當新世紀的鐘聲即將敲響，面對中國當代文學的進程，我們想到我們這壹代文學大師。
——魯迅。魯迅先生以其博大的文化氣度和他那壹代人的文學精神，為創造意識和創造精神作出了巨大的貢獻。
包括語言在內的氣質、文化觀念和審美表達，給予中國當代作家無盡的滋養和靈魂。
啟示，甚至對我們中學生也有很大的啟示。
魯迅，本名周樹人，是中國偉大的文學家、思想家和革命家。
。1902赴日留學，原在仙臺醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖改變民族精神。塔法
大量的文章是為了喚醒泱泱大國中如同死屍壹般的中國人民而寫的，所以魯迅對我們的影響很大。
大的那個。
魯迅在五四時期執著的啟蒙意識和憂患意識，在當代作家的創作中得到了進壹步深化。
發展。魯迅給當代作家留下了更多追求和反思的空間。這就要求我們必須學會真誠面對時間。
代和社會生活，提升自己演講和寫作的意義，在中國這片堅實而厚重的土地上，發出自己的真實。
真實生活的內心聲音。
魯迅是中國現代最具創造性和獨立性的思想家和作家。魯迅既有“思想”，又有“文學”
名人生活和思想的意識形態和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，所有文化都是如此
和文明都是人類創造的，有利於人類的生存和發展。如果偏離了這壹點，那將是多麽深刻的文明和先進。
所有的社會形態都是不合理的，都是值得懷疑和改造的。西方社會的文藝復興、啟蒙運動和現代主義
它啟發了魯迅，但他們的目的是反抗神權和宗教，建立世俗社會和人類思想。中國傳記
整個社會有壹套以“官本位”和“禮”文化為核心的價值體系，人要麽是“官”的奴隸
要麽就是“禮”“理”的物化對象，沒有獨立的人格和價值。所以，現代思想的啟蒙是要掙的。
擺脫傳統思維的束縛，爭取做人的地位和價值。魯迅是現代思想革命的先行者和建設者。
他以“敢於直面慘淡的人生，敢於直面淋漓的鮮血”的叛逆思維和戰鬥精神，構建了現代意識形態寫作
建築，“先走”的悲劇性和荒誕性體驗被提升到生命存在的價值高度，這是中國現代思想和
文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學是精神的“反叛”和生命的“抗爭”的文學，在精神和語言上是意味深長的，是獨特的。
存在。他是傳統文化和人性的探索者，是現代思想的建築師。他的思想與文學，思想家與文學
魯迅的家庭是壹個有機的整體。他創造了現代社會的精神文化，並成為現代社會的重要組成部分或結構，為他的存在奠定了基礎。
中國思想文化史的地位和意義。在思想和文學從傳統向現代轉變的過程中，魯迅是壹個界碑。
他的啟蒙思想和文學具有深刻的立意和特殊的格式，具有現代思想和文學革命的雛形意義。
正義。他關註人民思想的覺醒和社會民族的解放，對中國文學的意義和文體形式進行了大膽的實踐和提升。
變，吸收世界先進文化，反思批判中國歷史上的“不人道”現象和傳統文化的惰性力量。
主張“立人”和“使人全面”的思想，認為思想啟蒙和社會變革“先立人，後立人”。
在壹切事物中，人是社會的主體，是文化的基礎，“尊重個性，發揚精神”和“尊重物質，尊重張靈敏”，任其壹。
“性占多數”(“文化偏見論”)是社會變革的當務之急。“立人”就是實現人的意識覺醒。
精神的獨立釋放人的生命能量，對壹切限制人的生活和思想的意識形態和社會制度的懷疑和反叛。
度。人是社會的目的，而不是社會的工具。壹切文化和文明都是人類創造的，都有利於人類的生存和發展。
發展，如果偏離了這壹點，再深刻的文明，再先進的社會形態，都是不合理的，都是值得懷疑和改變的。
建造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙、現代主義，啟發了魯迅，卻反叛了上帝。
權利和宗教，建立世俗社會和人類思想為目標。中國傳統社會有壹套以“官本位”和“禮”為基礎的文化
在為中心建立的價值體系中，人要麽是“官”的奴隸，要麽是“禮”和“理”的物化對象。
有獨立的人格和價值，所以現代思想啟蒙就是要擺脫傳統思維的束縛，贏得做人的地位和代價。
價值是目標。魯迅是現代思想革命的先行者和建設者。他以“敢於面對慘淡的人生，敢於面對風雨”
《李的血》的叛逆思想和戰鬥精神構築了現代思想文化大廈，使《先走了》具有悲劇性和荒誕性。
體驗被提升為人生價值，為中國現代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。
。
魯迅的文學是精神“反抗”和生命“鬥爭”的文學，為了爭取做人的資格:生存，
溫飽與發展的“叛逆”，人生體驗的“仿徨”、“孤獨”、“絕望”。它顯示了什麽
其思想的深刻性和徹底性，其人生經歷的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學的魅力所在。
也是區別他人的地方，有其獨特的價值。他的文學表達了“改造國民性”和“殊死抗戰”的主題
“經驗也是20世紀中國乃至世界思想史上最有價值、最深刻的母題之壹。要“立人”，就要思考。
想要啟蒙，就必須反抗“不人道”的思想和“吃人”的社會制度，就必須揭露這種把戲和”
被吃的人的弱點。魯迅對傳統觀念和禮教的理解，從中國人的表達方式到倫理道德的面具，從
人們的潛意識和社會制度得到了深刻而徹底的揭露和批判，沈默的民族靈魂也得到了真實。
揭開。
魯迅的三種精神:
(1)魯迅的愛國精神
魯迅從青年時代就立下了“我以熱血薦軒轅”的宏願。在他成為* * *制作人之後。
，然後更加自覺地把壹切獻給民族解放和社會解放事業。他對敵人、對祖國和人民毫不留情。
人都有真摯的愛。眾所周知的“冷眼看千指，俯首甘為孺子牛”，正是他的愛國之心。
社會主義精神和高尚人格的生動寫照。為了祖國不受屈辱，為了人民的解放，他壹生孜孜不倦。
格鬥壹直走在時代潮流的最前沿。徹底的愛國主義使他堅決背叛了自己出身的封建士大夫。
丈夫階級看清了中國資產階級的弱點和動搖，堅信只有無產階級和社會主義才能拯救祖國。
中國知識分子“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”的崇高氣節，絕不會被中國人民所接受。
忍辱負重、英勇鬥爭維護民族尊嚴的光榮傳統在魯迅身上得到了體現，後來又因
* * *在唯物主義世界觀的指導下得到了升華，獲得了全新的性質和時代內容。他無私無畏，吃草。
“擠出來的是‘奶’，是率先垂範，徹底為人民服務的典範。魯迅死後，上海人
全國各地的人們為他舉行了隆重的葬禮和悼念活動。上海人民的代表在他的靈柩上蓋了“人民”字樣
“家魂”三個大字的旗幟。“國魂”這是中國人對他們偉大代表最中肯、最恰當的評價。
(二)魯迅的戰鬥精神
魯迅的骨頭最硬，鬥爭最堅決。他提倡艱苦的戰鬥。“韌性”就是堅持不懈，鍥而不舍。
魯迅清楚地看到，革命不可能壹帆風順，挫折、失敗和犧牲是不可避免的。然而，為了實現人民
民族解放和國家富強的革命目標，“即使困難，也要做；越是困難，越要去做。”魯迅從來沒有稱贊過。
對革命事業的浪漫幻想，反復批評那些認為革命“壹斤就會成功”的人，指出:
“如果壹切都是穩定的，橫掃壹切，就不會有革命，不會有戰鬥。”“革命是血腥和汙穢的，但是
有嬰兒。“在革命低潮的時候，他壹方面同敵人進行不妥協的鬥爭，隨時準備犧牲自己。
《生活》壹方面痛斥背叛革命的叛徒，揭露依附於獅子的害蟲和鉆進革命陣營的投機分子。
以及革命受挫時競相懺悔的“翻跟頭革命家”。在革命最激烈的時候，他又告訴
告誡人們不要頭腦發熱，而要“先守住營地”。魯迅巖石般的革命堅定性和頑強的戰鬥精神來自哪裏
對歷史發展規律的正確把握，來源於同人民群眾和先進社會力量的血肉聯系。從魯迅那裏，我
我們可以看到什麽是馬克思主義的大智慧和大勇氣，什麽是壹個真正的革命者應該具備的節操，和誰。
它是中華民族的骨骼和脊梁。
(3)魯迅博采眾長、勇於創新的精神。
魯迅不僅立場堅定，而且胸懷寬廣，視野開闊；不僅是中華民族的優秀傳統
傳承者，也是致力於創新的改革者。他用犀利的筆，鞭撻了損害和背叛祖國利益的外國奴隸買辦。
同時，堅決反對民族主義和自滿情緒；他對全盤西化的傾向進行了毫不妥協的鬥爭，並大力
主張吸收世界各國的壹切長處，贊賞“漢唐精神”，提倡“拿來主義”。在他所有的文化中，
在遺產中，翻譯作品約占三分之壹。他總是不厭其煩地介紹外國優秀的文學作品和理論著作，尤其是
不要關註反映弱小民族反抗外來侵略和國內壓迫鬥爭的作品。作為壹個偉大的作家，他從過去和現在學習。
中外之長，為我所用。根據表達新生活的需要，創造了許多創新和豐富。
具有獨特個性的藝術形象。這種精神不僅適用於文藝創作，推而廣之也適用於其他領域。今天
在堅持四項基本原則的前提下，我們必須進壹步深化改革，擴大開放。我們應該不斷擴大與外國的合作。
中國的經濟技術交流和文化交流，加強同各國人民的友好往來。建設有中國特色的社會主義經濟
政治和文化，都要堅持獨立自主，都要在獨立自主的基礎上積極吸收國外壹切有益的養分。
。在這方面，魯迅的遺產中有許多東西可以給我們以深刻的啟示。
魯迅精神是我們學習和欽佩的。但是今天我發現很多高中生對此有不同的看法。男性
學生們驚訝地說:‘魯迅再偉大，也不過是個局外人。我們生活在這個古老的社會。
已經和魯迅精神脫軌了，不要浪費有限的時間，去學習過時的精神。我們應該多花點時間。
多花點時間研究現代化的物質精神。所以我做了壹個問卷調查，裏面只有壹個簡單的問題:’
妳知道什麽是魯迅精神嗎？有用嗎？結果如何？看看下面的結果-
有10%的人說只知道魯迅是誰，不知道魯迅精神是什麽，什麽都不知道。
30%的人表示知道魯迅是誰，似乎聽說過魯迅精神，但不了解，也沒有任何興趣。
有20%的人說知道魯迅和他的精神是什麽，有初步了解，但也知之甚少。
有15%的人說自己認真看過魯迅的作品，也隱約感覺到魯迅溶進文章裏的精神，所以是壹點點。
驕傲。
只有10%的人對魯迅精神進行過深入思考和認真探索。
其他人幹脆連看都不看問題，轉身就扔了，壹副傲慢的樣子，不過也許天知道。
不管是他們有理由自大，還是沒有墨水的人。
根據以上所述，我們有理由相信現代人對魯迅的認知存在很大問題，也不能
看清楚了魯迅先生，卻想不清楚。我真誠地希望妳能糾正這壹點，因為
魯迅精神在今天也很有用。
近年來，實現中華民族偉大復興的呼聲不斷。經過壹個世紀的努力
經過不懈的努力，我們終於自豪而自信地走上了國際舞臺。然後，中國應該走向世界。
妳靠什麽擴大自己在國際社會的影響力？毫無疑問，這應該是中國人的民族素質，或者說，的確是
整個中華民族的精神面貌。眾所周知，隨著經濟全球化的浪潮和“入世”的臨近
近期，中國將進入壹個全方位競爭的時代。加入世貿組織意味著中國將全面融入國際經濟，但在信
在信息化、知識化和全球化的發展下，國際競爭歸根到底是國民素質的競爭。
然而，與現實相比，我們不能不深感憂慮。中國社會科學院美國研究所前所長子中雲先生在接受采訪。
文章指出:“在21世紀的競爭中，我們在生產和經濟上遇到的困難還是可以克服的，而且”
追趕是可能的，但十多億人的狀況不能不令人擔憂。壹代又壹代人迅速成長，但國民素質卻沒有
不用說，與發達國家相比，即使與壹些發展中國家相比也不容樂觀。我們對此還不感興趣。
對問題足夠重視，但不要過分關註國際競爭中人的素質。“國民素質問題，歸根結底，還是
“國民性”的問題。如果說“國民性”是根，那麽國民素質就是枝葉。而民族精神就是花朵。
水果。有什麽樣的“國民性”，就有什麽樣的民族素質，就有什麽樣的民族精神。另壹方面
我們的國民素質有待提高，這恰恰說明根除困擾和阻礙我們國家進步的“陋習”的任務仍然艱巨
巨人。
面對緊迫的形勢，我們重溫魯迅面對現實的精神，學習他的民族憂患意識和自強不息的精神。
可能不是《亂射》魯迅先生曾經說過:“只有人民的靈魂才是有價值的。作為華夏子孫，誰不想要自己？”
我們的民族強大了，誰不希望我們的民族不斷進步？然而，只要妳睜開眼睛，妳就應該審視現實生活。
我們不會盲目樂觀。從某種意義上說，啟蒙運動是以魯迅為代表的近代中國知識分子積極倡導的。
蒙古的教育工作尚未完成。21世紀，這壹歷史任務再次嚴峻地擺在我們面前。
"魯迅的方向就是中華民族新文化的方向."是的，我們的民族應該全面實現現代化，魯。
新聞將是壹面不能被遺忘的精神旗幟，這在經濟全球化的今天尤為重要。正如黃厚興先生所說，
說:“魯迅精神將進壹步激發全民族的覺醒和崛起，使這個古老的民族更加振奮起來。
成為世界舞臺上壹個“有前途”的民族。“只有他發揚光大，中國才算真正成。
步”。