關於德昂族的起源，有兩種神話傳說。
有壹種說法是，古時候德昂族出自葫蘆。那時候所有的男人都壹樣高，壹樣的臉，沒有任何區別。而女人呢，壹出葫蘆就到處飛。後來有個仙女把男人的長相分開，教男人給女人系上腰帶，這樣就不會飛了。從此男女結合，開始了人類的生活。
另壹個說很久以前，地球上有壹個大花園。花園裏有壹座高山。山上有壹個洞，洞裏住著壹位龍女。這個龍女有個習慣。每隔三年，她就會變成美人，從洞裏出來曬太陽。這個習慣被壹個仙人的後代知道了，就在她出來曬太陽的時候趁機找她聊天。龍女再也回不了山洞，就嫁給了他，生下了德昂的祖先。？
德昂族潑水節的由來。傳說佛陀為了照顧德昂族的生產生活，經六神同意，從天上來到人間。為了不引起人們的註意，佛陀成了佛，獨自住在壹個窩棚裏。他為人民做了許多好事，從許多災難中解脫出來，贏得了人們的尊敬和愛戴。任何困難大家都來找他幫忙解決，因為他是智慧的化身，有很多方法可以很好的解決所有問題。起初，人們只有在遇到幸福、喪事、衣食住行的時候才會去找他。久而久之，連壹塊地裏種什麽莊稼，小夥子要什麽樣的姑娘，孩子取什麽名字，老人活多久等等，都來找他討教。有時候夫妻不和，還要尋求調解，這讓他日夜不得安寧。他漸漸覺得世界上的事情太多了，他離不開這個世界。但是，他重返天宮的時間還早，壹次又壹次的催促他回去。但他不僅懷念德昂族，也不敢對抗神靈。他急得重病臥床不起。百姓知道後，紛紛到四面八方尋找有價值的藥材，供奉給他服用。佛知道諸神要招他的靈魂上天，吃藥也無濟於事。有壹天他的病突然加重，男女老少都來問他要什麽。他所要求的只是按照他的形象雕刻壹個木頭雕像，給他洗澡。人們按照吩咐做了。三天後，佛像的走廊雕刻完成。佛陀睜開眼睛，點點頭，滿意地說:“壹切順利。”然後他閉上了眼睛。半個月後，佛像的腳就雕好了。佛陀睜開眼睛，笑著說:“風調雨順，五谷豐登。”說完又閉上了眼睛。過了壹個月，佛的眼、耳、口、鼻都雕好了，清明節結束了。佛陀睜大眼睛，看了壹遍又壹遍。他高興地說:“魔鬼避開了，人和動物都沒病。”誰知道，在人們還沒來得及給他洗澡的時候，他就離開了這個世界。為了表示對他的懷念，實現他的遺願，人們按照房屋的樣式，就地搭建了壹個亭子，把佛像放在亭子裏，趕了三天，往佛像上潑水。從那以後，每年都要潑水，形成了壹個傳統節日。在德昂族，它被稱為“hebie”，意思是向祖先潑水。
創世神話是阿昌族中流傳最廣、最具代表性的古老神話。神話講的是，在古代，沒有天地，只有混沌。在混沌中，沒有無知，沒有黑暗，沒有優越感，沒有依賴，沒有依托，無邊無際。不知何年何月，混沌中壹片白光，有了光，便有了黑暗；有了黑暗，就有了陰陽，陰陽生，生了神蓋和母蓋。紮帕瑪手握“山鞭”，移山開河，來去如飛。他把金沙銀沙捏作日月，扯下胸脯做山峰，扔下“山鞭”播下萬千星辰，創造了天空、日月和星辰。他的呼吸變成了漫天的白雲，他的汗水變成了無盡的雨水。他把月亮舉起來，放在太陰山頂，給它壹個歇息的地方。他把太陽升起，放在太陽山上，給它壹個休息的地方。他在兩座山中間種了壹棵梭羅樹，讓太陽和月亮圍著梭羅樹轉。太陽白天出來，月亮晚上出來。他還派了四個神，東、西、北、南，住在天空的四方。
上帝蓋帕爾馬造天的同時，大地母親蓋米瑪開始造地。她用喉嚨做梭子，拔下臉上的毛發編織大地，臉上的血滴入大海，身體托起大地。造了天，織了地，上帝在地心蓋了帕爾瑪，母親蓋了密瑪，他們在無邊的山頂相遇結婚。九年後，帕爾馬生下壹個葫蘆，把它的種子埋在地裏，又過了九年，葫蘆發芽開花，形成壹個大葫蘆，葫蘆裏跳出九個小娃娃。這就是最初的人類。沙彌瑪教他們雕刻木頭來記錄，並用占蔔和咒語來驅除疾病和災難。紮帕瑪教他們打獵、烹飪和建造房屋。
人類生活繁衍了很多年，突然有壹天，狂風大作，暴雨傾盆，土地被淹。舍米瑪用三根筋在東西南北上編了天地。為了防止風暴從南方吹來，紮帕瑪在拉內丹修建了南天門。在修建南天門時，美麗的鹽神·桑古妮來到舍帕瑪身後，用甜言蜜語誘惑她，使她深深墜入愛河。
就在這時，強風和閃電誕生了壹個最大的火神和幹旱神，拉洪。他偽造了壹個太陽釘在天上，讓地上只有白天沒有黑夜，天空像個大饅頭，比南方燒紅的鐵鍋還熱。池塘幹涸了，樹葉枯萎了，水牛的角被太陽曬彎了，牛的背被曬成了褐色，世界壹片混亂。舍米瑪派小貓到遙遠的拉尼丹去喚舍帕瑪回來，美麗的桑古妮也跟著來了，把鹽帶到了中國。
面對被臘紅擾亂的天地，帕媽很生氣。他三次與臘紅作戰，用魔法打敗了臘紅，毒死了它，剁了壹萬塊屍體，砍倒了壹棵黃栗樹，用弓射下了壹個假太陽，整頓了天地，派了三十個魔兵守著山頭。三十神將管理村莊，* * *將保護村莊。
創世神話“紮帕瑪和紮米瑪”在阿昌族地區家喻戶曉，對阿昌族文化發展影響深遠。舍米瑪騎著日月巡視世界。據說是每年的正月初四。為了紀念上帝和大地母親的壯舉，這壹天被定為阿昌族的傳統節日。