皮影戲人物的頭茬是皮影戲人物的頭型，面部連著壹個發型和壹頂帽子(某些人物除外)。臉型多為五面臉，發型和帽子多為七面或七面以上。而且還有正面、背面、俯視角度等。這種構圖方法的目的是盡可能地表現美。發型和帽子多為凹版(起皮留針)，線條密而假，繁而不亂，簡而不空。特別是陰刻的發式、帽飾，與陽刻的鏤空臉(去線留皮)形成鮮明對比，和諧統壹。
1.1.2全方位，精致逼真的磚石造型。
所謂末砌，是指除皮影戲人物以外的所有造型的統稱，又稱砌。包括動物造型，各種景觀，道具造型。
其中布景和道具雕刻精美，裝飾性極強。景觀分為室內和室外兩部分。室內景觀有裝飾圖案和彩色窗簾掛在陰影窗口的上部，以象征典型的環境。室外景色包括金鑾殿、龍宮、大門、帥府、亭子、門樓、閣樓、彩樓、庭院、茶館、城門、雲洞、客棧、橋、河、巖、花、樹等。道具分為室內陳設，如桌椅、衣櫃、床上用品……以及壹些器皿，如武器、車、船、轎子、腳蹼、燈、酒具、禮儀儀式等等。
這些風景畫和道具壹般都是凹版，色彩鮮艷。大色塊的彩繪和鏤空部分形成強烈的對比，相互輝映，華麗莊重，活潑典雅。設計要求結構嚴謹，布局合理。在處理上，要求雕塑家繁而不亂，密而不雜。
動物雕塑包括壹些鳥、牲畜和動物的形狀。壹般都是凹雕，小的時候可以雕成壹個整體；體積大的話，頭、尾、四肢、身體都可以分解雕刻。然後用線捆綁。
1.2戲劇藝術的充分展示
1.2.1皮影戲制造了典型的戲劇沖突。
唐山皮影戲的劇本，原稱“影經”，後改名為“影卷”，分為傳統戲和現代戲。唐山皮影戲劇團在挖掘傳統劇目時，收藏了130多部大型連環畫，但單折劇目到底有多少還不清楚。有壹句老藝術家的話:“演壹輩子也報不出魚的名字，唱壹輩子也說不出電影的名字。”可見皮影戲劇目。在傳統劇目中，《五面會》、《二梅子》、《青雲劍》、《朱寶釵》、《三賢傳》備受推崇，是皮影戲的代表作品。這些劇本充滿了曲折和引人入勝的故事，塑造了許多生動的人物形象。用通俗的語言生動地描述各行各業不同的人。
除了上述劇目，冀東還有許多膾炙人口的劇目，其內容與過去書店裏賣的鼓歌、評書大致相同。什麽征服東方，征服西方，平南，橫掃北方，壹個案例，壹個將軍等等。這些劇的內容非常符合戲劇藝術的特點，就是通過表現矛盾沖突來展開劇情、塑造人物。沒有沖突，就沒有戲劇。戲劇就是用情節打動觀眾，具有巨大的藝術感染力和審美價值，容易被群眾接受。
人類對藝術的審美需求確實是無止境的。光有能滿足視覺需求的造型藝術是不夠的，還要有能滿足聽覺需求的聲音藝術。光有能滿足靜態空間感的空間藝術是不夠的，還要有能滿足動態時間感的時間藝術；光有能滿足再現客觀現實需要的再現藝術是不夠的，還要有能滿足表達主觀感受需要的行為藝術...沒有只敘述不表現的場景，也沒有只表現不敘述的情節。
1.2.2皮影戲表演對戲劇藝術的解讀
皮影戲是木偶藝術的壹種，其表演方法是用燈光將影子人映射在銀幕上，演員操縱銀幕中的影子人，在配音、樂器、燈光布景的配合下，通過影子人的肢體動作(加上後備唱腔)表現生活中的各種場景。
因為影子人和場景都是平面設計，沒有層次，沒有深度，圖案的縫隙是通過空氣雕刻出來的，所以影子人和場景不能重疊。這些都是皮影戲藝術與生俱來的局限性，但電影藝術家根據其不利的特點，利用幕內操作的有利條件，創造出自己的表現方式，化不利為有利，可以隨意演繹任何人物和動物的生活故事，以精取勝，以精感人。所謂細膩，就是吸收生活中最精彩、最有感染力的東西，經過提煉加工，變成藝術形象，賦予不自覺的影子人生命和靈魂，在銀幕上載歌載舞，觸動觀眾的心弦，使之著迷。這樣，皮影戲就充分利用了自身的優勢，成為戲曲舞臺不可比擬的優越特色。如鳥獸、火炮、坦克、汽車、船只等都可以生動地展示出來。也可以把洶湧的海水、肆虐的火與雲、雨與閃電等自然景物搬到影窗。影子人可以千變萬化，鉆入地球，四處走動，在廣泛的主題上表演。當然也有不能表達的東西，比如雙推磨裏的推磨，噪磨裏的推磨，劉巧兒的紡紗。這些動作很難在電影中表現出來。
2形式美與內容美的和諧統壹
2.1皮影雕塑——壹種形式美的藝術
皮影戲是用牛皮、羊皮、馬皮等動物皮制作的。唐山皮影是用最好的驢皮精心雕刻而成的。唐山北部山區，驢多，驢皮資源豐富。而且山區的驢吃草多，皮質比用糧食等飼料餵養的驢更白更透明。有句話叫北山驢皮亮如鏡。用這種驢皮雕刻出來的影子，透明，潤澤，質量上乘。以前的藝術家在驢皮的使用和雕刻上留下了很多小技巧，比如:“壹張驢皮又寬又寬，要慎重選擇。肋骨最通透，刻出的胡茬顏色鮮艷。底皮容易回卷，雕影不平整。背面適合雕刻窗簾，頸皮用於車馬船……”，最直觀的體現了對驢皮選材和雕刻的嚴格要求。
唐山的影人雕刻以直刀為主，根據內容的需要，分別采用女雕和男雕。唐山皮影戲的雕刻風格是強調大關系，註重表演效果，刀口恰到好處。頭、臉、手、腳都包含透視原理，使人物在紗窗上看起來通透、明亮、生動。專家看皮影戲是看皮影戲的各個關節之間是否有圓線，再看操縱時是否好用，所以雕刻藝術的精美程度直接關系到皮影戲造型藝術的美醜。
皮影雕塑藝術是壹種極具形式美的藝術。它以傳統民間繪畫為基礎，並不否認繪畫的再現功能和寫實功能，並將這種功能融於其審美表達和情感體驗之中。這是相似和相異之間的“不可能的相似”，是真實和虛假之間的“不真實的真實”。它既是“以形寫神”的產物，也是“被外教創造”的產物。其色彩、線條、造型的豐富多樣，使人們由衷地承認和贊美其精湛的技藝，肯定它是人類天才創造的造型藝術的代表。
2.2內容創作過程中的審美取向
唐山的皮影戲反映的故事大多以歷史和傳說為背景，宣揚壹種懲惡揚善，攜手團圓的美好願望。比如著名的傳統戲劇《五峰》，是“老四最”電影之壹，其思想內容經過深入研究後，得到了歷代皮影戲人的肯定。《五峰》由三部獨立的書組成:《幹天劍》、《寶龍山》和《平溪書》。描寫了宋朝的故事，歌頌了老英雄曹克讓全家愛國愛民的品質。作為傳統戲劇的代表，其生動的文筆和優美的歌詞充分體現了皮影戲藝術的獨特魅力，給人以美的享受。
皮影戲藝術的創作過程是壹個復雜的精神活動和生產活動的過程，它包括相互依存的兩個方面:壹是對社會生活的體驗、觀察、總結和審美理解；其次，這種審美知識是用物質材料和技術手段表現出來的，使之物化、形象化，皮影戲藝術的價值才會通過在舞臺上的表演真正體現出來。皮影戲藝術價值的完美體現應該是:首先從對生活的審美理解到審美再現，最後運用特殊的藝術表現手法將其體現在制作成實物的皮影戲藝術作品中。通俗地說，就是:從豐富的生活感受出發，經過精神思想的創作活動到實物作品的傳播活動，最終體現為具有綜合藝術形式的視覺藝術作品。
任何藝術從低級到高級的發展過程，都是藝術類型不斷多樣化的過程。這源於客觀社會生活的豐富性和美感能力的豐富性，以不同的表現手段和方式反映不同的對象，創造了多樣的藝術世界，極大地發展了人類的視覺和聽覺審美能力。多年來，皮影戲藝術在滿足人們的娛樂需求、豐富人們的精神生活和傳播文化知識方面壹直發揮著積極的作用。它不僅在中國有很大的影響，而且已經傳播到國外。目前，全國都在挖掘、收集、整理和研究民族民間文化藝術遺產，而唐山皮影戲這壹代表性的民間文化遺產還有許多豐富的內涵有待發掘。俗與雅、美與醜、古與今的交融在皮影戲的方寸之間充分展現，期待其不斷創新發展。