滿族葬禮
滿族歷史上有過野葬、火葬、土葬等多種形式，現代以土葬為主。土葬也可以分為火葬和土葬兩種形式，以及直接棺葬。先火化，瓦罐骨殖，再土葬，多用於遠征陣亡的士兵。習慣上把死者的辮子剪掉，和骨灰放在壹起，埋在罐子裏。滿族先人認為辮子是靈魂居住的地方，所以很珍惜。另壹種直接埋葬是最常見的形式。它的儀式和漢族的壹樣。很難說是滿口粗話還是漢族話。有很多相同點和不同點，就不贅述了。這裏只記錄了壹些獨特的特征。
首先，老人去世前，子女會陪在身邊，尤其是大兒子，會看著他死去。臨死前穿上壽衣，死後立即用紅布蓋住祖宗板和鏡子。傳說死者的靈魂看到鏡子，以為是壹條河，不敢離家。所以，鏡子壹定要蓋好，遮住祖先的板子，不讓祖先看到不幸的悲傷。
人死後停在西邊，頭朝西腳朝東，嘴裏放壹枚銅幣。所以西方最好，不是壹句空話。死後，錢糧豐足。
滿族喪服開衩，馬蹄袖，白色粗袍，腰間系白布喪帶。戴孝和戴孝的帽子都沒有戴，只有帽子上纏著白色的喪帶。女人裹包頭，發髻放下編辮子。無論男女，鞋子都用白布覆蓋，有壹方父母的不完全覆蓋，鞋跟處留下鞋面本色。孫子的孝服和紅布條。
滿族喪禮不在門外懸掛白色“歲紙”，而是在門前或院內懸掛紅色條幅，俗稱“倒條旗”，即丹條幅。橫幅掛在木制基座上，在葬禮上和棺材壹起送到墓地。逝者下葬後，夫妻壹方先去世的，將墓地中紅旗的黑頭、黑裱取下，帶回收藏，以後逝者下葬時使用。逝者下葬，可以辟邪避災，讓孩子平安成長。紅旗的不同紋理表示身份等級的不同。官員都是綢緞，老百姓大多用紅布(過去長春地區用紅布)。條幅有壹兩尺長，整個紅布分為四條，邊緣略短，頭尾為黑布。它由三角形黑布制成，底部有鋸齒狀的黑色尖刺。古代滿族人以紅色(血色)為兇色，所以用於喪葬。
滿人入土為安，蓋上席子，不許見太陽。不要進門，從窗口提靈，男人從左窗口，女人從右窗口。開光，藏指甲等。和漢族的壹樣。
他死後三天，在關帝廟前舉行“送三”儀式，滿語叫“拉鏈子”(即送盤纏)。燒香祭祀，燒紙，金銀箔，燒包(註明受捐者)。初七是離魂日，相傳死者去望鄉臺拜望故裏。是日本家庭把用過的被褥鋪在死者的臥室裏，擺上水果和桌子，等著死者的靈魂來享用，但壹家人保持絕對的安靜，以免驚擾了鬼魂，直到第二天早上雞叫得到處都是，去西煙囪燒紙哭泣。
滿族棺槨稱為“旗料”，與漢族棺槨“民料”不同。民間材料為上寬下窄的木槽形，上蓋棺木。旗棺蓋為脊狀，橫截面為(五邊形)，由火葬尖端下的棺蓋演變而來。棺頭釘上象征火焰的風火翼，或五指壽星頭。在北京壹帶，這種木頭是葫蘆形的，因為叫葫蘆料。簡而言之，國旗材質“又細又高，像個櫃子，從下到上，越變形。”孝子站在棺材兩邊，頭上看不到臉，而漢料在胸肩，旗料蓋得很高，所以敲棺材就像兩個凹槽的組合，非常吻合。旗棺的頭和棺蓋也比較講究，經常畫亭臺樓閣、日月星辰，為死者營造壹個理想的境界。未婚死者用“無底棺材”。所謂無底棺，就是在棺底鉆七個洞，也是讓逝者的靈魂可以自由出入(尋找配偶)。旗幟材料從晚清開始壹般就不用了，都是中國材料。
死者死後，棺材下放了壹只雞。在葬禮上，雞被放回墓地或用來獎勵風水先生。滿族人下葬的時候和其他人不壹樣。他們擡著棺材繞墓三圈(男左，女右)然後下葬，目的是為了迷惑死者，不知道他們是從哪裏來的，以免回家鬧事。
葬後講“烹”，即燒死者的供品、枕頭、衣服，100天不取衣服、不剃頭。三年內不貼年畫，不寫對聯，停止結婚。除了壹般的祭日和元旦，清明節的祭祀比較特別:在墳前插上佛托，在玉米漿上糊上五色紙，或在草頭上貼上金銀箔，象征佛母赤身裸體，穿著五顏六色的衣服作為祭祀。如今，大多數滿族人使用火葬，復雜的土葬儀式已經成為過去。