當西方傳教士來到中國，他們帶來了基督教價值觀。今天中國強大了，還說要把中國的價值觀送回西方。那麽，我們的價值觀是什麽？我想到了京劇的精髓。當然，很多人和我壹樣，也會想到京劇。都說中國京劇在國外的演出史無前例，外國人都哭著呼籲多演出。也許京劇可以代表中國的價值觀，把它變成壹部國劇，然後派強大的表演團體到世界各地演出，讓世界各地的人在看劇的時候也能被灌輸中國的理念，就像我們看好萊塢電影壹樣能理解美國的價值觀。不久前，我在電視上看了壹部完整的京劇《紅鬃烈馬》。硬著頭皮之後，我絕望地發現，這個東西雖然基本上可以充分體現中國的主流價值觀，但是估計是沒有機會向外國人宣傳，讓他們接受的。《赤鬃烈馬》可能是近年來比較知名的京劇劇目。好像表演很多，關註的粉絲也很多。但是，看完就惡心，就是看了就惡心，邊看邊罵。老婆笑我說，既然這麽惡心，那就把電視關了，看著罵著。我說，我想看看到底有多惡心，這樣才能對這種國粹有個基本的判斷。《赤鬃烈馬》講的是王寶釧和薛平貴。在中原受到迫害和排擠，離開了原來的在寒窯裏打拼，去了西涼(大概是甘肅武威這些地方的少數民族政權)做了國王的徐，娶了國王的女兒為公主而戰。中原王朝被壹個叫王允的人篡奪了，他是薛平貴的嶽父，也是王寶釧的父親。於是薛平貴發動了壹場反對王允的戰爭，因為他的嶽父王允當時是個勢利小人。他恨窮人，愛富人，參與了對他的迫害。其實這場戰爭是壹個曾經貧窮但現在發達的女婿對壹個曾經勢利的老公的戰爭。發達的女婿在西涼國的戰爭公主的護送下，被中原王朝引誘去征服他的將領，要他們“留他在山中”，讓他當皇帝。於是成功攻取中原都城，推翻了張公公的統治。薛平貴自封為皇帝，開始發布命令。他立了他的三宮六院，立在寒窯裏等了十八年的王寶釧為正皇後，立了為國立了大功的戴湛公主為二皇後。當然皇帝的老婆編制有很多小老婆，大老婆和二老婆都有，其他的寫的不多，但是他說這兩個人要負責領導三宮六院，他還必須建立壹個完整的後宮團隊。壹旦薛平貴當上了皇帝，無論是寒窯十八年的王寶釧，還是鞍馬勞頓的替補戰，他都不可能再站起來相見。他要跪下來敲九次門，才輪到他和皇帝的丈夫說話。從劇中可以看出，支撐王寶釧十八年艱辛的力量來自守節的觀念，但絕不是永恒的愛情。所以，十八年後，即使很多女人想分享自己的老公，她也要帶著感恩的心接受。接著，坐在龍椅上的薛平貴把敗軍等人押上船，說:“拉出來斬了”，於是真的拉出來斬了。直到老丈人王允被拉上來，說要拉出去砍頭，他老婆才急了，下來求情，才免了死刑。這是該劇的基本情節。為什麽我覺得惡心？因為，這部劇真正體現了中國的傳統主流價值觀。然而，這種價值觀是令人厭惡和頹廢的。今天拿這個爛東西來體現中國的價值觀，輸出給世界，真的是害人不淺。薛平貴是槍桿子裏出政權，但這種政權的合法性何在？沒有合法性。皇帝的寶座，或者說國家，只是野心家們拼死爭奪的目標。勝者為王敗者為寇，誰勝誰負與合法性無關。而他壹旦當了皇帝，就被封在三宮六院。好像只是壹個美女擁有更多的財富去征服世界。在法庭上發號施令，把敵人拉出來問話，無非是從暴政走向暴政。這種連最起碼的程序都不經過的殺人遊戲，除了復仇的快感，無法給合法性加分。所以，看到這些就覺得惡心。如果是老戲，其實就是新改編，重新改編，重新加工，以適應現代社會的需要。這種劇，當然符合中國目前的國情，也可能確實反映了中國目前的主流價值觀。然而，這樣的價值觀能在國際文化交流和競爭中勝出嗎？西方強勢文化凸顯自由、民主、平等、博愛的價值觀，而我們的文化卻在宣揚陳腐的改朝換代理論，興高采烈地宣揚女人三宮六院三妻四妾三從四德的觀念，興高采烈地美化沒有法律程序的報復性殺戮。我不相信這樣的主流價值觀能戰勝自由、平等、博愛的價值觀，成為國際社會普遍接受的價值觀，除非國際社會的人都是受虐狂。
記得領養
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