名的。很多有名的中藥店。如同仁堂等。都崇拜藥王的雕像。4.縣城寶光寺羅漢殿有577尊造像。來這裏燒香瀏覽的人都習慣數羅漢。踏入門檻的第壹步，如果是左腳就從左邊數，如果是右腳就從右腳數。數壹數與自己同齡的阿羅漢，以其善惡美醜來判斷自己是否有福。5、賄賂耳目是竈神。人們認為竈神是玉帝的耳目，職責是觀察人間發生的事情，然後在天上玩耍。人們為了不在玉帝面前說他的壞話，不給人間帶來災難，就在臘月的每晚燒香點蠟燭，用酒肉賄賂他，比他好。6.每年除夕祭樹，每頓飯端上桌後，先給祖宗拜個神，然後每頓飯拿出壹點，仔細切均勻，再由父母用盤子或小簸箕在最大最好的樹前拜樹。據說這樣壹來，來年的果樹就會碩果累累，帶來滾滾財源。樹祭完後，全家人圍坐在桌前吃團圓飯。擴展數據:
必去景點:1。武侯祠位於四川省成都市南門武侯祠街。這是紀念諸葛亮的祠堂，諸葛亮是中國三國時期蜀漢的宰相。它是中國唯壹壹座君臣共祀的寺廟，是最著名的諸葛亮、劉備、蜀漢等英雄的紀念地，也是世界上最有影響力的三國博物館。2.杜甫草堂，又名浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位於四川省成都市西郊浣花溪畔。現為成都杜甫草堂博物館著名文化聖地，建築古樸典雅，園林秀麗。3.寬窄巷子寬窄巷子位於四川省成都市青羊區長順街附近。由平行排列的寬巷、窄巷、井巷和街巷之間的民居組成。這是壹座古色古香的四合院，磚是靛藍色的。也是成都遺留下來的比較有規模的古街，和大慈寺、文殊院壹起被稱為成都三大歷史文化名城保護街區。寬窄巷子所在的區域是清代八旗的駐地，目前有很多文化、餐飲、休閑的店鋪在這裏經營。老成都的休閑，新成都的時尚，都在弄堂裏。參考資料:
四川民俗-百度百科
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四川有哪些風俗習慣？
1.杜祭祀漢族的信仰和習俗，流行於川西平原等地。相傳蜀國開國國王杜預退居西山後，變成了壹只布谷鳥。杜甫嚎叫著提醒人們不要忘記農時，直到“泣血”。人們覺得他在教人種地方面立下了汗馬功勞，每年農歷五月初五、七月初壹都要祭祀他。今天，在郫縣南部有壹座他和叢棣的墓，叫汪聰廟。節日當天，人們爭相進行祭祀活動，同時歌舞、表演、娛樂十分熱鬧。在川西平原等地，當布谷鳥鳴叫時，人們認為這是皇帝的希望，提醒大家不要錯過農時。2.漢族祭祀蠶的信仰和習俗流行於川西平原。相傳，蜀國開國皇帝蠶叢教百姓養蠶，每年都要制作成千上萬個金蠶頭送給百姓。誰得到了金蠶之家，誰就壹定會在養蠶上獲得豐收。他死後，人們向他獻祭以示感激。3.藥王菩薩藥王是對唐代名醫孫思邈的民間稱謂。孫思邈原本是京兆華人。精通醫學，醫德高尚。《備急》壹書30卷，5300方，被認為是中國最早的醫學百科全書之壹。四川靠近陜西，孫思邈兩次入川行醫采藥煉丹，在全川影響很大。所以四川民間祭祀藥王的流行在全國都是相當有名的。很多有名的中藥店。如同仁堂等。都崇拜藥王的雕像。新都、廣元、三臺、蓬溪、師叔等四川各地都有藥王，孫思邈被供奉為藥王菩薩。4.清潭漢族信仰流行於四川大部分地區。在過去，人們經常把房子或寺廟裏的壹塊舊石頭視為神，而名人則是祭壇神。逢年過節要燒香紙，淋上雞血祭祀。平時不允許小孩，雞，狗在上面踩。遇有災害、疾病、瘟疫，或求好運，要請和尚、道士魔術師跳“慶壇”。5.燒符子的漢族信仰習俗流行於四川各地。它是由燒紙錢演變而來的。民間每年農歷七月十五祭祖或平時祭奠死者時，都會燒福字。意在給先人送錢，讓他們在陰間花錢，更好地保護子孫。延伸信息四川歷史悠久，幅員遼闊，資源豐富，自古享有“天府之國”的美譽。四川是壹個典型的移民社會。移民來自全國各地，各地風俗相互滲透融合，最終形成獨特的文化特色。先秦時期形成的中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化、巴蜀文化的碰撞，可想而知是持久而激烈的。但碰撞的過程也是融合的過程，結果是誕生了不同於原有古蜀文化的新文化。在這種歷史背景下，四川人的性格不得不具有異質性和復雜性。第壹次踏入蜀國的人，總覺得神清氣爽，仿佛踏入了壹個新的國度。公元759年(唐肅宗甘源二年)，詩聖杜甫逃離戰亂的中原，從化州經周琴、銅鼓來到成都。他非常驚訝。這種強烈的驚喜感甚至蓋過了他在艱難旅途中的感受。他甚至忘了抱怨《成都府》詩中蜀道的艱難，只是大聲驚呼:“我在不同的山川間穿行，忽然間就到了同壹邊。但見新人們，不知故鄉。”參考資料:
百度百科-四川百度百科-四川人
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四川風俗
漢族旅行者的社會習俗。流行於四川各地。民間節日或結婚，新居落成等。每個人都要去親戚家做客，這叫回家。那時候壹般要帶豬肉、零食、酒之類的禮物，穿上平時舍不得走的衣服。主人家割肉買酒，熱情款待。春賢說的是漢族春天的社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時代，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。現在春賢的裝束和普通人壹樣，不同的是他背了壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。每到壹處，他們都編壹些吉祥的歌來唱。說唱結束後，把印在紅紙上的牛檢圖送到主人家。驗貨結束後，客戶主要送壹些硬幣給驗貨作為獎勵。結拜兄弟時代漢族的社會交往習俗。又稱聯盟、結拜、崗位交換等。流行於四川各地。基於* * *共同利益的個人或團體，通過磕頭、換崗、飲血飲酒、向天發誓等方式成為兄弟，用共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益。漢族告別儀式中的交際習俗。流行於四川和廣東。遇有春節、端午節、中秋節等重大節日，出嫁的女兒帶女婿，分居的兒子帶媳婦，帶禮物回家看望父母。在上述節日裏，朋友和親戚也互贈禮物。這種習俗現在仍然流行，但是贈送的禮物隨著時代的發展而變化。學習漢族三年三年的社會習俗。流行於四川各地。在過去，當老師通常需要三年的學習時間。按照習俗，三年時間裏，師傅只關心徒弟的夥食，會給少量的錢買衣服鞋子和刮胡子，不發工資。徒弟打工掙的工資也歸師傅。三年期滿後，很多學徒還要跟著學三年，才能獨立謀生。在這三年裏，學徒相當於半個工人，有壹定的收入。漢族教酒的社會習俗。流行於四川各地。技師學習三年後，如果所學技能過關，在師傅同意的情況下，可以“創業”。屆時，徒弟將舉行“師酒”，邀請業內知名人士出席，祭祀行業創始人，獎勵師傅的教學技藝。徒弟給師傅磕頭，給他衣服鞋襪；大師把委任書還回去，對弟子們說了這些願望。按規矩，沒錢謝老師，沒做過老師的酒的，不能算老師。隔代同姓漢族的社會習俗。流行於犍為縣羅城、文鼎、壽保等鄉鎮。這壹帶的張姓、吳姓中，還保留著隔代同姓的習俗。為了保持香火不滅，我們采用隔代同姓的方法。蒙古族彜族的社會習俗，家庭成員做重要決定的會議。壹般每年舉辦壹次。如果沒有重大事件發生，可以隔幾年舉辦壹次。有壹個傳統的聚會場所，有很多會議。老虎月亮和自由月亮。壹有生活糾紛等生活中的突發事件，受害者家屬就會帶壹壇酒到本支部信任的德古(有威望的人)那裏陳述情況和要求。這個德古還帶酒給其他德古做陳述，表明自己的看法。最後，家族分支中最有影響力的德古互相協商，決定是否召開家族分支會議。屆時，所有家庭成員，不分性別、年齡、貴賤、賢愚，都將帶著幹糧，自行到達集合地點。各枝由德古牽著，坐在壹起，枝間留有通道，供人進出，也很容易分辨。按照習俗，會議由最有威望的德古或壹家之主主持。在他完成主要議程後，所有成員都可以發表意見。然後，枝子們分組討論，再由枝子德古聚在壹起開個小會，統壹意見。最後，主持人宣布會議做出的決定，宣布會議結束。家庭成員有義務執行蒙古人做出的決定。彜族牽畜迎客的交際習俗。彜族人招待客人時，根據在社會上的地位，宰殺不同的動物:貴客宰牛，次客宰豬、羊，壹般客人宰雞。無論宰殺什麽動物，都要等客人進門，然後給客人看，再宰殺，以示動物絕不是死的，也絕不是偷來的。俄加伊音譯意為分離儀式。經過十代左右的繁衍，同壹個男性祖先的血緣關系形成的幾個家族，可以劃分為獨立的血族群體，即家族分支。這個儀式在家庭獨立時是必要的。當時必須請巫師念經，祭祖，獻上從原洞分出的枝幹的牌位。扶助彜族的社會習俗。萬壹建房，婚喪嫁娶等。，親戚朋友鄰居都願意幫忙，從人力物力上幫助，有的甚至不請自來，不計報酬。壹般寄宿家庭只提供飯，不發工資。吉爾吉斯斯坦彜族的交往習俗。Yi音譯意為回避。按照傳統習俗，媳婦和公公，舅舅和老公的舅舅要互相回避，以示相互尊重。需要相互躲避的人，坐、站、走都要保持壹定的距離。他們不能面對面坐著，不能使用粗俗的語言，不能和身體的各個部位有任何接觸，哪怕身上的毛氈也不能摩擦。雙方在路上相遇，媳婦要恭敬地站在壹邊，等對方離開。如果壹方很忙，沒有發現另壹方來，另壹方應該回避。實在繞不開的時候，要咳嗽壹聲引起對方註意，及時避開。媳婦不能在應該回避的人面前梳頭。如果她梳頭，突然發現對方來了，要趕緊用毯子蒙住頭，否則很不禮貌。蘇爾彜族的交往習俗。在彜語中是音譯，意為去除回避。對壹個媳婦和壹個需要回避的長輩來說，被認為是不禮貌的。壹旦無禮，當晚必須舉行這個儀式，解除退出。當時，媳婦要帶酒到長輩家，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬上壹碗酒，並電報聲明無意失禮，以求得理解和安慰。同時公開宣布退出，雙方無法再回避。鉆牛皮的彜族社會習俗。在過去，人們會在壹些場合舉行宣誓儀式，如敵人之間的戰鬥後和解，兩個或兩個以上的家庭聯合起來反對敵人，以及彜族和漢族締結相互保護條約。儀式非常隆重，經常有數千人參加。喝雞血酒的彜族交際習俗。將酒倒入碗中，當場打死壹只公雞，將血滴入碗中，雙方或當事人宣誓壹起舉起碗，壹飲而盡。據說如果妳喝了這種酒，妳必須遵守妳的誓言，否則妳會受到諸神的懲罰。呈現哈達的藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是壹種象征好運的白色亞麻圍巾。藏民每逢拜佛、婚喪喜慶、拜見長輩、拜會朋友或離別，都會向哈達致敬。根據不同的對象和場合，獻哈達有不同的方式。向客人敬獻哈達時，必須雙手捧起，雙折邊指向客人:向活佛敬獻哈達時，必須彎腰低頭90度，雙手捧起哈達舉過頭頂，在活佛坐位前敬獻；給長輩和普通活佛敬獻哈達時，和給大活佛敬獻哈達差不多，但不必彎得那麽低；向同行贈送哈達，只需將哈達送到對方手上或手腕上即可；對於晚輩或下屬，哈達可以搭在對方肩上。獻哈達往往是雙方的行為，後來獻哈達的壹方也可以將哈達回贈給另壹方。紮西得勒藏族的交際習俗。藏語音譯意為好運。每逢重大節日或喜慶場合，男女老少見面時，都要互稱“Tashildler”，以示祝賀。扭轉藏族的交際習俗。意思是互相交換。人們經常用自己多余的東西，比如牧區的百家姓和農區的人交換酥油和食物。在過去的壹些地方，這種習俗被領導者用來剝削人民。他們把壹些小東西送到人民的家裏，強迫他們送回大量的食物和牛羊。日本缺失的藏族社會習俗。也被稱為邪惡日。藏族人習慣把日子分為吉日和兇日，每個月的初壹、初三、十五都是不祥之日。它們在歷書中被列為倒黴的日子，沒有被列出，所以被稱為。很多事情在缺天，不結婚，不出門拜佛的時候是做不到的。見面之前先問壹下苗族的交往習俗。青年男女第壹次見面，按照規矩，應該先問對方姓什麽。如果雙方同姓，應該是兄弟姐妹，以禮相待，不能開玩笑，不能唱歌跳舞。如果姓氏不同，可以開玩笑，可以唱歌跳舞。但是，如果要考慮向對方求愛，可以用文字和歌曲來表達愛意。紡苗人做社會習俗。苗族男人喜歡佩劍。生下男孩後，父母、親戚、朋友要準備壹個和孩子壹樣重的鐵，埋在地裏。之後，男孩會在每年的生日那天把鐵挖出來鍛造壹次。等孩子到了16歲，他會把這個鐵打成苗刀，戴在身上。母系家庭中摩梭人的社會習俗。流行於綠源縣蘇露莎湖畔。家庭是以女性為中心組成的，包括祖母和她的兄弟姐妹、母親和她的兄弟姐妹、兄弟姐妹、阿姨、兄弟姐妹的孩子等。，壹般兩到四代。男人在家裏的身份是叔祖，叔伯，兄弟，母親的兒子或者叔叔的侄子。父母是老年或有能力的女性，女性在生產生活中起主導作用。