論文關鍵詞:表征理論結構特征
摘要:語言文化學是20世紀90年代以來的產物，是西方文學理論的重要延續。經過幾十年的發展，已經形成了自己的理論體系，承載了人類的物質文化和精神文化，尤其是意象理論的發展。它的特點和結構對文學、藝術和文化有了新的闡釋，特別是在文學和文化領域對文學造型的刻板化和藝術事實對現實生活的模仿。
語言文化學產生之初，就堅持人文主義思想中的“文本”觀念，尊重民族文化的特殊性，闡釋文化的內在、民族和自然。表征和知識更具有族群的地域特征，因此對表征理論的研究可以反映壹個民族的情感傾向、自我文學、藝術等發展和獨特的思維特征。
壹、表象理論概述
這篇文章講的是表象，比知識更具有民族性。其獨特的表征理論和研究方法對表現其獨特的民族心理特征具有重要意義。
“表征”這個詞不是語言學和文化學發明的，它在古代東西方都有淵源。古希臘的亞裏士多德曾經提出？概念來源於外觀？然後呢。靈魂沒有表象就不能思考？觀點；中國傳統文化中的意象思維主要表現在《易經》中，其中？大象？更多的是壹種形象。周易是從哪裏學來的？人與自然的和諧？本文從整體觀的角度，通過不同的意象闡述了世界的起源和事物的本質。
哲學認為，表象是客觀事物保留在大腦記憶中的印象，是由外界刺激引起的。心理學認為，無論是否受到刺激，在頭腦中形成的感知事物的形象都存在於人的意識中。也就是說，外貌在生活中起著很大的作用，已經滲透到我們的思維中，不知不覺地影響著我們的活動。同時，外貌也具有強烈的民族傾向和思維特征。因此，在語言學和文化學中，再現對於民族文化的研究更為重要。因此，語言文化學的表征理論研究在國際文化交流中發揮著不可替代的作用。
二、表象的特征和分類
1.表征的特征
語言文化學中的表征不同於壹般意義上的表征，包括意象和概念及其相關的意義屬性。可見，語言文化學範疇的表征是高度主觀的，可以是集體的，也可以是個體的。表征結構對我們生活的影響比以往任何時候都大，尤其是多媒體網絡技術提供的獨特圖像，它的結構帶給我們直觀的興奮和感性，使大眾感到快樂。也就是說，在更大範圍的民族文化交流中，意象通過研究民族語言文化的特點，進而探索民族思維和精神世界，為國際文化交流服務。
2.外觀分類
表征可以分為集體表征和個體表征，因為表征具有二重性，它可以是個體的，也可以是集體的，這是表征特有的個體性和超個體性。就個體而言，每個個體都有不同的個體表征，而從個體所屬的民族文化來看，必然會接受這種文化認同所繼承的民族的* * *表征，也就是集體表征。對兩者區別的研究在語言學和文化學之前就已存在:有的把集體意識看作是社會成員代代相傳的共同信仰和情感體系，在此基礎上群體才能產生* * *歌曲；有人認為是壹種特殊形式的認知，對嗎？大致思路？語文中知識的內容、功能、再生產受社會制約；有人認為，社會表征是壹種社會現象，不是壹種認知現象，而是壹個多層次的行為、思想和價值體系。
第三，表象的結構
從上面可以看出，集體表征是語言文化研究的重點，所以在表征理論中壹般指集體表征。在集體表征的結構體系中，主要有先例現象、刻板印象、藝術事實和鬼神。
1.先例現象
？先例？還是？先例？，指的是？現有的例子？還是？可供後人引用或參考的例子？。語言學術語？先例？基本就是這個意思，表示？已有的可供後人引用和參考的例子？。
先例現象作為壹種表征，自然具有表征的特征，但也有其獨特性。作為先例現象，有幾個條件:是超個體的，在其中熟悉自己民族的語言文化，以及常識性知識，至少知道這些現象的存在；在認知層面，這種現象在現實中是存在的；這種現象經常出現在某個民族文化群體的語言中，帶有民族標誌。
先例現象具有自身的原型性和單壹性，即同壹民族的先例現象具有相同的原型意象、評價取向和伴隨意義。先例現象非常廣泛，可以是言語思維活動的各種文本，也可以是非言語的繪畫建築。而語言文化學理論主要研究語言先例現象，根據語言單位本身的特點將其分為先例名、先例句、先例情景和先例文本。中國四大文學名著，它們的書名、故事情節、重要人物總是被後人提及。這些文本成為中國文化的象征，具有先例地位。
完成設計
刻板印象作為壹種復雜的現象，可以從社會學、心理學、認知科學、語言學、民族心理學和民族語言學等多個角度進行探討，其中社會學是研究最多的。社會學家認為，刻板印象是基於壹定的民族精神需求和文化動機，是壹種與種族行為相關的模式。它反映了某個民族或社會群體對某種需求的語言符號，反映了社會需求，具有社會化過程中的個體意識。
常規作為壹種表征，主要有兩種形式:場景和表征。前者是行為刻板印象，後者是表征刻板印象。因此，刻板印象可分為情境刻板印象和形象刻板印象。情境刻板印象，比如排隊、交通、考試等。，形象刻板印象根據事物領域的不同分為動植物刻板印象、人的刻板印象、職業刻板印象、社會刻板印象和人的刻板印象。語言文化學主要關註反映民族文化的行為刻板印象和形象刻板印象，如民族行為刻板印象中的傳統風俗習慣。現實中，壹些行為刻板印象在農村仍以種植農作物為主，婚禮中也有不少行為。形象刻板印象側重於更多的動物形象。比如在西方文學中，羊指的是愚鈍、固執或順從命運的群體，熊指的是笨拙、沒文化、頭腦簡單、發育良好的代表。從上面可以看出，刻板印象和先例現象基本相似，都有民族符號，都是民族文化的表現，都是對客體現實的主觀反映。
3.藝術事實
藝術事實是對現實的模仿，可視為第二現實，通常是文學等藝術作品中的人或物。具有壹定的民族認同感，對文化也有重要意義。藝術事實主要分為兩類:現實生活和潛在世界中的對應物，第二藝術世界，這些都可以出現在文學作品中。前者以鏡子為例。壹方面，它具有客觀屬性，存在於人們的日常生活中。另壹方面，在自我傳說、神話或文學作品中，鏡子被賦予了神奇的力量，它可以知曉古代，展望未來。這是前寫實鏡對比中的藝術事實。後者是只存在於二次元現實中的藝術事實，比如哪咤三王子的烽火輪，西遊記，幹坤圈。這些現實中沒有的東西，只存在於潛在的藝術世界裏。
4.鬼神
鬼神不是原型，缺乏唯壹性。他們以各種形象存在。比如西方古希臘文化和古羅馬文化中的鬼神，因地域和民族不同而不同。鬼神和先例現象處於原型和唯壹性尺度的兩端，具有完全相反的兩極性質。
參考資料:
丁汀。語言國學的出路——文化語言學，解放軍外國語學院學報，1997.4。
[2]彭，趙亮。《語言與文化》，上海:外語教育出版社，2006年。
[3]宋立波。《表象心理學研究與想象訓練》，北京:北京科學技術出版社，2006.5。
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