論文關鍵詞:教育功利價值取向，文化傳統兒童觀
摘要:當前，我國教育存在著強調功利價值的傾向，這給教育的發展帶來了極為不利的負面影響。造成這種現象的原因，既有從當前社會經濟發展現狀和應試教育體制中尋求答案的，也有忽視文化傳統影響的。文化傳統中的官本位思想、功利主義兒童觀和整體性思維方式也是導致教育功利化價值取向的重要根源。
首先，提出問題
教育的真諦是什麽？教育存在的理由是什麽？每個個體到了壹定年齡後，都會進入正規的教育場所待上幾年甚至十幾年，家庭和國家會為此付出大量的金錢和精力。背後真正的動機是什麽？對這些問題的回答將直接關系到教育的價值，從態度和傾向上反映人們對教育價值的取向。壹般來說，教育可以分為功利價值取向和非功利價值取向。教育的功利性價值取向是指片面追求教育的外在目標，只關註教育的物質利益和工具價值而忽視本體價值，過分要求教育的即時性和顯性效果而忽視或輕視教育的長遠效益。它以工具性、實用性為主要特征，以追求眼前利益為“樂”的準則。相反，教育的非功利性價值取向強調教育的內在訴求，以人文性和陶冶性為主要特征，以教育本身的內在價值為導向，追求人格的真實和完善。
目前，我國教育強調功利價值取向的情況相當突出。家庭和學校都對教育以外的東西表現出特殊的偏好，比如“名”和“利”。家庭希望通過教育獲得豐厚的回報，學校希望通過教育獲得壹定的收益。這種功利的價值取向表現在教育的目的、方法、內容和評價上。
是什麽導致了今天教育如此令人沮喪的局面？對於這個問題，大多數學者要麽簡單地把原因歸結為現行市場經濟體制下激烈的社會競爭，要麽直接把責任推給現行的應試教育體制。我們仔細分析後發現，今天教育的價值取向嚴重功利化並非偶然。除了以上原因，還與社會文化傳統有著千絲萬縷的聯系。
二，強調功利價值取向的教育的文化視角分析
文化和教育壹直有著非常密切的關系。“文化”這個詞，壹直有“教育”和“修養”的意思。在現代社會，“文化”甚至被視為“接受更高層次的教育”的代名詞。文化的詞源分析清楚地揭示了兩者之間的相互依存關系。文化的傳承依靠教育，文化賦予教育社會價值和意義。所以，脫離文化去研究任何教育現象都是不可能的。
1.文化傳統中的“官本位”對教育功利思想的影響
經濟學上有壹個術語叫“金本位”，意思是把黃金作為衡量其他商品價值的唯壹價值尺度。由此看來，“官本位”是壹種以是否為官為標準來衡量壹個人的人生價值和社會地位的價值觀念。其核心價值體現了官尊、官貴、官貴民的意識形態。官本位價值觀的盛行，與中國幾千年的封建特權等級制度有關。做官就是享受特殊權力。官位越高，權力越大，能得到的好處也越多。所以“做官發財”自然會成為人們追求的目標，成為體現人生價值的標桿。
受政治權利至上的官本位思想影響，讀書和接受教育在中國壹直存在嚴重的功利化傾向。從“學而優則仕”，到“學而優則仕”，再到“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無不體現了教育的功利目的。官本位直接影響了中國的教育思想，促進了普通大眾對讀書和接受教育最基本的功利主義思想認識。這種思想在科舉制度出現後被推向極端，使得“天下士人”不得不屈尊放棄自己的獨立和尊嚴，人格嚴重扭曲，最終淪為權力的附庸。
“學而優則仕”的為官思想直白地告訴世人，讀書的目的不是為了謀求自身的發展，而是為了不懈地追求身外之物。因為在很多人眼裏，當官就會有權有勢，贏得別人的尊重，擁有無限美好的明天。作為中國文化中的主流意識，官本位意識影響至今，最終將當代教育推向功利主義的邊緣。重結果輕過程的集中評價標準，重知識輕素質、智育輕德育的片面教育內容，都是這種觀念根深蒂固的表現。
很多家長經常對孩子說的話就是“只要妳好好學習，其他的都不重要”或者“妳只管學習，其他的都不用管”。有的老師在教育學生好好學習時更是避重就輕:“好好學習才能考上大學，考上大學才能出人頭地做官。”為了這個目標，家庭投入了大量的財力物力，即使傾家蕩產也在所不惜，因為他們希望自己的孩子將來成為偉大的人，能夠揚名立萬。也是為了這個目標，學校不惜拋棄那些與升學考試無關的教育內容，希望以高升學率和高排名創造經濟效益，獲得經濟和社會地位回報，雖然這些內容對於學生自身素質的發展非常重要。
2.文化傳統中功利主義兒童觀的影響。
所謂兒童觀，是指家庭、學校、國家和社會如何對待、對待和評價兒童的基本觀念，即人們對兒童的看法、觀念和態度的概括。兒童的概念具體涉及兒童身心發展的特點、兒童的地位和權利、童年的意義和價值、教育與兒童的關系。縱觀歷史，我們的社會壹直是屬於成年人的，孩子的地位和權利從來沒有被重視過，評價和對待孩子的方式也是非常苛刻和苛刻的。這些都可以從“好孩子”、“未來投資”等流行的兒童觀點中得到驗證。
“好孩子就是好孩子”的觀念，與在中國流行了幾千年的儒家文化有著深刻的淵源。儒家文化強調孩子要聽父母和老師的話。正如劉曉東教授所說，“中國人最佩服的孩子，就是好孩子。壹個“好”字有著豐富的文化內涵。臣子要在皇帝面前好，兒子要在父親面前好，女人要在丈夫面前好，學生要在老師面前好。“善”字已經成為中國傳統文化的核心。自然，這個詞也是中國傳統的兒童觀和教育觀的核心。聰明聽話的孩子便於家長或老師的教育和管理。同時，孩子的順從在壹定程度上證明了家長和老師權威的不可侵犯性，滿足了他們的虛榮心理。所以，父母總是不遺余力地培養好孩子。當然，孩子天性不太好。做壹個好孩子，難免在孩子不好的時候誘導、恐嚇甚至加棒。我從來沒有考慮過這會給孩子帶來什麽後果。可以說，家長和老師只是從自己的角度和意願去實施教育，而忽略了孩子發展的真正需求。
孩子是“未來投資”的觀念在中國傳統中壹直存在，並且非常流行。自古以來，“養兒防老”的觀念深入人心，而這種對生育的理解是傳統文化中功利思想在育兒觀上的反映。生孩子的目的不是為了孩子自己的發展，而是為了自己未來的打算。父母把所有的希望都寄托在孩子身上，現在為孩子做的壹切，都是為了將來得到同等的回報。有這種觀念的父母，往往把孩子當成投資人來看待和對待，為孩子設計藍圖，規劃未來，而不考慮孩子自身的需求和興趣。這種功利投資的觀念極大地限制了孩子的發展，完全無視孩子的人的價值，是短視的，功利的。
3.文化傳統中整體思維方式的影響
思維方式作為民族文化的壹部分，存在並屬於民族文化的核心和最穩定的深層結構。與西方強調“天人相分”、以個體性為基點的思維方式不同，中國傳統哲學註重“天人合壹”、“大壹統”的整體統壹思維方式。“重視整體，強調統壹，拒絕多元，是中華民族最突出的思維方式。? "整體思維是中國傳統思維方式最基本、最突出的特征。“這種思維把整個世界、人類社會、自然乃至每壹個人、每壹株植物都看作壹個整體，它們會形成壹個相互聯系的有機整體。這壹哲學思想從惠施的“兼愛萬物，天地壹體”，莊子的“天地與我共存，萬物與我為壹”到宋明理學的“人人有阿泰之氣，萬物有阿泰之氣”，貫穿了中國哲學思想史。
雖然這種思維方式有其優點(因為它註重聯系和綜合，強調整體性和統壹性的至高無上性和權威性，強調“整體的和諧統壹是事物的基礎，是宇宙的本質”，更容易把握事物或世界的整體面貌，有利於人們用統壹的觀點看待和理解事物)， 但這種整體統壹的思維方式也有明顯的缺點:由於過於註重整體的統壹性，容易模糊事物。
過分強調整體和集體的利益和秩序，必然導致對個人權利的漠視，對個人自由的忽視和壓制。受這種思維方式的影響，教育者往往不喜歡孩子標新立異。他們常常對自己特立獨行、躁動不安、不聽話的思想和行為感到頭疼，甚至不加分析和思考就壹味地訓斥、詛咒甚至懲罰。相反，那些缺乏個性，壹味順從的孩子，往往會受到表揚和寵愛。傳統思維模式的整體性和統壹性也使得家長和老師在評價孩子的教育時過於註重* * *和大勢。他們不能設計不同層次、不同體系的多重標準來評價孩子，用壹種模式化的標準來衡量和評價孩子的發展。
第三，關於教育功利價值取向的思考
文化對人的影響是潛移默化的，深入到人的觀念和意識中。雖然看不見，但無時無刻不在發揮作用。要消除文化對教育發展的負面影響，走出教育價值取向的功利化誤區，最關鍵的措施就是對傳統文化進行反思，不斷更新和改變傳統觀念。
1.教育者要及時更新教育觀念，樹立人本主義的兒童觀、教育觀和成功觀，科學地認識和對待兒童的發展和教育。
多年來，文化傳統中流行的功利主義兒童觀抹殺了兒童自然而充滿活力的天性，讓他們迷失在成人僵化、僵化、扭曲的世界裏。因此，需要全社會倡導更典型、更樸素的兒童觀，樹立“以人為本”的兒童觀是現代社會家長的信與需。
隨著人類社會的不斷進步，社會分工越來越細化和多樣化。現代社會需要的是各方面的各類人才，對人才的要求開始從單壹走向多元化，這就決定了成才途徑的多樣性。在提倡素質教育的今天，成功的觀念已經到了必須改變的地步。作為教育工作者，我們必須對現代成功和教育有前瞻性的看法，不再墨守成規，這樣才能幫助學生成功，快樂成長。
2.有必要對文化教育傳統進行反思，取其精華，去其糟粕。
壹個人在壹定的文化氛圍中，必然會受到這種文化的影響，難以擺脫。文化中有很多優秀的東西，但也確實有很多糟粕。作為壹個教育工作者，要有篩選和優化傳統習俗、觀念和思維方式的能力，知道哪些是可取的，哪些是必須摒棄的。比如文化傳統中的“學而優則仕”、“孝子生於棍棒之下”等觀念，都不利於孩子自身的發展，應該毫無保留地摒棄。傳統中也有很多精華，比如“只工作不玩耍，聰明的孩子也變傻”“身教勝於言教，我們要自然而然地吸收利用，不要浪費時間。傳統課文中，需要家長和老師批判和吸收的東西更多，比如“火從小救，樹從小剪”，“好花不澆水不開，小樹不砍”，“嚴是愛，松是害，教不教”等等。，其中特別強調教育對孩子的重要性，但關鍵是如何進行教育。對上述概念的不同理解，會導致不同的教育行為和方式。因此，家長和老師要批判地吸收傳統教育觀念，與現代的兒童觀、人才觀、教育觀相結合，從尊重和保護兒童的角度去理解和吸收傳統文化。
3.促進傳統思維方式的創新和變革，使個體向獨立發展。
與中國強調整體性的傳統思維方式相比，西方更註重思維的獨立性和個性。這種個體獨立的思維方式確立了思維主體的獨立人格和個性，使個體不僅自立、自強而且自由發展。最重要的是它的尊嚴得到尊重，個性得到張揚，這正是現代人積極追求的目標。如果忽視抹殺個性、忽視個體的傳統整體思維方式，必然會使個體成為某種關系中缺乏獨立人格的附屬物，受教育者在教育中不可能得到應有的尊重和關懷，當然也不可能使其自由發展。因此，在崇尚個性、自由、和諧發展的現代社會，我們壹方面要發揚傳統整體性思維方式的優點，同時也要不斷創新，促進思維方式從整體性向獨立性、個性的轉變。
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